Frau Perchta, gjykuesja e zellit dhe e rendit

Frau Perchta është shpirt i traditës alpine.

Rojtare e zellit dhe rendit në dymbëdhjetë Netët e Shenjta.

Frau Perchta

Frau Perchta konsiderohet në Alpe dhe në Bavaria si rojtare e rendit dhe e zellit: kush ka punuar dhe tjerrur gjatë vitit, shpërblehet, ndërsa kush ka qenë i pakujdesshëm, duhet të llogaritet me qortimin e saj. Ajo bëhet e njohur në letërsi për herë të parë në shekullin XV, te Thomas Ebendorfer von Haselbach.

Në Netët e Shenjta ajo kalon nëpër shtëpi dhe rrugica, herë si grua e bukur me rroba të ndritshme, herë si figurë e dobët me këmbë pate. Vrapimi i Perchtave, i gjallë edhe sot, e përkthen këtë dyfytyrësi në një ritual dimëror të dukshëm.

Vështrim i shpejtë: Frau Perchta

Lloji: shpirt stinor dhe gjykuese e zellit dhe e rendit
Origjina: rajoni lindor alpin, i dëshmuar në letërsi që nga shekulli XV (Thomas Ebendorfer, 1439)
Tekstet: predikime pendese mesjetare, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, përmbledhje legjendash të shekullit XIX
Periudha: dymbëdhjetë Netët e Shenjta ndërmjet Krishtlindjes dhe Ditës së Tre Mbretërve
Pamja: grua e bukur, e veshur në të bardha, ose plakë e dobët me hundë të gjatë dhe këmbë pate

Konteksti i burimeve

Periudha e teksteve

E dëshmuar në letërsi që nga shekulli XV, me Thomas Ebendorfer më 1439 si dëshmi të hershme; e dokumentuar gjerësisht nga folkloristika në shekullin XIX dhe në fillim të shekullit XX.

Hapësira e përhapjes

Bavaria, Austria, Tiroli i Jugut dhe rajoni lindor alpin, me figura paralele veriore deri në Gjermaninë Qendrore.

Gjendja e burimeve

Predikimet mesjetare të pendesës, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens dhe përmbledhjet e legjendave të shekullit XIX përbëjnë bazën e burimeve.

Emri dhe variantet

Gjermanishtja e vjetër e lartë: Emri lidhet zakonisht me beraht, “e Shndritshmja”, më rrallë me pergan, “e Fshehura”; kërkimi shkencor nuk e ka sqaruar përfundimisht çështjen. Emri lidhet gjithashtu me Ditën e Berchtes, festën e Epifanisë më 6 janar.

Pamja dhe veprimi

Pamja

Perchta shfaqet në dy forma të kundërta: si grua e bukur me rroba të ndritshme, shpesh të bardha, e lidhur me dritën, pastërtinë dhe pjellorinë, ose si figurë e dobët me hundë të gjatë, flokë të shprishur dhe këmbën e patës apo të mjellmës që i jep emrin.

Veprimi

Të dyja format kontrollojnë nëse furkat e tjerrjes janë vendosur në rregull, shtëpitë janë pastruar dhe puna e vitit është përfunduar si duhet. Në Vrapimin e Perchtave të Alpeve Lindore, kjo dyfytyrësi pasqyrohet edhe sot te maskat e bukura dhe të shëmtuara të Perchtave.

Profil: Frau Perchta

Aspektet më të rëndësishme të rojtares së Netëve të Shenjta, me një vështrim.

Konteksti kulturor

Shpirt stinor i rajonit lindor alpin, i dëshmuar nga kisha që nga shekulli XV dhe i klasifikuar nga Jacob Grimm si e afërme jugore e Frau Holle.

Përgjegjëse për

Tjerrëset, shërbëtorët dhe fëmijët: Perchta kontrollon zellin dhe rendin në shtëpi dhe ruan kalimin nga viti i vjetër në atë të ri.

Paraqitja

Grua e bukur, e veshur në të bardha, ose plakë e dobët me hundë të gjatë dhe këmbë pate; e paraqitur në Vrapimin e Perchtave si maskë e bukur dhe e shëmtuar.

Fusha e veprimit

Shpërblimi i zellit me bekim dhe të korra të mira, qortim dhe, në tregimet më të vjetra, ndëshkime më të ashpra për pakujdesi.

Trajtimi

Furka të tjerrjes të vendosura në rregull dhe dhoma të pastruara para natës kritike, si dhe temjanosja, formulat mbrojtëse dhe lutjet te pragu.

Paralele

Kikimora lindore-sllave, si shpirt shtëpiak ndëshkues i afërt, si dhe procesionet e natës të grave rreth Dianës, sipas Canon Episcopi.

Nga predikimi i pendesës te Dita e Berchtes

Emri Perchta lidhet zakonisht me gjermanishten e vjetër të lartë beraht, “e Shndritshmja”, më rrallë me pergan, “e Fshehura”. Gjurmët më të hershme letrare gjenden në shekullin XV, te Thomas Ebendorfer von Haselbach, i cili në përmbledhjen e tij të predikimeve De decem praeceptis e dënon kultin e Perchtës si bestytni, si dhe në Thesaurus pauperum, të vitit 1468. Emri lidhet me Ditën e Berchtes, festën e Epifanisë më 6 janar, kur figurës i kushtohej vëmendje e veçantë.

Jacob Grimm e klasifikoi Perchtën në veprën e tij Deutsche Mythologie si të afërme jugore të Frau Holle veriore-gjermane, me të cilën ndan rolet e mbikëqyrëses së dhomës së tjerrjes dhe të mbrojtëses së kafshëve; nëse bëhet fjalë për një figurë të përbashkët më të vjetër apo për tradita të lindura paralelisht, të ndara rajonalisht, është çështje e diskutuar në kërkimin shkencor. Shtresat më të vjetra të legjendave njohin një motiv ndëshkimi drastik, sipas të cilit Perchta ia çan barkun dhe e mbush me kashtë ose me copa kashte; në traditën e sotme, të treguar dhe të jetuar në Alpe, mbizotëron megjithatë roli i saj si gjykuese e butë, por e rreptë.

Dëshmitë e hershme: Giperchtennacht, 1393 dhe 1411

Emri na çon te gjuha kishtare e mesjetës. Në gjermanishten e mesme të lartë, bercht do të thotë e shndritshme ose e ndritshme. Nata e shndritshme ishte mbrëmja para 6 janarit, Ditës së Tre Mbretërve, festa e Shfaqjes së Zotit. Në Glosat e Mondsee-t, nga shekulli XI, është dëshmuar për këtë emërtimi Giperchtennacht.

Figura legjendare e Perchtës mund të ndiqet që nga fundi i mesjetës. Një poemë tiroleze e vitit 1393 i përmend Berchten-ët me hundën e gjatë. Hans Vintler, në veprën Pluemen der Tugent (1411), tallet me besimin te Perchtat me hundën prej hekuri.

Procesionet me maska në ndërrimin e vitit janë megjithatë më të vjetra se vetë emri. Që rreth vitit 500, Cezari i Arlit predikonte kundër zakoneve të zhurmshme të maskimit në fillim të vitit. Nëse midis këtyre procesioneve të antikitetit të vonë dhe Perchtave alpine ekziston vazhdimësi, është çështje e diskutueshme në kërkimin shkencor.

Etnologia Marianne Rumpf e shpjegoi figurën kryesisht nga mësimi kishtar, jo nga trashëgimia pagane. Në burimet historike nuk dëshmohet asnjë perëndeshë parakristiane me emrin Perchta.

Vrapimi i Perchtave dhe rimarrja moderne e kuptimit

Perchta mbeti e gjallë në hapësirën alpine mbi të gjitha falë Vrapimit të Perchtave, i cili zhvillohet edhe sot në prag të Vitit të Ri dhe rreth 6 janarit në Salzburg, Tirol dhe rajonet fqinje. Në letërsinë popullore dhe ezoterike të kohës sonë, ajo shpesh riinterpretohet si perëndeshë e Netëve të Shenjta dhe e stinëve, një lexim që largohet nga legjenda popullore më e vjetër dhe më e rreptë.

Perchta bën pjesë te të ashtuquajturat demone stinore, shfaqja e të cilave lidhet me kalimin nga një vit në tjetrin dhe që njëkohësisht mishërojnë kontrollin dhe pjellorinë. Dyfytyrësia e saj, e bukur dhe e shëmtuar njëkohësisht, mund të lexohet si personifikim i shpërblimit dhe i ndëshkimit, e ngulitur në një ekonomi të punës shtëpiake ku tjerrja dhe rendi ishin vlera qendrore. Dënimi kishtar i kultit të Perchtës që nga shekulli XV tregon se figura u perceptua gjatë si mbetje e besimeve para-krishtere, edhe pse një vazhdimësi kulti e pandërprerë nuk mund të vërtetohet nga burimet e vona.

Perchtat e bukura dhe Perchtat e shëmtuara

Zakoni ka dy fytyra, dhe të dyja i përkasin njëra-tjetrës.

Perchtat e bukura shfaqen ditën. Ato mbajnë struktura madhështore mbi kokë, shpesh të larta sa kulla, të stolisura me pasqyra, lule dhe shirita, dhe u urojnë shtëpive fat e bekim për vitin e ri.

Perchtat e shëmtuara janë ana e natës e zakonit. Fjala e gjermanishtes së epërme schiach do të thotë i shëmtuar. Ato mbajnë maska druri demonike me brirë e dhëmbë, gëzof e zile. Me zhurmë kalojnë nëpër rrugica. Sipas një interpretimi të përhapur, ato dëbojnë fatkeqësinë e vitit të vjetër, përpara se bekimi të mund të hyjë.

Koha e Perchtave: Netët e Shenjta dhe Nata e Perchtave

Koha e vërtetë e Perchtave janë Netët e Shenjta, nga Krishtlindja deri te Dita e Tre Mbretërve. Në këto net rendi i botës konsiderohej i hapur dhe i kalueshëm. Procesionet, zhurma dhe urimet për bekim synonin ta shpinin shtëpinë dhe oborrin përtej ndërrimit të vitit.

Mbylljen e bën 5 janari, në disa vende i quajtur Glöckeltag (Dita e Ziles), me Natën e Perchtave që vijon deri te Dita e Tre Mbretërve. Në këtë datë, vendet besnike ndaj traditës i mbajnë vrapimet e tyre edhe sot.

Vrapimet e Perchtave: nga Pongau deri në Salzkammergut

Vrapimi më i njohur tradicional është Vrapimi i Perchtave në Pongau, në krahinën e Salzburgut, i dëshmuar që para vitit 1850. Ai zhvillohet me radhë ndërmjet komunave St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein dhe Bad Hofgastein, gjithnjë rreth Ditës së Tre Mbretërve. Në luginën e Gasteinit, në procesion marrin pjesë Tafelperchten-ët dhe Kappenperchten-ët, me struktura mbi kokë të larta sa disa metra, si dhe figura shoqëruese si Habergeiß ose ariu me kujdestarin e tij.

Krahas tyre ekzistojnë forma të veçanta të pavarura. Në Rauris shëtisin Schnabelperchten-ët, figura me sqepa të gjatë prej stofi, që sipas legjendës kontrollojnë rregullin dhe pastërtinë në shtëpi. Në Salzkammergut, më 5 janar, vrapojnë Glöckler-ët, figura të veshura në të bardha, me kapuça të ndritshëm plot dritëza. Në Pinzgau, Tresterer-ët kërcejnë vallen e tyre të lashtë me hapa të matur, ndërsa në Ennstal shfaqet Vogelpercht-i.

Si quhen ndryshe Perchtat? Emra rajonalë

Figura mban emra të ndryshëm sipas krahinës. Në Austrinë e Poshtme quhej Bechtra, në Ausseerland Bärigl, në Stirinë Lindore dhe në Burgenland Rauweib ose Pudelfrau. Në Bavarinë e Epërme njihen figura të afërta si Holzmandl ose Moosmann, në Bavarinë Verilindore si Specht. Në hapësirën e Gjermanisë Qendrore, rolin e figurës femërore dimërore e merr Frau Holle.

Ndryshojnë edhe drejtshkrimet: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Bëhet fjalë gjithmonë për të njëjtën figurë të Netëve të Shenjta.

Maskat, shoqatat dhe zakoni sot

Maskat e Perchtave, të quajtura Larven në hapësirën alpine, janë punime të gdhendura në dru pishe cirbore ose bliri, shpesh me brirë të vërtetë dhe gëzof. Shumë Passen (grupe vrapimi) i gdhendin vetë maskat e tyre ose ua besojnë gdhendësve të specializuar. Maskat e vjetra janë objekte të kërkuara nga koleksionistët dhe ruhen në muzetë krahinorë të hapësirës alpine.

Sot zakoni jeton në dy forma. Vendet e traditës i mbajnë të pandryshuara datën dhe rrjedhën e ngjarjes. Krahas tyre është zhvilluar një skenë eventesh, me vrapime të mëdha demonstrative, shfaqje zjarri dhe qindra pjesëmarrës që mbushin Adventin. Tensioni midis ruajtjes së traditës dhe eventit tashmë i përket vetë temës së Perchtave.

Perchtat dhe Krampusi: dallimi

Të dyja figurat ngatërrohen shpesh, por duhen mbajtur të ndara.

Krampusi i përket Shën Nikollës dhe kështu Adventit. Ai shfaqet më 5 dhe 6 dhjetor, si shoqërues ndëshkues i shenjtorit. Perchtat i përkasin skajit tjetër të kohës së Krishtlindjeve, Netëve të Shenjta rreth 6 janarit, dhe nuk shoqërojnë askënd. Ato shfaqen si turmë e pavarur.

Në kohët e sotme, të dy zakonet përzihen. Shumë evente në Advent quhen Vrapim Perchtash, por shfaqin figura Krampusi, dhe vrapimet moderne demonstrative bashkojnë të dy llojet e maskave. Studiuesit e traditave popullore dhe Passen-ët e vjetra, përkundrazi, i dallojnë rreptësisht sipas datës dhe rolit.

Zelli, rendi dhe mbrojtja e pragut

Kush kishte frikë nga gjykimi i Perchtës, mund të mbrohej vetë, sipas traditës, mbi të gjitha përmes zellit dhe rendit: furkat e tjerrjes të vendosura në rregull, si dhe dhomat dhe stallat e pastruara para natës kritike, konsideroheshin masat parandaluese më efikase. Përveç kësaj, në Netët e Shenjta njihej temjanosja e dhomave me temjan, për të pastruar ajrin nga shpirtrat endacakë, si dhe formulat mbrojtëse dhe lutjet që thuheshin te pragu. Edhe Yshtja, recitimi ritual i formulave të caktuara nga persona me përvojë, bënte pjesë te mjetet tradicionale të mbrojtjes kundër formës më të tmerrshme të shfaqjes së Perchtës.

Tmerri që synon të mbrojë

Perchtat tregojnë një model që përsëritet në shumë kultura: figura tmerruese është njëkohësisht edhe ajo mbrojtëse. Zhurma e ziles, maska demonike, procesioni natën nuk drejtohen kundër njerëzve, por kundër asaj që mund t’u shkaktojë dëm. Kush e ka figurën e tmerrshme në krah, hyn i fuqizuar në vitin e ri.

Kështu, Perchtat në leksik qëndrojnë krahas figurave si Krampusi, frymërave shtypëse të natës si Alpi, apo figurave rojtare të kulturave të tjera: tmerri kthehet në mbrojtje.

Shpirtra shtëpiakë ndëshkues dhe procesione nate të grave

Në traditën lindore-sllave, Kikimora luan një rol të ngjashëm si shpirt shtëpiak, që ndëshkon pakujdesinë në tjerrje dhe në drejtimin e shtëpisë, megjithëse me një ngjyrim dukshëm më të errët se Perchta alpine. Një paralele më e vjetër, e transmetuar nga kisha, gjendet në Canon Episcopi të shekullit X, i cili flet për gra që besonin se natën udhëtonin me perëndeshën romake Diana; kjo ide e një procesioni nate grash lidhet shpesh në kërkimin shkencor me legjendat e mëvonshme rreth Perchtës dhe Holdës. Brenda hapësirës alpine, Salige Frau konsiderohet një tjetër figurë e ngjashme mbrojtëse dhe natyrore.

Pyetje të shpeshta rreth Frau Perchta

A është Frau Perchta e njëjtë me Frau Holle?

Të dyja figurat ndajnë funksione thelbësore, si mbikëqyrja e punës së tjerrjes dhe lidhja me Netët e Shenjta. Jacob Grimm e përshkroi Perchtën si të afërme jugore të Holles; nëse në themel qëndron një figurë e përbashkët e lashtë apo dy tradita rajonale të pavarura, është çështje që kërkimi shkencor nuk e ka sqaruar përfundimisht.

Pse Perchta ka dy forma shfaqjeje kaq të ndryshme?

Figura e bukur dhe ajo e dobët përfaqësojnë dy anët e funksionit të saj: shpërblimin e zellit dhe qortimin për pakujdesi. Kjo dyfytyrësi vazhdon të jetojë edhe sot në Vrapimin e Perchtave, te maskat e bukura dhe të shëmtuara.

Kur saktësisht shfaqet Perchta?

Theksi bie te dymbëdhjetë Netët e Shenjta ndërmjet Krishtlindjes dhe Ditës së Tre Mbretërve, me theks të veçantë te nata para 6 janarit, Dita e vjetër e Berchtes. Sipas legjendës, në këtë periudhë puna e tjerrjes duhej të pushonte dhe shtëpia e oborri duhej të ishin në rregull.

Çfarë do të thonë Perchtat?

Perchtat janë figura me maska të Netëve të Shenjta në hapësirën alpine. Ato mishërojnë karakterin e dyfishtë të ndërrimit të vitit: Perchtat e shëmtuara largojnë me zhurmë dhe tmerr fatkeqësinë e vitit të vjetër, ndërsa Perchtat e bukura sjellin fat dhe bekim për vitin e ri. Emri rrjedh nga Nata e Giperchtes, nata e shndritshme para Ditës së Tre Mbretërve.

Cili është dallimi midis Perchtave dhe Krampusit?

Krampusi është shoqëruesi ndëshkues i Shën Nikollës dhe shfaqet më 5 dhe 6 dhjetor. Perchtat shfaqen në mënyrë të pavarur dhe u përkasin Netëve të Shenjta rreth 6 janarit. Sot të dy zakonet përzihen në vrapime tregtare, ndërsa tradicionalisht data dhe roli janë qartë të ndara.

Nga vjen zakoni i Perchtave?

Zakoni vjen nga hapësira alpine, sidomos nga Austria, Bavaria e vjetër dhe Tiroli i Jugut. Figura e Perchtës është e dëshmuar që nga mesjeta e vonë, kurse emri që në shekullin XI. Nëse pas saj qëndrojnë zakone parakristiane procesionesh, është çështje e diskutueshme në kërkimin shkencor. Vrapimi i Perchtave në Pongau është i dëshmuar që nga koha para vitit 1850.

Si quhen ndryshe Perchtat?

Sipas mënyrës së shfaqjes, dallohen Perchtat e bukura dhe Perchtat e shëmtuara. Emra rajonalë të figurës janë, ndër të tjera, Bechtra, Bärigl, Rauweib dhe Pudelfrau. Forma të veçanta të ngjashme janë Glöckler-ët në Salzkammergut, Tresterer-ët në Pinzgau dhe Schnabelperchten-ët në Rauris.

Lidhje për më tepër

Lidhje të brendshme të rekomanduara:

Hapësira alpine – të gjitha qeniet e botës legjendare alpine
Frau Holle, Habergeiß – figura të ngjashme të Netëve të Shenjta
Temjan, Formulë mbrojtëse, Yshtja, Lutje, Shenja mbrojtëse – forma tradicionale mbrojtjeje
Krampus – shoqëruesi i brirëzuar i Shën Nikollës
Busulla e Mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në një vështrim

Literatura (përzgjedhje)

Vepra të tjera standarde në bibliografinë.

E njohur edhe si Percht, figurë legjendare alpine, ajo mbetet e lidhur ngushtë me Perchta Netët e Shenjta, ato dymbëdhjetë netë ndërmjet Krishtlindjes dhe Ditës së Tre Mbretërve, gjatë të cilave zelli shpërblehet dhe pakujdesia qortohet.