iWell Guard

Фрау Перхта, изпитваща трудолюбието и реда

Фрау Перхта е дух от алпийската традиция.

Пазителка на трудолюбието и реда през дванадесетте Раунехте.

Съдържание

Госпожа Перхта (Frau Perchta) — духове от алпийската традиция, исторически-илюстративно
Фрау Перхта

Фрау Перхта се смята в Алпите и Бавария за пазителка на реда и трудолюбието: който през годината е работил и е предял, бива награден, а който е бил нехаен, трябва да очаква нейния укор. Литературно тя се появява за първи път през 15. век при Томас Ебендорфер фон Хазелбах.

По време на Раунехте тя обхожда домовете и улиците, ту като красива жена в светла одежда, ту като изсъхнала фигура с гъши крак. Живият до днес Перхтенлауф превръща тази двойствена природа във видим зимен ритуал.

Общ преглед: Фрау Перхта

Тип: Сезонен дух и изпитваща трудолюбието и реда
Произход: алпийски източен регион, литературно от 15. век (Томас Ебендорфер, 1439)
Текстове: средновековни покайни проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, сборници с легенди от 19. век
Период: дванадесетте Раунехте между Коледа и Богоявление
Външен вид: красива, бяло облечена жена или изсъхнала, дългоноса старица с гъши крак

Квелен контекст

Период на текстовете

Литературно засвидетелствана от 15. век, с Томас Ебендорфер през 1439 г. като ранен извор; богато документирана в народната култура през 19. и началото на 20. век.

Регион на разпространение

Бавария, Австрия, Южен Тирол и алпийският източен регион, с северни паралелни фигури до Средна Германия.

Състояние на източниците

Средновековните покайни проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и сборниците с легенди от 19. век образуват основата на изворите.

Име и варианти

Старовисоконемски: Името обикновено се свързва с beraht, „блестящата“, по-рядко с pergan, „скритата“; изследванията не са изяснили окончателно този въпрос. Името се свързва също с Берхтентаг, празника на Богоявление на 6 януари.

Облик и действие

Външен вид

Перхта се явява в две противоположни форми: като красива жена в светла, често бяла одежда, свързана със светлина, чистота и плодородие, или като изсъхнала фигура с дълъг нос, разчорлена коса и характерния гъши или лебедов крак.

Действие

Двете форми проверяват, дали хурките са прибрани, домовете подредени и годишният труд надлежно завършен. В Перхтенлауф на Източните Алпи тази двойствена природа се отразява до днес в красивите и грозните маски на перхтените.

Профил: Фрау Перхта

Най-важните аспекти на пазителката на Раунехте накратко.

Културен контекст

Сезонен дух от алпийския източен регион, църковно засвидетелстван от 15. век и определен от Якоб Грим като южна родственица на Фрау Холе.

Отговаря за

Тъкачки, слуги и деца: Перхта следи за трудолюбието и реда в домакинството и наблюдава прехода от старата към новата година.

Изобразяване

Красива, бяло облечена жена или изсъхнала, дългоноса старица с гъши крак; в Перхтенлауф изобразена като красива и грозна маска.

Сфера на действие

Награда за трудолюбие с благословия и добра реколта, укор и в по-старите разкази по-тежки наказания за нехайство.

Отношение

Прибрани хурки и разчистени стаи преди критичната нощ, освен това опушване, магически изречения и молитви на прага.

Свързано

Източнославянската Кикимора като родствен наказващ домашен дух, а също и нощните шествия на жени около Диана от Canon Episcopi.

От покайната проповед до Берхтентаг

Името Перхта обикновено се свързва със старовисоконемското beraht, „блестящата“, по-рядко с pergan, „скритата“. Най-ранните литературни следи се намират през 15. век при Томас Ебендорфер фон Хазелбах, който в своята сбирка проповеди De decem praeceptis осъжда култа към Перхта като суеверие, и в Thesaurus pauperum от 1468 г. Името се свързва с Берхтентаг, празника на Богоявление на 6 януари, на който на образа е отделяно особено внимание.

Якоб Грим определи Перхта в своята Deutsche Mythologie като южна родственица на северногерманската Фрау Холе, с която тя дели ролята на надзорница на предачни стаи и защитница на животните; дали става дума за обща по-стара фигура или за паралелно развили се, регионално отделни традиции, се дискутира в изследванията. По-стари слоеве от легенди познават драстичен мотив за наказание, при който Перхта разпаря корема и го пълни със слама или сечка; в днес разказваната и живата алпийска традиция обаче на преден план ясно излиза ролята й на мека, макар и строга изпитваща.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Перхтенлауф и модерна преинтерпретация

Перхта (Perchta) остава жива в алпийския регион преди всичко чрез Перхтенлауф (Perchtenlauf), обичай с шествия, който и до днес се провежда на Нова година и около 6 януари в Залцбург, Тирол и съседните области. В днешната народна и езотерична литература тя често се преосмисля като богиня на Раунощите и годишните времена, тълкуване, което се различава от по-старото, по-строго народно предание.

Перхта принадлежи към така наречените годишни демоници, чиято появa е свързана с прехода между годините и които въплъщават едновременно контрол и плодородие. Двойният й образ, красив и грозен едновременно, може да се разчита като въплъщение на награда и наказание, вкоренено в икономиката на домакинската работа, в която преденето и реда имали централно значение. Църковното осъждане на култа към Перхта от 15. век насам показва, че образът дълго време е бил възприеман като остатък от предхристиянски представи, макар непрекъснатата култова традиция да не може да бъде доказана само от по-късните извори.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Трудолюбие, ред и защита на прага

Според преданието, който се страхувал от проверката на Перхта, можел да се защити преди всичко чрез трудолюбие и ред: разчистените хурки за предене, подредените стаи и обори преди критичната нощ се смятали за най-ефикасната предпазна мярка. Освен това през Раунощите било прието кадене на помещенията с тамян, за да се пречисти въздухът от скитащи духове, както и произнасяне на защитни заклинания и молитви на прага. Към предаваните защитни средства против по-страховития облик на Перхта принадлежало и „besprechen“ (обредно изговаряне на утвърдени формули от опитни хора).

Страх, който трябва да защитава

Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.

По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.

Наказващи домашни духове и нощни женски шествия

В източнославянската традиция сходна роля на домашен дух изпълнява Кикимора, която наказва немарливостта при предене и в домакинството, макар и с далеч по-зловещ основен характер от алпийската Перхта. По-стар, църковно предаван паралел се намира в Canon Episcopi от 10. век, който разказва за жени, вярващи, че нощем яздят заедно с римската богиня Диана (Diana); тази представа за нощно шествие на жени често се свързва в изследванията с по-късните сказания за Перхта и Холда. В пределите на Алпите за сродна закрилническа и природна фигура се смята и Салиге фрау.

Често задавани въпроси за Фрау Перхта

Фрау Перхта и Фрау Холе едно и също ли са?

Двете фигури споделят съществени функции, като надзора над преденето и връзката с Рауннощите (Rauhnächte). Якоб Грим описва Перхта като южна роднина на Холе, но дали в основата стои обща изначална фигура или две самостоятелни регионални традиции, не е окончателно изяснено в изследванията.

Защо Перхта има две толкова различни облика?

Красивият и грозният облик представят двете страни на нейната функция: награда за трудолюбие и предупреждение за немарливост. Това удвояване живее и днес в Перхтенлауф (Perchtenlauf), в красивите и в грозните маски.

Кога точно се появява Перхта?

Основният акцент е върху дванадесетте Рауннощи между Коледа и Богоявление, с особен акцент върху нощта преди 6 януари, стария Берхтентаг. По преданието, през това време преденето трябва да спре, а домът и стопанството да бъдат подредени.

Какво означават Перхтите?

Перхтите са маскирани фигури от Рауннощите в Алпите. Те въплъщават двойствения характер на смяната на годината: Шиахперхтите (Schiachperchten) прогонват с шум и страх злото на старата година, а Шьонперхтите (Schönperchten) носят щастие и благословия за новата. Името произлиза от Гиперхтенахт (Giperchtennacht), блестящата нощ преди Богоявление.

Каква е разликата между Перхтите и Крампус?

Крампус е наказващият придружител на Свети Никола и се появява на 5 и 6 декември. Перхтите се появяват самостоятелно и принадлежат към Рауннощите около 6 януари. Днес двата обичая се смесват в комерсиални шествия, но традиционно датата и ролята им са ясно разделени.

Откъде идва обичаят с Перхтите?

Обичаят произхожда от Алпите, преди всичко от Австрия, Старата Бавария и Южен Тирол. Образът на Перхта е засвидетелстван от късното средновековие, а името ѝ вече през 11. век. Дали зад него стоят предхристиянски шествени обичаи, е спорно в изследванията. Понгауският Перхтенлауф (Pongauer Perchtenlauf) е документиран още отпреди 1850 година.

Как още се наричат Перхтите?

Според облика им се разграничават Шьонперхтен и Шиахперхтен. Регионални названия на фигурата са, наред с други, Бехтра, Бериг, Раувайб и Пудельфрау. Сродни особени форми са Гльоклерите в Залцкамергут, Тестерерите в Пинцгау и Шнабелперхтите в Раурис.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Литература (избор)

Подбор от основни източници и изследвания:

  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Rumpf, Marianne: Perchten. Populäre Glaubensgestalten zwischen Mythos und Katechese. Würzburg 1991.
  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 6 (Artikel Perchta). Berlin/Leipzig 1934/35.
  • Smith, John B.: Perchta the Belly-Slitter and Her Kin: A View of Some Traditional Threatening Figures, Threats and Punishments. In: Folklore, Bd. 115, 2004.
  • Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie. Göttingen 1835.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.

Още стандартни съчинения в библиографията.

Позната също като Перхта (Percht), митологична фигура от алпийските предания, тя е тясно свързана с Rauhnächte на Перхта, дванадесетте нощи между Коледа и Богоявление, през които трудолюбието бива възнаграждавано, а нехайството наказвано.

Класификация & защита

IСТЕПЕН
Компасът на защитата отрежда на това същество степен на въздействие I – Слабо въздействие.

Срещу неговото въздействие междукултурната традиция посочва следните защитни средства:

Сравнете в Компаса на защитата →

Препоръчани защитни средства

iWell Guard

Най-простото защитно средство в тази колекция: 41 слоя от истинско злато 999, платина, сребро и силиций, произведено в Рула/Тюрингия. Не се нуждае от активиране, не е обвързано с конкретна личност и действа в радиус от около 50 метра, дори без да се носи.

Всички защитни средства в общ преглед →