Krampus, shoqëruesi me brirë i Shën Nikollit

Krampus është demon i traditës alpine.

Demon dimëror me brirë, me kamxhik, zinxhir dhe shportë në shpinë.

Krampus

Krampus është figura e errët shoqëruese e Shën Nikollit në hapësirën lindore të Alpeve: me brirë, me qime dhe i pajisur me zinxhir e kamxhik, ndërkohë që Nikolla shpërblen fëmijët e mirë. Figura është dëshmuar në pikturë prej vitit 1582 në Diessen am Ammersee, ndërsa si figurë e veçantë në kartolina vetëm nga mesi i shekullit të 19-të.

Në paradat e Krampusit, nga Salzburgu deri në Karintia, ai shfaqet edhe sot si një figurë demonike e zhurmshme dhe frikësuese e stinës së dimrit, me maskë prej druri të gdhendur, zinxhir që tundet dhe kamxhik prej degëzash thupre. Nata e 5 dhjetorit, që i paraprin Ditës së Shën Nikollit, mbetet data e tij fikse e shfaqjes.

Me një vështrim: Krampus

Lloji: Demon dimëror dhe shoqërues i Shën Nikollit
Origjina: Hapësira lindore e Alpeve, e dëshmuar në pikturë prej vitit 1582 në Diessen am Ammersee
Tekstet: dokumente ndalimi kishtare prej shekullit të 17-të, kartolina Krampus prej rreth vitit 1850
Periudha: si figurë kartoline prej mesit të shekullit të 19-të, zakoni i gjallë deri më sot
Pamja: qenie me brirë, me qime, me maskë prej druri, zinxhir, kamxhik dhe shportë

Sfondi historik

Periudha e teksteve

E dëshmuar në pikturë prej vitit 1582 në Diessen am Ammersee, si figurë e veçantë në kartolina vetëm nga mesi i shekullit të 19-të. Dokumentet e ndalimit kishtar shkojnë deri në shekullin e 17-të.

Zona e përhapjes

Salzburg, Tiroli, Karintia, Stiria, Bavaria dhe Tiroli Jugor: Krampus është i përhapur në të gjithë hapësirën lindore të Alpeve dhe në rajonet fqinje bavareze.

Gjendja e burimeve

I dokumentuar mirë nëpërmjet dokumenteve të ndalimit kishtar prej shekullit të 17-të, kartolinave Krampus prej rreth vitit 1850 dhe përshkrimeve etnografike të paradave të Krampusit dhe Perchten.

Emri dhe variantet

Bajaro-austriake: Emri zakonisht rrjedh nga fjala Krampen, që do të thotë gjë e tharë ose në formë kthetre, e afërt me fjalën e mesnjegermanishtes së ulët krampe, që do të thotë grep. Origjina e saktë nuk konsiderohet plotësisht e sigurt.

Pamja dhe simbolika

Pamja

Me brirë, me gjuhë të gjatë dhe të mbuluar me lesh, maska tradicionalisht e gdhendur prej druri pisha ose bliri; çdo grup mban stilin e vet të maskave. Karakteristike janë zinxhiri që tundet, kamxhiku prej degëzash thupre dhe shporta e mbajtur në shpinë.

Efekti

Kombinimi i zhurmës, leshit dhe zinxhirit e bën atë njëkohësisht qenie e mposhtur dhe mposhtëse: një demon dimëror në shërbim të Shën Nikollit, që ruan të dukshme kërcënimin e tij origjinal. Në disa vende një grup kambanash e forcon më tej zhurmën e shfaqjes së tij.

Fletë e të dhënave: Krampus

Aspektet më të rëndësishme të figurës me kamxhik, me një vështrim.

Tradita

Figurë shoqëruese dimërore e Shën Nikollit në hapësirën lindore të Alpeve, e vendosur prej Kundër-Reformës si çift i qëndrueshëm kontrasti mes shpërblimit dhe ndëshkimit.

Në lidhje me

Fëmijët e këqij si grupi i shpallur i kërcënimit, ndërsa në parada i bashkohet edhe i gjithë publiku i pranishëm i paradave të Krampusit.

Paraqitja

Maskë prej druri të gdhendur, lesh, zinxhir, kamxhik prej degëzash thupre dhe shportë e mbajtur në shpinë; forma e brirëve dhe gjatësia e gjuhës ndryshojnë nga grupi në grup.

Funksioni

Figurë kontrasti ndëshkuese ndaj Shën Nikollit që shpërblen, me një rol më të vjetër si shpirt dimëror shëtitës, i frikësuar gjatë Rauhnächte.

Format e mbrojtjes

Tymosje me temjan, zhurmë kambanash dhe zinxhirësh, bekimi kishtar i trungut dhe uji i bekuar rreth Ditës së Shën Nikollit.

Krahasime

Oni-u japonez si shembull krahasues i largët i dëbimit ritual të demonëve, si dhe të afërm rajonalë si Klaubauf dhe Buttnmandl.

Nata e Krampusit më 5 dhjetor

Nata e Krampusit bie më 5 dhjetor, prag i Ditës së Shën Nikollit. Në këtë natë Krampusët shëtisin nëpër fshatra dhe qytete, të vetëm, në grupe të vogla ose në parada të mëdha. Në shumë vende më 6 dhjetor pason vizita e Shën Nikollit shtëpi më shtëpi, i shoqëruar nga Krampusi.

Zakoni i vizitës në shtëpi ka rregulla të qëndrueshme. Familja e pret çiftin, fëmijët thonë poezi, Shën Nikolla lexon nga libri i tij. Krampusi qëndron te dera ose në sfond. Tmerri i tij funksionon pikërisht sepse ai shfaqet i frenuar.

Krampus dhe Shën Nikolla: një çift i sprovuar

Pa Shën Nikollin nuk ka Krampus. Figura ka lindur si kundërshtar dhe shërbëtor i shenjtorit dhe mbetet e lidhur me festën e tij. Kjo e dallon zakonin nga një spektakël i thjeshtë me maska.

Në këtë çift qëndron një rregull i thjeshtë: shenjtori përfaqëson të mirën dhe masën, figura e frikshme pasojën e mosrespektimit të tyre. Nga pikëpamja etnografike kjo është një figurë edukuese, siç njihet në shumë kultura. Figura kërcënuese të krahasueshme gjenden nga Père Fouettard francez deri te Budelfrau alpine.

Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: dallimet

Krampus dhe Perchten ngatërrohen shpesh, por i përkasin zakoneve të ndryshme. Krampus është i lidhur me Ditën e Shën Nikollit. Perchten shfaqen rreth Rauhnächte, pra rreth fundvitit dhe fundit të dimrit, dhe rrjedhin nga figura legjendare e Percht-it. Ngjarjet moderne i përziejnë të dyja figurat, por historikisht ato janë të ndara.

Knecht Ruprecht, nga ana tjetër, është shoqëruesi i Shën Nikollit në hapësirën gjermane të mesme dhe të veriut. Ai mban mantel në vend të leshit, vjen nga tradita e shfaqjeve të Krishtlindjeve dhe shfaqet dukshëm më i butë. Aty ku Ruprecht qorton, Krampus vërshëllen i tërbuar.

Një formulë e shkurtër për përditshmërinë: mbrëmja e Shën Nikollit plus lesh dhe brirë jep Krampusin. Fundviti plus vrapim me maska jep Perchten. Mantel plus thes jep Knecht Ruprecht-in.

Përhapja: Austria, Bavaria, Tiroli Jugor dhe fqinjët

Vendi kryesor i këtij zakoni është Austria, me theks në Salzburg, Tirol, Tirolin Lindor, Karintia dhe Stiria. Aty Krampusi është pjesë e pandashme e Adventit, nga festat shkollore deri te ngjarjet e mëdha.

Në Bavari zakoni jetohet kryesisht në zonën alpine. Berchtesgadener Land ka një variant të vetin të shoqëruesit të Shën Nikollës, të quajtur Buttnmandln, të veshur me kashtë të lidhur. Tiroli i Jugut e ruan zakonin në shumë valle, shpesh me parada të elaboruara.

Përtej hapësirës gjermanishtfolëse, figura shtrihet deri në Slloveni, ku quhet parkelj, dhe në Hungarinë Perëndimore si krampusz. Zona e zakonit ndjek kështu hapësirat e vjetra kulturore të harkut lindor të Alpeve, jo kufijtë shtetërorë të sotëm.

Vrapimet e Krampusit: zakoni si ngjarje e madhe

Në vrapimin e Krampusit dhjetëra deri qindra persona të maskuar kalojnë rrugëve. Grupet, të quajtura Passen, shfaqen me maska dhe veshje të njëjta. Shikuesit rrinë përgjatë barrierave, ndërsa zhurma e zilesh mbush qytetin.

Vrapime të mëdha zhvillohen ndër të tjera në Salzburg dhe rrethinat e tij, në Karintia dhe në Tirolin Lindor. Shumë komuna organizojnë përveç kësaj parada të vogla me histori lokale të gjatë. Datat bien pothuajse gjithmonë midis fundit të nëntorit dhe 6 dhjetorit.

Shndërrimi nga zakon shtëpiak në ngjarje publike shihet me kritikë të konsiderueshme në zonën alpine. Diskutohet për alkoolin, dhunën në skajet e vrapimeve dhe pyetjen se sa spektakël mund të përballojë një zakon. Shumica e grupeve Passen i përgjigjen kësaj me rregulla të qarta, numërim të maskave dhe distancë ndaj publikut.

Maskat dhe veshja: zanati pas tmerrit

Larva, siç quhet maska prej druri e gdhendur, krijohet me dorë. Të përhapura janë druri i pishës cirbine dhe i bliri, si dhe brirë të vërtetë dhie ose dashi. Larvat e mira vijnë nga punishte me përvojë të gjatë dhe arrijnë çmime të konsiderueshme si objekte koleksioni.

Veshja përfshin lëkurë, brez me zile të rënda, thupër dhe zinxhir. Kush shoqëron një grup Passe, e njeh dorën e gdhendësve të veçantë nga tiparet dhe ngjyrosja e maskave. Zanati është pjesë e vetja e zakonit dhe e mban të gjallë.

Nga gjuetia e Perchtave te kartolina e Krampusit

Dëshmia më e vjetër e njohur për një paradë të këtij lloji vjen nga viti 1582, nga Dießen am Ammersee, ku pjesëmarrësit e një gjuetie Perchta shpërbleheshin për dëbimin e frymëve të liga të dimrit. Lidhja mes Shën Nikollës dhe Krampusit, si çift i kundërt shpërblimi dhe ndëshkimi, u forcua në kohën e Kundërreformës, kur kisha katolike donte të përforconte kultin e Shën Nikollës. Në shekullin 17 dhe 18, paradat e Perchtave dhe të Krampusit u ndaluan disa herë në Bavari, Salzburg dhe Tirol si trazira në kundërshtim me policinë dhe fenë, sepse shpesh degjeneronin në orgji pijesh.

Nga mesi i shekullit 19 filluan të shfaqeshin të ashtuquajturat kartolina të Krampusit, me të cilat njerëzve u uroheshin me humor rrahje nga Krampusi. Në rajone të ndryshme shfaqen figura të lidhura me emra të tjerë, si Klaubauf ose Buttnmandl; në shekullin 20 dhe 21 Krampusi u përhap përtej zonës alpine dhe u përqafua edhe ndërkombëtarisht.

Nga motivi i kartolinës te zakoni i dimrit i sotëm

Kartolinat e Krampusit të fundshekullit 19 e sollën shpejt figurën në korrespondencën private. Në shekullin 21 vrapimet e Krampusit u rritën në një zakon dimëror me vëmendje të fortë turistike, me kostume të elaboruara që peshojnë ndonjëherë disa kilogramë dhe maska të gdhendura me art. Ndërkombëtarisht figura u bë e njohur ndër të tjera falë filmit amerikan Krampus (2015), i cili e paraqet, shumë të shtrembëruar, thjesht si demon i tmerrit; në Austri, përkundrazi, ai mbetet kryesisht zakon lokal i shoqatave.

Krampusi përfaqëson parimin e figurës kontrastuese: vetëm në krahasim me Shën Nikollën, që shpërblen, figura kërcënuese zhvillon efektin e saj të plotë edukativ. Nga këndvështrimi i shkencës së religjionit, zakoni mund të lexohet si ritual dimëror dëbimi, që lidh idetë e vjetra, para-kristiane, të frymëve endacake të dimrit me legjendën e peshkopit të Mirës. Ndalimet e periudhës së hershme moderne tregojnë njëkohësisht se pushteti e frikësohej paradën si shkak për lëshim dhe kapërcim kufijsh, një tipar që vazhdon edhe sot në bashkëjetesën e frikës dhe festës popullore.

Krampusi në film dhe kulturën popullore

Ndërkombëtarisht figura u bë e njohur edhe falë kinemasë. Filmi amerikan „Krampus“ i Michael Dougherty nga viti 2015 e bëri figurën të njohur për një publik botëror si figurë tmerri. Prej atëherë Krampusi shfaqet në seriale, komikë dhe lojëra kompjuterike.

Në SHBA prej kësaj janë zhvilluar forma të veçanta, nga festat e Krampusit deri te paradat sipas modelit alpin. Krampusi i kulturës popullore është dukshëm më monstruoz se modeli i tij origjinal. Me zakonin origjinal të zonës alpine ndan emrin dhe siluetën, por vështirë funksionin.

Mbrojtja e Rauhnächte dhe bekimi i Blochsegen

Në traditë, Krampusi konsiderohet më pak si kundërshtar që duhet shmangur, sa si pjesë e ftuar, edhe pse e frikshme, e periudhës së Rauhnächte (dymbëdhjetë netët midis Krishtlindjeve dhe Ditës së Tre Mbretërve). Mbrojtja i drejtohej kryesisht shtëpisë në tërësi: dhomat dhe stallat tymoseshin me temjan për të mbajtur larg frymët endacake të dimrit, ndërsa zilet dhe kërcitja e kamxhikëve shërbenin për dëbimin e përgjithshëm të fatkeqësisë. Bekimi kishtar i quajtur Blochsegen dhe spërkatja me ujë të bekuar rreth ditës së Shën Nikollës plotësonin këtë mbrojtje. Fëmijëve u këshillohej kryesisht sjellje e mirë gjatë gjithë vitit, pasi sipas legjendës thupra godiste pikërisht ata që ishin sjellë keq gjatë gjithë vitit.

Interpretimi: tmerr me funksion

Shkenca e religjionit e sheh Krampusin si figurë tmerri të organizuar. Zakoni e paraqet frikën në mënyrë të kontrolluar, e lidh me rregulla dhe e zgjidh në fund. Fëmija përjeton kërcënimin, por gjithashtu edhe faktin se ai kalon dhe se shenjti ka fjalën e fundit.

Shtohet një lexim apotropaik, pra interpretimi i zhurmës dhe maskës si mjete kundër fatkeqësisë. Zilet, thirrjet dhe fytyra e tmerrshme duhet, sipas kësaj, të mbajnë larg errësirën e dimrit. Ky interpretim është i përhapur, por si shpjegim historik i zakonit mbetet hipotezë.

E dukshme është rol i dyfishtë i figurës: Krampusi përfaqëson të kërcënueshmen dhe në të njëjtën kohë e mban të kontrolluar. Kush e vesh maskën, e bën tmerrin të përballueshëm. Pikërisht kjo logjikë e lidh zakonin alpin me praktika mbrojtëse të shumë kulturave, që i japin fatkeqësisë një fytyrë për ta kontrolluar.

Dëbimi i demonëve në krahasim kulturor

Nuk ka ndonjë ekuivalent të drejtpërdrejtë të Krampusit jashtë hapësirës alpine, por megjithatë ekziston një model themelor i ngjashëm i dëbimit ritual të demonëve. Në festën japoneze Setsubun, në fillim të pranverës hidhen fasule soje të pjekura për të dëbuar Oni-t me brirë, gjithashtu figura tmerruese, shfaqja vjetore e të cilave ka për qëllim rivendosjen e rendit. Ndryshe nga Krampusi, Oni-u shfaqet vetëm si kundërshtar i pastër, jo si shoqërues i zbutur i një figure bamirëse. Brenda hapësirës alpine, atij i afrohen si figura të ngjashme tmerri dhe natyre Njeriu i Egër (Wilde Mann) dhe Rübezahl.

Pyetje të shpeshta rreth Krampusit

A është Krampusi një djall apo një frymë e natyrës?

Në kërkimet shkencore hasen të dyja interpretimet. Zinxhiri me të cilin shfaqet i referohet një përfytyrimi më të vjetër të një fryme dimri të egër dikur, tani të zbutur, ndërsa brirët dhe klasifikimi kishtar e afruan atë më shumë me djallin që nga Kundër-Reforma. Në zakon ai nuk është djall në kuptimin kishtar: ai vepron në emër të Shën Nikollës dhe mbetet i varur prej tij.

Pse Krampusi shfaqet së bashku me Shën Nikollën?

Kjo çiftëzim lindi kryesisht për t’u ofruar fëmijëve një çift të qartë kontrastesh mes shpërblimit dhe ndëshkimit. Historikisht Krampusi është dëshmuar më i vjetër se ky lidhje e fiksuar dhe fillimisht shfaqej edhe i pavarur nga zakonet e Shën Nikollës.

A rrihet vërtet dikush gjatë vrapimit të Krampusit (Krampuslauf)?

Po, të rrahurit me shkop bën pjesë në zakonin e gjallë dhe kërkohet me vetëdije nga shumë spektatorë. Vrapuesit zakonisht ndjekin rregulla sjelljeje të grupit (Passe) përkatës, kështu që bëhet fjalë për një ritual të pëlqyer nga të dyja palët, edhe pse të vrazhdë.

Çfarë bën Krampusi?

Krampusi e shoqëron Shën Nikollën më 5 dhe 6 dhjetor. Ai kërcënon fëmijët e këqij me shkop dhe zinxhir, ndërsa Shën Nikolla shpërblen ata të mirët. Gjatë vrapimeve të Krampusit, persona të maskuar me lëkurë kafshësh dhe maska të gdhendura druri shëtisin nëpër rrugë. Gjatë vizitës në shtëpi mbetet vetëm te kërcënimi, ndërsa gjatë vrapimit, rrahja me shkop bën pjesë në zakon në shumë vende.

Kur vjen Krampusi?

Nata e Krampusit është 5 dhjetori, prag i ditës së Shën Nikollës. Në shumë vende Krampusi e shoqëron Shën Nikollën edhe më 6 dhjetor gjatë vizitës në shtëpi. Vrapimet e Krampusit zhvillohen zakonisht midis fundit të nëntorit dhe 6 dhjetorit.

Si quhet Krampusi në Gjermani?

Në Bavari figura njihet gjithashtu si Krampus, ndërsa në zonën Berchtesgadener Land shfaqen krahas tij edhe Buttnmandln. Në hapësirën e Gjermanisë qendrore dhe veriore, rolin e shoqëruesit të Shën Nikollës e merr Knecht Ruprecht, si figurë e pavarur dhe më e butë.

Lidhje të tjera të dobishme

Lidhje të brendshme të rekomanduara:

Hapësira alpine – të gjitha qeniet e botës legjendare alpine
Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – figura të tjera të Rauhnächte
Tymosja rituale, Kambanat, Uji i bekuar, Mbrojtja e shtëpisë, Zjarri mbrojtës – forma tradicionale mbrojtjeje
Busulla e Mbrojtjes – përmbledhje e mjeteve mbrojtëse

Kush dëshiron të vazhdojë të ndjekë logjikën e tmerrit të zbutur, gjen në leksikon fqinjë të Krampusit: Alp-in si frymë shtypëse nate të besimit popullor gjerman, Tatzelwurm-in si qenie tmerri të hapësirës alpine dhe Klabautermann-in si frymë paralajmëruese të detarëve. Një përmbledhje e traditës ofrohet në faqen për trashëgiminë gjermanike.

Literatura (përzgjedhje)

Vepra të tjera standarde në Bibliografi.

Figura e njohur si Krampus, qenia me shkop e Alpeve, mbetet e lidhur ngushtë me natën e 5 dhjetorit, dhe në zakonin e sotëm të vrapimit të Krampusit, loja e tij dimërore mes frikës dhe festës popullore vazhdon të jetojë edhe sot.