Frau Perchta, người kiểm tra sự chăm chỉ và trật tự

Frau Perchta là thần linh trong truyền thống vùng núi Alps.

Người canh giữ sự chăm chỉ và trật tự trong mười hai đêm thiêng.

Frau Perchta

Trong vùng Alps và Bayern, Frau Perchta được coi là người canh giữ trật tự và sự chăm chỉ: ai đã làm việc và kéo sợi chăm chỉ trong năm sẽ được ban thưởng, còn ai lười biếng sẽ phải chịu lời trách phạt của bà. Bà xuất hiện lần đầu trong văn bản vào thế kỷ 15, qua ghi chép của Thomas Ebendorfer von Haselbach.

Trong những đêm thiêng, bà đi qua nhà cửa và ngõ phố, khi thì là một phụ nữ xinh đẹp trong trang phục sáng màu, khi thì là một hình dạng gầy gò với bàn chân ngỗng. Lễ rước Perchten, vẫn còn tồn tại đến ngày nay, chuyển hóa hình tượng lưỡng diện này thành một nghi lễ mùa đông có thể nhìn thấy được.

Tổng quan ngắn gọn: Frau Perchta

Loại: Thần linh theo mùa và người kiểm tra sự chăm chỉ và trật tự
Nguồn gốc: vùng Đông Alps, được ghi chép trong văn bản từ thế kỷ 15 (Thomas Ebendorfer, năm 1439)
Văn bản: các bài giảng sám hối thời Trung cổ, Từ điển mê tín dân gian Đức, các tuyển tập truyền thuyết thế kỷ 19
Thời gian: mười hai đêm thiêng giữa lễ Giáng sinh và lễ Ba Vua
Hình dạng: phụ nữ xinh đẹp mặc trang phục trắng, hoặc bà lão gầy gò, mũi dài, với bàn chân ngỗng

Bối cảnh nguồn tài liệu

Niên đại của các văn bản

Được ghi chép trong văn bản từ thế kỷ 15, với chứng cứ sớm nhất là văn bản của Thomas Ebendorfer năm 1439; được tư liệu hóa phong phú trong văn hóa dân gian vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Phạm vi phân bố

Bayern, Áo, Nam Tyrol và vùng Đông Alps, cùng với các hình tượng song song ở phía bắc trải dài đến miền Trung nước Đức.

Tình trạng nguồn tài liệu

Các bài giảng sám hối thời Trung cổ, Từ điển mê tín dân gian Đức và các tuyển tập truyền thuyết thế kỷ 19 tạo thành nền tảng nguồn tài liệu.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Đức cổ cao: Tên gọi này thường được cho là bắt nguồn từ beraht, nghĩa là “người rực rỡ”, ít phổ biến hơn là từ pergan, nghĩa là “người ẩn giấu”; giới nghiên cứu vẫn chưa đưa ra kết luận cuối cùng về vấn đề này. Ngoài ra, tên gọi này còn liên quan đến Berchtentag, tức lễ Hiển Linh ngày 6 tháng 1.

Hình dạng và tác động

Diện mạo

Perchta xuất hiện dưới hai hình dạng đối lập nhau: khi là một phụ nữ xinh đẹp trong trang phục sáng màu, thường là màu trắng, gắn liền với ánh sáng, sự thanh khiết và khả năng sinh sôi, khi lại là một hình dạng gầy gò với mũi dài, tóc rối bù và bàn chân ngỗng hoặc bàn chân thiên nga vốn là nguồn gốc tên gọi của bà.

Tác động

Cả hai hình dạng đều kiểm tra xem xa kéo sợi đã được dọn dẹp, nhà cửa đã được sắp xếp gọn gàng và công việc trong năm đã được hoàn tất chu đáo hay chưa. Trong lễ rước Perchten ở Đông Alps, hình tượng lưỡng diện này cho đến nay vẫn được phản ánh qua những chiếc mặt nạ Perchten đẹp và xấu.

Thông tin cơ bản: Frau Perchta

Tổng quan nhanh về những khía cạnh quan trọng nhất của người canh giữ các đêm thiêng.

Bối cảnh văn hóa

Thần linh theo mùa của vùng Đông Alps, được giáo hội ghi nhận từ thế kỷ 15 và được Jacob Grimm xếp vào hàng họ hàng phương nam của Frau Holle.

Phụ trách

Những người kéo sợi, gia nhân và trẻ em: Perchta kiểm soát sự chăm chỉ và trật tự trong nhà, đồng thời trông coi sự chuyển giao từ năm cũ sang năm mới.

Hình tượng

Một phụ nữ xinh đẹp mặc trang phục trắng, hoặc một bà lão gầy gò, mũi dài với bàn chân ngỗng; trong lễ rước Perchten, bà được thể hiện qua mặt nạ đẹp và xấu.

Phạm vi tác động

Ban thưởng cho sự chăm chỉ bằng phúc lành và mùa màng bội thu, còn với sự lười biếng là lời trách phạt, và trong những truyện kể cổ xưa hơn là những hình phạt nghiêm khắc hơn.

Cách ứng phó

Dọn dẹp xa kéo sợi và sắp xếp gọn gàng nhà cửa trước đêm quan trọng, cùng với việc xông hương, đọc câu thần chú trừ tà và cầu nguyện ở ngưỡng cửa.

Liên quan

Kikimora của Đông Slav là một thần linh gia đình mang tính trừng phạt có liên quan, cùng với những đoàn rước phụ nữ ban đêm quanh Diana được nhắc đến trong Canon Episcopi.

Từ bài giảng sám hối đến Berchtentag

Tên gọi Perchta thường được cho là bắt nguồn từ tiếng Đức cổ cao beraht, nghĩa là “người rực rỡ”, ít phổ biến hơn là từ pergan, nghĩa là “người ẩn giấu”. Dấu vết văn bản sớm nhất xuất hiện vào thế kỷ 15 trong tác phẩm của Thomas Ebendorfer von Haselbach, người trong tuyển tập bài giảng De decem praeceptis của mình đã lên án tín ngưỡng thờ Perchta là mê tín dị đoan, cũng như trong Thesaurus pauperum năm 1468. Tên gọi này còn liên quan đến Berchtentag, tức lễ Hiển Linh ngày 6 tháng 1, ngày mà hình tượng này được đặc biệt chú ý.

Trong tác phẩm Deutsche Mythologie, Jacob Grimm xếp Perchta vào hàng họ hàng phương nam của Frau Holle ở miền Bắc nước Đức, người mà bà chia sẻ vai trò giám sát phòng kéo sợi và bảo vệ động vật; giới nghiên cứu vẫn tranh luận liệu đây có phải là một hình tượng cổ xưa chung hay là những truyền thống phát triển song song, tách biệt theo vùng. Những lớp truyền thuyết cổ xưa hơn biết đến một mô-típ trừng phạt khốc liệt, trong đó Perchta rạch bụng nạn nhân và nhồi đầy rơm hoặc cỏ băm; tuy nhiên, trong truyền thống được kể và sống động ngày nay ở vùng Alps, vai trò của bà nổi bật hơn cả là một người kiểm tra nghiêm khắc nhưng ôn hòa.

Bằng chứng sớm nhất: Giperchtennacht, năm 1393 và 1411

Tên gọi này bắt nguồn từ ngôn ngữ Giáo hội thời Trung cổ. Trong tiếng Đức Thượng cổ trung đại, từ bercht có nghĩa là rực rỡ hay chói sáng. Đêm rực rỡ ấy chính là đêm trước ngày 6 tháng 1, ngày lễ Hiển Linh của Chúa. Trong bộ Mondseer Glossen từ thế kỷ 11, tên gọi Giperchtennacht đã được ghi chép lại cho đêm này.

Hình tượng truyền thuyết Perchta xuất hiện rõ nét từ cuối thời Trung cổ. Một bài thơ vùng Tirol năm 1393 nhắc đến các Berchten với chiếc mũi dài. Năm 1411, Hans Vintler trong tác phẩm Pluemen der Tugent đã chế giễu niềm tin vào các Perchten với chiếc mũi sắt.

Tuy nhiên, các cuộc diễu hành đeo mặt nạ vào dịp năm mới đã có từ trước khi cái tên này xuất hiện. Ngay từ khoảng năm 500, Caesarius thành Arles đã lên tiếng phản đối các tập tục hóa trang ồn ào vào đầu năm mới. Liệu có sự liên tục giữa những cuộc diễu hành thời hậu cổ đại ấy với các Perchten vùng Alps hay không vẫn còn là vấn đề gây tranh cãi trong giới nghiên cứu.

Nhà dân tộc học Marianne Rumpf lý giải hình tượng này chủ yếu xuất phát từ sự giáo huấn của Giáo hội, chứ không phải từ truyền thống ngoại giáo. Trong các nguồn sử liệu, không có bằng chứng nào về một nữ thần Perchta thời tiền Kitô giáo.

Lễ rước Perchten và cách diễn giải hiện đại

Perchta vẫn tồn tại sống động trong vùng Alps chủ yếu nhờ lễ rước Perchten, cho đến ngày nay vẫn được tổ chức vào đêm giao thừa và quanh ngày 6 tháng 1 tại Salzburg, Tyrol và các vùng lân cận. Trong văn học dân gian và huyền bí học đương đại, bà thường được diễn giải lại thành một nữ thần của các đêm thiêng và của mùa, một cách hiểu khác với truyền thuyết dân gian cổ xưa và nghiêm khắc hơn.

Perchta thuộc nhóm các nữ thần theo mùa mang tính trừng phạt, xuất hiện gắn liền với thời điểm chuyển giao giữa các năm và đồng thời hiện thân cho cả sự kiểm soát lẫn khả năng sinh sôi. Hình tượng lưỡng diện, vừa xinh đẹp vừa xấu xí, có thể được hiểu là hiện thân của phần thưởng và hình phạt, gắn liền với một nền kinh tế việc nhà trong đó kéo sợi và trật tự là những giá trị trung tâm. Việc giáo hội lên án tín ngưỡng thờ Perchta từ thế kỷ 15 cho thấy hình tượng này từ lâu đã được xem như tàn dư của những quan niệm tiền Kitô giáo, dù tính liên tục không gián đoạn của tín ngưỡng này không thể được chứng minh chỉ dựa trên các nguồn muộn.

Schönperchten và Schiachperchten

Phong tục này mang hai bộ mặt, và cả hai đều gắn bó với nhau.

Schönperchten xuất hiện vào ban ngày. Họ đội những cấu trúc đầu tráng lệ, thường cao như tháp, được trang trí bằng gương, hoa và dải ruy băng, mang lời chúc may mắn và phúc lành đến các ngôi nhà trong năm mới.

Schiachperchten là mặt tối của phong tục này. Từ schiach trong phương ngữ Thượng Đức có nghĩa là xấu xí. Họ đeo những chiếc mặt nạ gỗ (Larven) mang dáng vẻ quỷ dữ, có sừng và răng nhọn, khoác lông thú và đeo chuông. Họ diễu hành ồn ào qua các con phố. Theo cách lý giải phổ biến, họ xua đuổi vận rủi của năm cũ trước khi phúc lành có thể tràn vào.

Mùa Perchten: đêm thiêng và Perchtennacht

Thời điểm thực sự của các Perchten là những đêm thiêng, kéo dài từ đêm Giáng sinh cho đến ngày lễ Ba Vua. Trong những đêm này, trật tự của thế giới được cho là trở nên mong manh, dễ bị xuyên thủng. Các cuộc diễu hành, tiếng ồn và lời chúc phúc nhằm đưa nhà cửa và trang trại vượt qua thời khắc chuyển giao năm một cách an toàn.

Chuỗi ngày này khép lại vào ngày 5 tháng 1, ở một số nơi được gọi là Glöckeltag, với đêm Perchtennacht tiếp theo dẫn đến ngày lễ Ba Vua. Cho đến ngày nay, các địa phương coi trọng truyền thống vẫn tổ chức lễ rước của mình đúng vào dịp này.

Perchtenläufe: từ vùng Pongau đến vùng Salzkammergut

Cuộc rước truyền thống nổi tiếng nhất là Pongauer Perchtenlauf ở vùng Salzburg, được chứng minh là đã hình thành từ trước năm 1850. Cuộc rước này luân phiên diễn ra giữa các thị trấn St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein và Bad Hofgastein, mỗi lần vào dịp lễ Ba Vua. Ở thung lũng Gastein, đoàn rước có sự góp mặt của Tafelperchten và Kappenperchten với những cấu trúc đầu cao đến vài mét, cùng các nhân vật đồng hành như Habergeiß hay chú gấu cùng người dắt gấu.

Bên cạnh đó còn có những biến thể đặc biệt riêng. Ở Rauris, các Schnabelperchten diễu hành – những hình tượng đeo mỏ vải dài, theo truyền thuyết chuyên đi kiểm tra sự ngăn nắp và sạch sẽ trong nhà. Ở vùng Salzkammergut, vào ngày 5 tháng 1, các Glöckler diễu hành – những hình tượng mặc trang phục trắng, đội mũ gắn đèn sáng rực. Ở vùng Pinzgau, các Tresterer nhảy điệu vũ bước chân cổ xưa của họ, còn ở vùng Ennstal thì Vogelpercht xuất hiện.

Perchten còn được gọi bằng những tên nào khác? Các tên gọi vùng miền

Hình tượng này mang những tên gọi khác nhau tùy theo từng vùng. Ở vùng Niederösterreich, bà được gọi là Bechtra, ở vùng Ausseerland là Bärigl, còn ở miền Đông Steiermark và Burgenland là Rauweib hoặc Pudelfrau. Ở vùng Oberbayern, người ta biết đến những hình tượng có liên quan dưới tên gọi Holzmandl hay Moosmann, còn ở vùng Đông Bắc Bayern là Specht. Trong khu vực miền Trung nước Đức, Frau Holle đảm nhận vai trò của hình tượng nữ thần mùa đông.

Cách viết tên gọi cũng thay đổi: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Tất cả đều chỉ cùng một hình tượng của các đêm thiêng.

Mặt nạ, hội đoàn và phong tục ngày nay

Mặt nạ Perchten, ở vùng Alps được gọi là Larven, là những tác phẩm chạm khắc từ gỗ thông Zirbe hoặc gỗ đoạn (Linde), thường được gắn sừng thật và viền lông thú. Nhiều Passen – tức các nhóm diễu hành – tự tay chế tác Larven của mình hoặc đặt hàng những người thợ chạm khắc chuyên nghiệp. Những chiếc Larven cổ là món đồ sưu tầm được săn đón và được trưng bày trong các bảo tàng địa phương vùng Alps.

Ngày nay, phong tục này tồn tại dưới hai hình thức. Các địa phương giữ truyền thống vẫn kiên định với thời điểm và trình tự cũ. Bên cạnh đó, một nền văn hóa sự kiện đã hình thành, với những cuộc trình diễn quy mô lớn, màn trình diễn lửa và hàng trăm người tham gia, lấp đầy cả mùa Vọng. Sự căng thẳng giữa việc gìn giữ truyền thống và tính chất sự kiện giờ đây tự nó cũng trở thành một phần của chủ đề Perchten.

Perchten và Krampus: sự khác biệt

Cả hai hình tượng này thường bị nhầm lẫn với nhau, nhưng cần được phân biệt rõ ràng.

Krampus thuộc về Thánh Nikolaus và do đó gắn với mùa Vọng. Krampus xuất hiện vào ngày 5 và 6 tháng 12, với vai trò người bạn đồng hành mang tính trừng phạt của vị thánh. Còn Perchten thuộc về đầu bên kia của mùa Giáng sinh, vào các đêm thiêng quanh ngày 6 tháng 1, và họ không đồng hành cùng ai cả. Họ xuất hiện như một đoàn người độc lập.

Ngày nay, hai phong tục này thường bị pha trộn với nhau. Nhiều sự kiện trong mùa Vọng được gọi là Perchtenlauf nhưng lại trình diễn các nhân vật Krampus, và các cuộc trình diễn hiện đại kết hợp cả hai loại mặt nạ. Ngược lại, các nhà nghiên cứu văn hóa dân gian và những Passen lâu đời vẫn phân biệt nghiêm ngặt theo thời điểm và vai trò.

Sự chăm chỉ, trật tự và sự bảo vệ ngưỡng cửa

Theo truyền thống, ai sợ sự kiểm tra của Perchta có thể tự bảo vệ mình chủ yếu bằng sự chăm chỉ và trật tự: dọn dẹp xa kéo sợi, sắp xếp gọn gàng nhà cửa và chuồng trại trước đêm quan trọng được coi là biện pháp phòng ngừa hiệu quả nhất. Bên cạnh đó, trong các đêm thiêng, người ta còn xông hương các căn phòng bằng trầm hương để thanh lọc không khí khỏi những linh hồn lang thang, cùng với những câu thần chú trừ tà và lời cầu nguyện được đọc ở ngưỡng cửa. Ngoài ra, tục Besprechen, tức việc đọc các công thức cố định một cách nghi lễ bởi những người có kinh nghiệm, cũng là một trong những phương thức phòng vệ truyền lại từ xưa chống lại hình dạng đáng sợ hơn của Percht.

Nỗi kinh hoàng có nhiệm vụ bảo vệ

Perchten thể hiện một khuôn mẫu lặp lại trong nhiều nền văn hóa: hình tượng đáng sợ đồng thời cũng chính là hình tượng bảo vệ. Tiếng chuông ồn ào, chiếc mặt nạ mang dáng vẻ quỷ dữ, cuộc diễu hành trong đêm – tất cả không nhắm vào con người, mà nhắm vào những gì có thể gây hại cho họ. Ai có được hình tượng đáng sợ ấy đứng về phía mình sẽ bước vào năm mới với sức mạnh vững vàng hơn.

Vì vậy, trong từ điển này, Perchten đứng cạnh những hình tượng như Krampus, các linh hồn đè ngực trong đêm như Alp, hay các hình tượng canh gác của những nền văn hóa khác: nỗi kinh hoàng được chuyển hóa thành sự bảo vệ.

Thần linh gia đình trừng phạt và những đoàn rước phụ nữ ban đêm

Trong truyền thống Đông Slav, Kikimora đảm nhận một vai trò tương tự với tư cách là thần linh gia đình, trừng phạt sự lười biếng trong việc kéo sợi và quản lý gia đình, dù mang sắc thái đáng sợ hơn rõ rệt so với Percht ở vùng Alps. Một sự song hành cổ xưa hơn, được lưu truyền qua giáo hội, xuất hiện trong Canon Episcopi thế kỷ 10, ghi lại chuyện về những phụ nữ tin rằng mình cưỡi ngựa cùng nữ thần La Mã Diana vào ban đêm; quan niệm về đoàn rước phụ nữ ban đêm này thường được giới nghiên cứu liên hệ với những truyền thuyết muộn hơn về Perchta và Holda. Trong vùng Alps, Salige Frau được coi là một hình tượng bảo hộ và tự nhiên có liên quan khác.

Câu hỏi thường gặp về Frau Perchta

Frau Perchta có phải là Frau Holle không?

Cả hai hình tượng đều có chung những chức năng cơ bản như giám sát việc kéo sợi và gắn liền với các đêm thiêng. Jacob Grimm mô tả Perchta là họ hàng phương nam của Holle; liệu có một hình tượng nguyên thủy chung hay hai truyền thống vùng miền độc lập làm nền tảng, vấn đề này vẫn chưa được giới nghiên cứu giải quyết dứt điểm.

Vì sao Perchta lại có hai hình dạng khác biệt như vậy?

Hình dạng xinh đẹp và hình dạng gầy gò tượng trưng cho hai mặt trong chức năng của bà: ban thưởng cho sự chăm chỉ và cảnh cáo khi lười biếng. Sự lưỡng diện này vẫn tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay trong lễ rước Perchten, qua những chiếc mặt nạ đẹp và xấu.

Perchta xuất hiện đúng vào thời điểm nào?

Trọng tâm là mười hai đêm thiêng giữa lễ Giáng sinh và lễ Ba Vua, với sự nhấn mạnh đặc biệt vào đêm trước ngày 6 tháng 1, tức Berchtentag cổ xưa. Theo truyền thuyết, trong khoảng thời gian này, việc kéo sợi phải được tạm dừng và nhà cửa, trang trại phải được sắp xếp gọn gàng.

Perchten có ý nghĩa gì?

Perchten là những hình tượng đeo mặt nạ trong các đêm thiêng ở vùng Alps. Chúng hiện thân cho tính lưỡng diện của thời khắc chuyển giao năm: Schiachperchten xua đuổi vận rủi của năm cũ bằng tiếng ồn và sự kinh hoàng, còn Schönperchten mang lại may mắn và phúc lành cho năm mới. Tên gọi này bắt nguồn từ Giperchtennacht, đêm rực rỡ trước ngày lễ Ba Vua.

Sự khác biệt giữa Perchten và Krampus là gì?

Krampus là người bạn đồng hành mang tính trừng phạt của Thánh Nikolaus, xuất hiện vào ngày 5 và 6 tháng 12. Perchten xuất hiện độc lập và thuộc về các đêm thiêng quanh ngày 6 tháng 1. Ngày nay, hai phong tục này thường bị pha trộn trong các cuộc diễu hành mang tính thương mại, nhưng theo truyền thống, thời điểm và vai trò của chúng được phân định rõ ràng.

Phong tục Perchten bắt nguồn từ đâu?

Phong tục này bắt nguồn từ vùng Alps, chủ yếu từ Áo, vùng Altbayern cũ và Nam Tyrol. Hình tượng Percht đã được ghi chép từ cuối thời Trung cổ, còn tên gọi thì đã xuất hiện từ thế kỷ 11. Việc đằng sau đó có phải là những phong tục diễu hành tiền Kitô giáo hay không vẫn còn gây tranh cãi trong giới nghiên cứu. Lễ rước Perchten ở vùng Pongau đã được chứng minh có từ trước năm 1850.

Perchten còn được gọi bằng những tên nào khác?

Theo hình dáng xuất hiện, người ta phân biệt giữa Schönperchten và Schiachperchten. Các tên gọi vùng miền khác của hình tượng này bao gồm Bechtra, Bärigl, Rauweib và Pudelfrau. Những biến thể đặc biệt có liên quan là Glöckler ở vùng Salzkammergut, Tresterer ở vùng Pinzgau và Schnabelperchten ở Rauris.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Vùng Alps – tất cả các sinh vật trong thế giới truyền thuyết vùng Alps
Frau Holle, Habergeiß – những hình tượng liên quan đến các đêm thiêng
Trầm hương, Câu thần chú trừ tà, Besprechen, Lời cầu nguyện, Ký hiệu bảo hộ – các hình thức bảo vệ truyền lại từ xưa
Krampus – người bạn đồng hành có sừng của Thánh Nikolaus
La bàn bảo hộ – tổng quan về các phương tiện bảo vệ

Tài liệu tham khảo (chọn lọc)

Các công trình tiêu chuẩn khác có trong Danh mục tài liệu tham khảo.

Còn được biết đến như một hình tượng truyền thuyết vùng Alps mang tên Percht, bà vẫn gắn bó chặt chẽ với các đêm thiêng của Perchta, mười hai đêm giữa lễ Giáng sinh và lễ Ba Vua, trong đó sự chăm chỉ được ban thưởng còn sự lười biếng bị khiển trách.