Фрау Перхта, изпитваща трудолюбието и реда
От Ralf Ittermann · последна проверка на
Фрау Перхта е дух от алпийската традиция.
Пазителка на трудолюбието и реда през дванадесетте Rauhnächte.
Фрау Перхта се смята в Алпите и Бавария за пазителка на реда и трудолюбието: който през годината е работил и е предял, бива награден, а който е бил нехаен, трябва да очаква нейния укор. Литературни следи има вече в глоси от 11. век, а през 15. век и при Томас Ебендорфер фон Хазелбах.
По време на Rauhnächte тя обхожда домовете и улиците, ту като красива жена в светла одежда, ту като изсъхнала фигура с гъши крак. Живият до днес Перхтенлауф превръща тази двойствена природа във видим зимен ритуал.
Тип: Сезонен дух и изпитваща трудолюбието и реда
Произход: алпийски източен регион, литературни следи от 11. век (глоси, 1393, Винтлер 1411, Томас Ебендорфер 1439)
Текстове: средновековни покайни проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, сборници с легенди от 19. век
Период: дванадесетте Rauhnächte между Коледа и Богоявление
Външен вид: красива, бяло облечена жена или изсъхнала, дългоноса старица с гъши крак
Квелен контекст
Период на текстовете
Литературни следи от глосите на 11. век, тиролско стихотворение от 1393 г., Ханс Винтлер 1411 г. и Томас Ебендорфер 1439 г.; богато документирана в народната култура през 19. и началото на 20. век.
Регион на разпространение
Бавария, Австрия, Южен Тирол и алпийският източен регион, с северни паралелни фигури до Средна Германия.
Състояние на източниците
Средновековните покайни проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и сборниците с легенди от 19. век образуват основата на изворите.
Име и варианти
Старовисоконемски: Името обикновено се свързва с beraht, „блестящата“, по-рядко с pergan, „скритата“; изследванията не са изяснили окончателно този въпрос. Името се свързва също с Берхтентаг, празника на Богоявление на 6 януари.
Облик и действие
Външен вид
Перхта се явява в две противоположни форми: като красива жена в светла, често бяла одежда, свързана със светлина, чистота и плодородие, или като изсъхнала фигура с дълъг нос, разчорлена коса и характерния гъши или лебедов крак.
Действие
Двете форми проверяват, дали хурките са прибрани, домовете подредени и годишният труд надлежно завършен. В Перхтенлауф на Източните Алпи тази двойствена природа се отразява до днес в красивите и грозните маски на перхтените.
Профил: Фрау Перхта
Най-важните аспекти на пазителката на Rauhnächte накратко.
Сезонен дух от алпийския източен регион, засвидетелстван в глоси от 11. век и определен от Якоб Грим като южна родственица на Фрау Холе.
Тъкачки, слуги и деца: Перхта следи за трудолюбието и реда в домакинството и наблюдава прехода от старата към новата година.
Красива, бяло облечена жена или изсъхнала, дългоноса старица с гъши крак; в Перхтенлауф изобразена като красива и грозна маска.
Награда за трудолюбие с благословия и добра реколта, укор и в по-старите разкази по-тежки наказания за нехайство.
Прибрани хурки и разчистени стаи преди критичната нощ, освен това опушване, магически изречения и молитви на прага.
От покайната проповед до Берхтентаг
Името Перхта обикновено се свързва със старовисоконемското beraht, „блестящата“, по-рядко с pergan, „скритата“. Литературни следи има вече в глоси от 11. век, в едно тиролско стихотворение от 1393 г. и при Ханс Винтлер през 1411 г., а през 15. век и при Томас Ебендорфер фон Хазелбах, който в своята сбирка проповеди De decem praeceptis осъжда култа към Перхта като суеверие, и в Thesaurus pauperum от 1468 г. Името се свързва с Берхтентаг, празника на Богоявление на 6 януари, на който на образа е отделяно особено внимание.
Якоб Грим определи Перхта в своята Deutsche Mythologie като южна родственица на северногерманската Фрау Холе, с която тя дели ролята на надзорница на предачни стаи и защитница на животните; дали става дума за обща по-стара фигура или за паралелно развили се, регионално отделни традиции, се дискутира в изследванията. По-стари слоеве от легенди познават драстичен мотив за наказание, при който Перхта разпаря корема и го пълни със слама или сечка; в днес разказваната и живата алпийска традиция обаче на преден план ясно излиза ролята й на мека, макар и строга изпитваща.
Ранни извори: Giperchtennacht, 1393 и 1411
Името води обратно към църковния език на Средновековието. Средновисоконемското bercht означава блестящ или светещ. Блестящата нощ беше вечерта преди 6 януари, празника на Богоявлението Господне. В Мондзейските глоси от 11. век за нея е засвидетелствано названието Giperchtennacht.
Легендарната фигура Перхта е доловима от края на Средновековието. Тиролска поема от 1393 г. споменава Берхтените с дългия нос. Ханс Винтлер се подсмива през 1411 г. в Pluemen der Tugent на вярата в перхтените с железния нос.
Маскарадните шествия при смяната на годината обаче са по-стари от името. Още около 500 г. Цезарий от Арл проповядва против шумните маскарадни обичаи в началото на годината. Дали между такива късноантични шествия и алпийските перхтени съществува приемственост, е спорно в изследванията.
Фолклористката Мариане Румпф тълкува образа предимно от църковното наставление, а не от езическото предание. Засвидетелствана предхристиянска богиня Перхта не съществува в изворите.
Перхтенлауф и модерна преинтерпретация
Перхта (Perchta) остава жива в алпийския регион преди всичко чрез Перхтенлауф (Perchtenlauf), обичай с шествия, който и до днес се провежда на Нова година и около 6 януари в Залцбург, Тирол и съседните области. В днешната народна и езотерична литература тя често се преосмисля като богиня на Rauhnächte и годишните времена, тълкуване, което се различава от по-старото, по-строго народно предание.
Перхта принадлежи към така наречените годишни демоници, чиято поява е свързана с прехода между годините и които въплъщават едновременно контрол и плодородие. Двойният й образ, красив и грозен едновременно, може да се разчита като въплъщение на награда и наказание, вкоренено в икономиката на домакинската работа, в която преденето и реда имали централно значение. Църковното осъждане на култа към Перхта от 15. век насам показва, че образът дълго време е бил възприеман като остатък от предхристиянски представи, макар непрекъснатата култова традиция да не може да бъде доказана само от по-късните извори.
Шьонперхтен и Шиахперхтен (Schönperchten и Schiachperchten)
Обичаят има два образа, и двата принадлежат заедно.
Шьонперхтен (Schönperchten) се появяват през деня. Те носят пищни, често високи като кула конструкции с огледала, цветя и панделки и желаят на домовете щастие и благополучие за новата година.
Шиахперхтен (Schiachperchten) са нощната страна на обичая. Горнонемската дума schiach означава грозен. Те носят демонични дървени маски с рога и зъби, кожи и звънци. С шум минават по улиците. Според разпространеното тълкуване по този начин прогонват злото от старата година, преди да настъпи благословията.
Времето на Перхтен: Rauhnächte и Нощта на Перхта
Истинското време на Перхтен са Rauhnächte (Rauhnächte, дванадесетте нощи между Бъдни вечер и Богоявление) от Бъдни вечер до Богоявление. През тези нощи редът на света се смятал за проницаем. Шествия, шум и благословии трябвало да преведат дома и стопанството през прехода на годината.
Заключителна точка е 5 януари, на някои места наричан Ден на звънците (Glöckeltag), последван от Нощта на Перхта преди Богоявление. На тази дата местата, вярни на традицията, и до днес провеждат своите шествия.
Шествия на Перхтен: от Понгау до Залцкамергут
Най-известното традиционно шествие е Понгауер Перхтенлауф (Pongauer Perchtenlauf) в провинция Залцбург, документирано отпреди 1850 година. То се провежда на ротационен принцип между общините Санкт Йохан, Алтенмаркт, Бишофсхофен, Бад Гащайн и Бад Хофгащайн, всяка година около Богоявление. В долината Гащайн към шествието принадлежат Тафелперхтен и Капенперхтен (Tafelperchten и Kappenperchten) с техните конструкции, високи по няколко метра, както и придружаващи фигури като Хабергайс (Habergeiß) или мечката с водача си.
Освен това съществуват и самостоятелни особени форми. В Раурис вървят Шнабелперхтен (Schnabelperchten), фигури с дълги текстилни клюнове, които според легендата проверяват реда и чистотата в дома. В Залцкамергут на 5 януари минават Глеклер (Glöckler), облечени в бяло фигури със светещи украшения на главата. В Пинцгау Трестерер (Tresterer) изпълняват своя стар танцов ритъм с крачки, а в Енстал се появява Фогелперхт (Vogelpercht).
Как още се наричат Перхтен? Регионални имена
В зависимост от региона образът носи различни имена. В Долна Австрия се наричала Бехтра, в Ауселанд Баригл, в Източна Щирия и Бургенланд Рауваиб или Пуделфрау. В Горна Бавария сродните образи са известни като Холцмандл или Моосман, в Североизточна Бавария като Шпехт. В централнонемските земи ролята на зимната женска фигура се поема от Фрау Холе (Frau Holle).
Различни са и изписванията: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Става дума за една и съща фигура на Rauhnächte.
Маски, сдружения и обичаят днес
Маските на Перхтен, в алпийския регион наричани „Larven“, са резбарски изделия от дърво на арча или на липа, често с истински рога и кожена украса. Много групи, наричани Passen, сами изготвят маските си или поръчват специализирани резбари. Старите маски са търсени колекционерски предмети и се съхраняват в краеведски музеи из целия алпийски регион.
Днес обичаят живее в две форми. Местата, вярни на традицията, се придържат стриктно към датата и хода на обичая. Успоредно с това се е развила и сценична, зрелищна форма с големи показни шествия, огнени представления и стотици участници, които изпълват периода на Адвент. Напрежението между запазването на традицията и зрелищното събитие вече само по себе си е част от темата за Перхтен.
Перхтен и Крампус: разликата
Двата образа често се бъркат, но трябва да се разграничават.
Крампус (Krampus) е свързан със Свети Николай и следователно принадлежи към Адвент. Той обикаля на 5 и 6 декември, като наказващ спътник на светеца. Перхтен принадлежат към другия край на коледния период, към Rauhnächte около 6 януари, и не придружават никого. Те се появяват като самостоятелна група.
В наши дни двата обичая се преплитат. Много прояви през Адвент се наричат Перхтенлауф, но показват фигури на Крампус, а модерните показни шествия съединяват двата типа маски. Изследователите на народните обичаи и старите местни групи, обратно, правят строго разграничение по дата и роля.
Трудолюбие, ред и защита на прага
Според преданието, който се страхувал от проверката на Перхта, можел да се защити преди всичко чрез трудолюбие и ред: разчистените хурки за предене, подредените стаи и обори преди критичната нощ се смятали за най-ефикасната предпазна мярка. Освен това през Rauhnächte било прието кадене на помещенията с тамян, за да се пречисти въздухът от скитащи духове, както и произнасяне на защитни заклинания и молитви на прага. Към предаваните защитни средства против по-страховития облик на Перхта принадлежало и „besprechen“ (обредно изговаряне на утвърдени формули от опитни хора).
Страх, който трябва да защитава
Перхтен показват модел, който се повтаря в много култури: страховитата фигура е същевременно и защитаваща. Шумът на звънците, демоничната маска, нощното шествие не са насочени срещу хората, а срещу онова, което би могло да им причини вреда. Който има страшния образ на своя страна, влиза подсилен в новата година.
По този начин Перхтен заемат в лексикона място редом с образи като Крампус (Krampus), нощните духове на натиска като Алп (Alp) или пазителните фигури на други култури: страхът се превръща в защита.
Наказващи домашни духове и нощни женски шествия
В източнославянската традиция сходна роля на домашен дух изпълнява Кикимора, която наказва немарливостта при предене и в домакинството, макар и с далеч по-зловещ основен характер от алпийската Перхта. По-стар, църковно предаван паралел се намира в Canon Episcopi от 10. век, който разказва за жени, вярващи, че нощем яздят заедно с римската богиня Диана (Diana); тази представа за нощно шествие на жени често се свързва в изследванията с по-късните сказания за Перхта и Холда. В пределите на Алпите за сродна закрилническа и природна фигура се смята и Салиге фрау.
Често задавани въпроси за Фрау Перхта
Фрау Перхта и Фрау Холе едно и също ли са?
Двете фигури споделят съществени функции, като надзора над преденето и връзката с Рауннощите (Rauhnächte). Якоб Грим описва Перхта като южна роднина на Холе, но дали в основата стои обща изначална фигура или две самостоятелни регионални традиции, не е окончателно изяснено в изследванията.
Защо Перхта има две толкова различни облика?
Красивият и грозният облик представят двете страни на нейната функция: награда за трудолюбие и предупреждение за немарливост. Това удвояване живее и днес в Перхтенлауф (Perchtenlauf), в красивите и в грозните маски.
Кога точно се появява Перхта?
Основният акцент е върху дванадесетте Рауннощи между Коледа и Богоявление, с особен акцент върху нощта преди 6 януари, стария Берхтентаг. По преданието, през това време преденето трябва да спре, а домът и стопанството да бъдат подредени.
Какво означават Перхтите?
Перхтите са маскирани фигури от Рауннощите в Алпите. Те въплъщават двойствения характер на смяната на годината: Шиахперхтите (Schiachperchten) прогонват с шум и страх злото на старата година, а Шьонперхтите (Schönperchten) носят щастие и благословия за новата. Името произлиза от Гиперхтенахт (Giperchtennacht), блестящата нощ преди Богоявление.
Каква е разликата между Перхтите и Крампус?
Крампус е наказващият придружител на Свети Никола и се появява на 5 и 6 декември. Перхтите се появяват самостоятелно и принадлежат към Рауннощите около 6 януари. Днес двата обичая се смесват в комерсиални шествия, но традиционно датата и ролята им са ясно разделени.
Откъде идва обичаят с Перхтите?
Обичаят произхожда от Алпите, преди всичко от Австрия, Старата Бавария и Южен Тирол. Образът на Перхта е засвидетелстван от късното средновековие, а името ѝ вече през 11. век. Дали зад него стоят предхристиянски шествени обичаи, е спорно в изследванията. Понгауският Перхтенлауф (Pongauer Perchtenlauf) е документиран още отпреди 1850 година.
Как още се наричат Перхтите?
Според облика им се разграничават Шьонперхтен и Шиахперхтен. Регионални названия на фигурата са, наред с други, Бехтра, Бериг, Раувайб и Пудельфрау. Сродни особени форми са Гльоклерите в Залцкамергут, Тестерерите в Пинцгау и Шнабелперхтите в Раурис.
Допълнителни връзки
Прочетете още:
- Алпите – всички същества от алпийския свят на легендите
- Фрау Холе, Хабергайс – сродни фигури от Rauhnächte
- Тамян, Заклинание (Bannspruch), Отговарящо заклинание (Besprechen), Молитви, Защитни знаци – предавани форми на защита
- Крампус – рогатата придружаваща фигура на Свети Никола
- Компас на защитата – преглед на защитните средства
Литература (избор)
Още стандартни съчинения в библиографията.
Позната също като Перхта (Percht), митологична фигура от алпийските предания, тя е тясно свързана с Rauhnächte на Перхта, дванадесетте нощи между Коледа и Богоявление, през които трудолюбието бива възнаграждавано, а нехайството наказвано.
