Frau Perchta, dómari iðjusemi og reglu
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Frau Perchta er andi úr alpahefðinni.
Verndari iðjusemi og reglu á Rauhnächte, hinum tólf nóttum.
Frau Perchta er í Ölpunum og Bæjaralandi talin verndari reglu og iðjusemi: sá sem hefur unnið og spunnið allt árið hlýtur laun, en sá sem hefur verið vanrækslusamur má búast við ávítum hennar. Bókmenntalegar vísbendingar finnast þegar í glósum frá 11. öld, á 15. öld einnig hjá Thomas Ebendorfer von Haselbach.
Á Rauhnächte fer hún um hús og götur, ýmist sem fögur kona í ljósum klæðum eða sem horuð vera með gæsafót. Perchtenlauf-gangan, sem lifir enn í dag, endurspeglar þessa tvöfeldni í sýnilegri vetrarathöfn.
Tegund: árstíðaandi og dómari iðjusemi og reglu
Uppruni: austurhluti Alpasvæðisins, bókmenntalegar vísbendingar frá 11. öld (glósur, 1393, Vintler 1411, Thomas Ebendorfer 1439)
Textar: miðaldaiðrunarpredikanir, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, sagnasöfn 19. aldar
Tímabil: hinar tólf Rauhnächte-nætur milli jóla og þrettándans
Ásýnd: fögur, hvítklædd kona eða horuð, langnefjuð kerling með gæsafót
Heimildasamhengi
Tímabil textanna
Bókmenntalegar vísbendingar frá glósum 11. aldar, auk tírólsks kvæðis frá 1393, Hans Vintler 1411 og Thomas Ebendorfer 1439; ríkulega skjalfest í þjóðháttafræði á 19. og öndverðri 20. öld.
Útbreiðslusvæði
Bæjaraland, Austurríki, Suður-Týrol og austurhluti Alpasvæðisins, með hliðstæðum norðlægum verum allt inn í Mið-Þýskaland.
Heimildastaða
Miðaldaiðrunarpredikanir, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens og sagnasöfn 19. aldar myndu heimildagrunninn.
Nafn og afbrigði
Fornháþýska: Nafnið er venjulega tengt við beraht, hin glansandi, sjaldnar við pergan, hin hulda; fræðimenn hafa ekki leyst þessa spurningu til fullnustu. Nafnið tengist einnig Berchtentag, þrettándahátíðinni 6. janúar.
Útlit og virkni
Ásýnd
Perchta birtist í tveimur andstæðum myndum: sem fögur kona í ljósum, oft hvítum klæðum, tengd ljósi, hreinleika og frjósemi, eða sem horuð vera með langt nef, úfið hár og gæsafót eða svanafót.
Áhrif
Báðar myndirnar kanna hvort snældurokkar hafi verið tæmdir, hús snyrt og verk ársins lokið með reglu. Í Perchtenlauf-göngunni í Austuralpafjöllunum endurspeglast þessi tvöfeldni enn í dag í fögrum og hrikalegum Perchten-grímum.
Skyndiyfirlit: Frau Perchta
Mikilvægustu atriðin um verndara Rauhnächte í hnotskurn.
Árstíðaandi austurhluta Alpasvæðisins, vottaður í glósum frá 11. öld og af Jacob Grimm talinn suðlægur frændi Frau Holle.
Spunakonur, hjú og börn: Perchta hefur eftirlit með iðjusemi og reglu á heimilinu og vakir yfir umskiptunum frá gamla árinu til hins nýja.
Fögur, hvítklædd kona eða horuð, langnefjuð kerling með gæsafót; birtist í Perchtenlauf-göngunni sem fögur og hrikaleg gríma.
Laun fyrir iðjusemi í formi blessunar og góðrar uppskeru, ávítur og í eldri sögum harðari refsingar fyrir vanrækslu.
Tæmdir snældurokkar og snyrtar stofur fyrir hina afdrifaríku nótt, auk reykingar, bannorða og bæna við þröskuldinn.
Frá iðrunarpredikun til Berchtentag
Nafnið Perchta er venjulega tengt við fornháþýska orðið beraht, hin glansandi, sjaldnar við pergan, hin hulda. Bókmenntalegar vísbendingar finnast þegar í glósum frá 11. öld, í tírólsku kvæði frá 1393 og hjá Hans Vintler 1411, á 15. öld einnig hjá Thomas Ebendorfer von Haselbach, sem fordæmir í predikanasafni sínu De decem praeceptis Perchta-dýrkunina sem hjátrú, og í Thesaurus pauperum frá 1468. Nafnið tengist Berchtentag, þrettándahátíðinni 6. janúar, þegar verunni var veitt sérstök athygli.
Jacob Grimm setti Perchta í riti sínu Deutsche Mythologie fram sem suðlægan frænda norðurþýsku Frau Holle, sem hún deilir hlutverki með sem eftirlitsvera í spunastofum og verndari dýra; hvort um er að ræða sameiginlega eldri veru eða samhliða þróaðar, svæðisbundnar hefðir er umræðuefni í fræðunum. Eldri sagnalög þekkja drastískt refsimótíf þar sem Perchta sker upp kviðinn og fyllir hann af hálmi eða hakkelsi; í hefðinni sem sögð er og lifuð í Ölpunum í dag er hlutverk hennar sem mildur en strangur dómari þó greinilega í forgrunni.
Fyrstu heimildir: Giperchtennacht, 1393 og 1411
Nafnið leiðir okkur til kirkjumáls miðalda. Miðháþýska orðið bercht þýðir glansandi eða lýsandi. Hin glansandi nótt var aðfaranótt 6. janúar, hátíðar birtingar Drottins. Í Mondsee-glósunum frá 11. öld er heitið Giperchtennacht skráð fyrir þessa nótt.
Sagnaveran Perchta er áþreifanleg frá síðmiðöldum. Tíróliskt kvæði frá 1393 nefnir Berchten með langa nefið. Hans Vintler gerði 1411 í Pluemen der Tugent gys að trúnni á Perchten með járnnefið.
Grímugöngur um áramót eru þó eldri en nafnið. Þegar um árið 500 predikaði Caesarius frá Arles gegn hávaðasömum búningasiðum við upphaf ársins. Hvort samhengi ríki milli slíkra síðfornaldargangna og alpaverunnar Perchta er deiluefni í fræðunum.
Þjóðháttafræðingurinn Marianne Rumpf túlkaði veruna fyrst og fremst út frá kirkjulegri fræðslu, ekki úr heiðinni arfleifð. Skjalfestrar heiðinnar gyðju að nafni Perchta er ekki að finna í heimildum.
Perchtenlauf og nútímaendurtúlkun
Perchta lifði áfram í Alpafjöllunum fyrst og fremst í gegnum Perchtenlauf-göngurnar, sem enn þann dag í dag fara fram á gamlárskvöld og um 6. janúar í Salzburg, Týról og nærliggjandi héruðum. Í alþýðlegum og dulspekilegum ritum nútímans er hún oft endurtúlkuð sem gyðja Rauhnächte (þeirra tólf nótta milli jóla og þrettándans) og árstíðaskipta, sem er lestur sem víkur frá eldri og strangari þjóðsögunni.
Perchta telst til hinna svokölluðu árstíðadísa, sem birtast við áramótin og bera í sér bæði stjórn og frjósemi. Tvöfalt eðli hennar, fögur og hrikaleg í senn, má lesa sem persónugervingu launa og hegningar, samofna hagkerfi húsverkanna þar sem spuni og regla voru grundvallarverðmæti. Fordæming kirkjunnar á Perchta-dýrkun frá og með 15. öld sýnir að lengi var litið á veruna sem leif af fornum hugmyndum frá tímum fyrir kristni, jafnvel þótt óslitin samfella dýrkunarins verði ekki sönnuð út frá síðari heimildum.
Schönperchten og Schiachperchten
Siðurinn hefur tvö andlit, og þau tilheyra hvort öðru.
Schönperchten koma fram um daga. Þær klæðast glæsilegum, oft mjög háum höfuðbúnaði með speglum, blómum og böndum og óska húsunum gæfu og blessunar fyrir nýja árið.
Schiachperchten eru næturhlið siðarins. Efrideutska orðið schiach þýðir ljótur. Þær bera djöfullegar viðargrímur með hornum og tönnum, feld og bjöllur. Með hávaða fara þær um göturnar. Algeng túlkun er að þær hreki burt óheill gamla árins áður en blessunin getur haldið inn.
Perchten-tíminn: Rauhnächte og Perchtennótt
Eiginlegur tími Perchten eru Rauhnächte, tólf nætur frá aðfangadagskvöldi til þrettándans. Á þessum nóttum var talið að regla veraldarins væri gegnsæ. Göngur, hávaði og blessunaróskir átti að fylgja bæ og hlöðu í gegnum áramótin.
Lokahnykkurinn er 5. janúar, sem víða kallast Glöckeltag, og í kjölfarið kemur Perchtennótt sem leiðir að þrettándanum. Á þessari tímasetningu halda hefðbundin héruð göngur sínar enn þann dag í dag.
Perchten-göngur: frá Pongau til Salzkammergut
Kunnasta hefðbundna gangan er Pongauer Perchtenlauf í Salzburgerlandi, sem sannanlega hefur verið haldin frá fyrir 1850. Hún fer til skiptis fram í sveitarfélögunum St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein og Bad Hofgastein, ávallt um þrettándann. Í Gasteiner-dalnum ganga Tafelperchten og Kappenperchten með margra metra háan höfuðbúnað í göngunni, auk fylgifígúra á borð við Habergeiß eða björninn með sínum stjórnanda.
Auk þess eru sérstæð staðbundin afbrigði. Í Rauris ganga Schnabelperchten, verur með löngum klæðisnefjum, sem samkvæmt sögninni kanna reglu og hreinlæti í húsum. Í Salzkammergut ganga Glöckler þann 5. janúar, hvítklæddar verur með ljósandi ljósahettur. Í Pinzgau dansa Tresterer sinn forna spordans, og í Ennstal kemur Vogelpercht fram.
Hvað eru Perchten líka kallaðar? Staðbundin heiti
Veran ber mismunandi nöfn eftir landsvæðum. Í Neðra-Austurríki hét hún Bechtra, á Ausseerland-svæðinu Bärigl, í Austur-Steiermark og Burgenland Rauweib eða Pudelfrau. Í Efra-Bæjaralandi kannast menn við ættaðar verur sem Holzmandl eða Moosmann, í Norðaustur-Bæjaralandi sem Specht. Á Mið-Þýskalandssvæðinu tekur Frú Holle við hlutverki hinnar vetrarlegu kvenveru.
Skrifin breytast einnig: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Átt er við sömu fígúru Rauhnächte.
Grímur, félög og siðurinn í dag
Perchten-grímur, í Alpafjöllunum kallaðar larven, eru útskurðarverk úr fjallafuru- eða lindiviði, oft með alvöru hornum og feldskreytingum. Margar Passen, þ.e. göngugrúppur, smíða sínar grímur sjálfar eða ráða til þess sérhæfða útskurðarmenn. Gamlar grímur eru eftirsóttir safnahlutir og standa í heimabyggðasöfnum Alpafjallanna.
Siðurinn lifir í dag í tveimur myndum. Hefðbundnu staðirnir halda fast við tímasetningu og framvindu. Auk þess hefur sprottið upp viðburðasenna, með stórum sýningargöngum, eldsýningum og hundruðum þátttakenda sem fylla jólafastan. Spennan milli hefðarvörslu og viðburðar er í dag orðin hluti af umræðunni um Perchten.
Perchten og Krampus: munurinn
Verunum tveimur er oft ruglað saman, en þær ber að halda aðgreindum.
Krampus tilheyrir heilögum Nikulási og þar með jólafastan. Hann fer um 5. og 6. desember, sem hegnandi fylgdarmaður heilagsins. Perchten tilheyra hinum enda jólatímans, Rauhnächte-nóttunum um 6. janúar, og þær fylgja engum. Þær koma fram sem sjálfstæður hópur.
Í nútímanum blandast siðirnir tveir saman. Margir viðburðir í jólafasta kallast Perchtenlauf en sýna Krampus-fígúrur, og nútímalegar sýningargöngur sameina bæði grímugerðirnar. Hefðafræðingar og gamalgrónar Passen gera aftur á móti strangan greinarmun eftir tímasetningu og hlutverki.
Iðjusemi, regla og vernd þröskuldsins
Sá sem óttaðist próf Perchtu gat samkvæmt sögninni fyrst og fremst varið sig með iðjusemi og reglu: hreinsaður rokkur, hreinsaðar stofur og fjárhús fyrir hina afdrifaríku nótt töldust áhrifaríkasta forvörnin. Auk þess þekktist í Rauhnächte reykingar á húsakynnum með reykelsi til að hreinsa loftið af ráfandi öndum, sem og bannmæli og bænir sem sagðar voru við þröskuldinn. Einnig heyrði besprechen, hin siðbundna þula fastra formúla flutt af vönum aðilum, til yfirfærðra varnarráða gegn hinni ógnvænlegri hlið Perchtu.
Skelfing sem á að vernda
Perchten sýna mynstur sem endurtekur sig í mörgum menningarheimum: hin ógnvekjandi vera er í senn hin verndandi. Hávaði bjallanna, djöfullega gríman, næturgangan snýr ekki gegn fólkinu heldur gegn því sem gæti skaðað það. Sá sem hefur skelfilegu veruna á sínu bandi gengur styrktur inn í nýja árið.
Þannig standa Perchten í uppflettiritinu við hlið vera á borð við Krampus, næturlegra þrýstianda á borð við Alp, eða varðvera annarra menningarheima: skelfingin snýst upp í vernd.
Hegnandi húsandar og næturlegar kvennagöngur
Í austurslavneskri hefð gegnir Kikimora svipuðu hlutverki sem heimilisvofa, sem straffar hirðuleysi við spuna og heimilishald, þó með mun ískyggilegri undirtón en alpaverkið Percht. Eldri, kirkjulega varðveitt hliðstæða finnst í Canon Episcopi frá 10. öld, sem greinir frá konum sem trúðu að þær riðu á næturnar með rómversku gyðjunni Diönu; þessi hugmynd um náttlega fylgd kvenna er í fræðum oft tengd síðari sögnum um Perchtu og Holdu. Innan Alpasvæðisins er Salige Frau (heilaga konan) talin önnur tengd verndar- og náttúruvera.
Algengar spurningar um Frau Perchtu
Er Frau Perchta það sama og Frau Holle?
Báðar verurnar deila mikilvægum hlutverkum, eins og eftirliti með spunavinnu og tengslum við Rauhnächte. Jacob Grimm lýsti Perchtu sem suðlægum ættingja Holle, en hvort um sama upprunalega form eða tvær sjálfstæðar svæðisbundnar hefðir er að ræða, er ekki fullkomlega leyst í fræðunum.
Hvers vegna hefur Perchta tvær svo ólíkar birtingarmyndir?
Fagra og horaða veran standa fyrir tvær hliðar hlutverks hennar: umbun fyrir iðjusemi og áminning við hirðuleysi. Þessi tvöfeldni lifir áfram í Perchtenlauf í dag, í fögrum og ljótum (schiech) grímum.
Hvenær kemur Perchta nákvæmlega fram?
Áherslan er á tólf Rauhnächte milli jóla og þrettándans, með sérstakri áherslu á nóttina fyrir 6. janúar, hinn gamla Berchtentag. Á þessum tíma átti, samkvæmt sögninni, spunavinna að hvílast og hús og bær að vera í röð og reglu.
Hvað þýða Perchten?
Perchten eru grímuverur Rauhnächte á Alpasvæðinu. Þær tákna tvíeðli áramótanna: Schiachperchten hrekja burt ógæfu gamla ársins með hávaða og hryllingi, Schönperchten flytja gæfu og blessun fyrir hið nýja. Nafnið er rakið til Giperchtennacht, hinnar glæsilegu nætur fyrir þrettándann.
Hver er munurinn á Perchten og Krampus?
Krampus er hinn straffandi förunautur heilags Nikulásar og gengur um 5. og 6. desember. Perchten koma fram sjálfstætt og heyra til Rauhnächte um 6. janúar. Í dag blandast siðirnir tveir saman í markaðsvæddum göngum, en hefðbundið eru tímasetning og hlutverk skýrt aðskilin.
Hvaðan kemur siðurinn Perchten?
Siðurinn er upprunninn á Alpasvæðinu, aðallega í Austurríki, Altbayern og Suður-Týról. Veran Percht er skjalfest frá síðmiðöldum, nafnið sjálft allt frá 11. öld. Hvort forkristnir göngusiðir liggi að baki er umdeilt í fræðunum. Pongauer Perchtenlauf er sannanlegur allt frá tímanum fyrir 1850.
Hvað eru Perchten einnig kölluð?
Eftir útliti er greint milli Schönperchten og Schiachperchten. Meðal svæðisbundinna nafna verunnar eru Bechtra, Bärigl, Rauweib og Pudelfrau. Tengd sérform eru Glöckler í Salzkammergut, Tresterer í Pinzgau og Schnabelperchten í Rauris.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Alpasvæðið – allar verur alpasagnaheimsins
- Frau Holle, Habergeiß – tengdar verur Rauhnächte
- Olíbanum, Verndarþula, Að tala yfir, Bænir, Töframerki – varðveittar verndarhefðir
- Krampus – hyrnda förunautsfígúra heilags Nikulásar
- Verndarkompásinn – yfirlit verndargripa
Heimildir (úrval)
Fleiri grunnrit í heimildaskránni.
Þekkt einnig sem Percht, sagnapersóna úr Alpafjöllum, er hún nátengd Rauhnächte (rauhnächte, tólf næturnar milli jóla og þrettándans), þar sem iðjusemi er verðlaunuð og hirðuleysi ávítað.
