السيدة بيرشتا، فاحصة الاجتهاد والنظام

السيدة بيرشتا (Frau Perchta) هي روح من التقاليد الألبية.

حارسة الاجتهاد والنظام في الليالي الاثنتي عشرة المقدسة.

Frau Perchta

تُعرف السيدة بيرشتا في مناطق الألب وبافاريا بوصفها حارسة النظام والاجتهاد: فمن عمل خلال العام وغزل يُكافأ، ومن كان مهملاً فعليه أن يتوقع توبيخها. تظهر أول إشارة أدبية إليها في القرن الخامس عشر عند توماس إبندورفر فون هازلباخ.

في الليالي المقدسة تجول بين البيوت والأزقة، تارة في هيئة امرأة جميلة ترتدي ثوباً فاتح اللون، وتارة في هيئة عجوز نحيلة ذات قدم إوزة. وتترجم مسيرة البيرشتن التي لا تزال حية حتى اليوم هذه الازدواجية إلى طقس شتوي منظور.

استعراض سريع: السيدة بيرشتا

النوع: روح فصلية وفاحصة الاجتهاد والنظام
الأصل: النطاق الألبي الشرقي، موثقة أدبياً منذ القرن الخامس عشر (توماس إبندورفر، 1439)
النصوص: عظات التوبة في العصور الوسطى، وكتاب Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens، ومجموعات الأساطير الشعبية من القرن التاسع عشر
الفترة: الليالي الاثنتا عشرة المقدسة بين عيد الميلاد وعيد الغطاس
المظهر: امرأة جميلة ترتدي ثياباً بيضاء، أو عجوز نحيلة طويلة الأنف ذات قدم إوزة

سياق المصادر

حقبة النصوص

موثقة أدبياً منذ القرن الخامس عشر، ويُعدّ توماس إبندورفر عام 1439 أقدم شاهد على ذلك؛ وهي موثَّقة توثيقاً غنياً في الفولكلور خلال القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.

النطاق الجغرافي للانتشار

بافاريا والنمسا وتيرول الجنوبية والنطاق الألبي الشرقي، مع نظيرات شمالية تمتد حتى وسط ألمانيا.

حالة المصادر

تشكّل عظات التوبة في العصور الوسطى، وكتاب Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens، ومجموعات الأساطير الشعبية من القرن التاسع عشر، قاعدة المصادر.

الاسم وأشكاله

الألمانية العليا القديمة: يُرَدّ الاسم عادةً إلى beraht، أي “اللامعة”، ونادراً ما يُرَدّ إلى pergan، أي “الخفيّة”؛ ولم يحسم البحث العلمي هذه المسألة نهائياً. كما يرتبط الاسم بيوم بيرشتا، عيد الغطاس في السادس من يناير.

الهيئة والتأثير

المظهر

تظهر بيرشتا في هيئتين متضادتين: إما في صورة امرأة جميلة ترتدي ثوباً فاتح اللون، أبيض في الغالب، يقترن بالنور والطهارة والخصوبة، أو في صورة عجوز نحيلة طويلة الأنف أشعث الشعر، تحمل قدم الإوزة أو قدم البجعة التي اشتُقّ منها اسمها.

التأثير

تفحص كلتا الصورتين ما إذا كانت مغازل الغزل قد أُخليت، والبيوت رُتّبت، وأعمال العام أُنجزت على الوجه المطلوب. وتنعكس هذه الازدواجية حتى اليوم في مسيرة البيرشتن بجبال الألب الشرقية، من خلال أقنعة البيرشتن الجميلة والقبيحة.

نبذة تعريفية: السيدة بيرشتا

أهم ملامح حارسة الليالي المقدسة في لمحة.

السياق الثقافي

روح فصلية من النطاق الألبي الشرقي، موثقة كنسياً منذ القرن الخامس عشر، وصنّفها ياكوب غريم قريبة جنوبية للسيدة هولة.

نطاق المسؤولية

الغازلات والخدم والأطفال: تراقب بيرشتا الاجتهاد والنظام داخل البيت، وتسهر على الانتقال من العام القديم إلى العام الجديد.

التصوير

امرأة جميلة ترتدي ثياباً بيضاء، أو عجوز نحيلة طويلة الأنف ذات قدم إوزة؛ وتُصوَّر في مسيرة البيرشتن بقناع جميل وآخر قبيح.

مجال التأثير

مكافأة الاجتهاد بالبركة والحصاد الوفير، والتوبيخ، بل عقوبات أشد في الروايات الأقدم عند الإهمال.

طرق التعامل

إخلاء مغازل الغزل وترتيب الغرف قبل الليلة الحاسمة، إضافة إلى التبخير وتعويذات الحظر والصلوات عند العتبة.

كائنات ذات صلة

تُعَدّ كيكيمورا السلافية الشرقية روحاً منزلية عقابية ذات صلة، إلى جانب مواكب النساء الليلية حول ديانا الواردة في Canon Episcopi.

من عظة التوبة إلى يوم بيرشتا

يُرَدّ اسم بيرشتا عادةً إلى الجذر الألماني العلوي القديم beraht، أي “اللامعة”، ونادراً ما يُرَدّ إلى pergan، أي “الخفيّة”. وتظهر أقدم الآثار الأدبية لها في القرن الخامس عشر عند توماس إبندورفر فون هازلباخ، الذي أدان في مجموعة عظاته De decem praeceptis عبادة بيرشتا بوصفها خرافة، وكذلك في كتاب Thesaurus pauperum لعام 1468. ويرتبط الاسم بيوم بيرشتا، عيد الغطاس في السادس من يناير، الذي كانت الشخصية تحظى فيه باهتمام خاص.

صنّف ياكوب غريم بيرشتا في كتابه Deutsche Mythologie قريبةً جنوبية للسيدة هولة الألمانية الشمالية، التي تشاركها دوري مراقبة غرف الغزل وحماية الحيوانات؛ ويناقش الباحثون ما إذا كان الأمر يتعلق بشخصية أقدم مشتركة أم بتقليدين نشآ بالتوازي في منطقتين منفصلتين. وتعرف طبقات الأساطير الأقدم دافعاً عقابياً صارخاً، إذ تشقّ بيرشتا فيه البطن وتملؤه بالقش أو التبن المفروم؛ غير أن التقليد المتداول والمعاش اليوم في جبال الألب يبرز بوضوح دورها بوصفها فاحصة معتدلة، وإن كانت صارمة.

شواهد مبكرة: ليلة غيبيرشتن، 1393 و1411

يعود الاسم إلى لغة الكنيسة في العصور الوسطى. ففي الألمانية العليا الوسطى، تعني كلمة بِرشت (bercht) لامعًا أو مضيئًا. وكانت الليلة اللامعة مساء السادس من يناير، عيد الغطاس (عيد ظهور الرب). وفي حواشي موندزيه (Mondseer Glossen) من القرن الحادي عشر، وردت هذه الليلة تحت اسم ليلة غيبيرشتن.

أما شخصية بيرشتا الأسطورية فموثقة منذ أواخر العصور الوسطى. فقصيدة تيرولية من عام 1393 تذكر البيرشتن ذوات الأنف الطويل. وفي عام 1411 سخر هانس فينتلر، في مؤلَّفه Pluemen der Tugent (أزهار الفضيلة)، من الاعتقاد بالبيرشتن ذوات الأنف الحديدي.

غير أن مواكب الأقنعة عند تحول العام أقدم من الاسم نفسه. فحوالي عام 500 للميلاد وعظ القديس قيصريوس الأرلي (Caesarius von Arles) ضد عادات التنكر الصاخبة في بداية العام. أما استمرارية الصلة بين تلك المواكب من أواخر العصور القديمة وبيرشتن منطقة الألب، فمسألة مختلف عليها في البحث العلمي.

وقد فسّرت عالمة الفولكلور ماريان رومبف (Marianne Rumpf) هذه الشخصية أساسًا انطلاقًا من التعليم الكنسي، لا من الموروث الوثني. ولا توجد في المصادر أي إلهة موثقة باسم بيرشتا تعود إلى ما قبل المسيحية.

مسيرة البيرشتن وإعادة التفسير الحديثة

ظلت بيرشتا حية في منطقة الألب بفضل مسيرة البيرشتن في المقام الأول، وهي مسيرة لا تزال تُقام حتى اليوم ليلة رأس السنة وحول السادس من يناير في زالتسبورغ وتيرول والمناطق المجاورة لهما. وكثيراً ما تُعاد صياغتها في الأدب الشعبي والباطني المعاصر بوصفها إلهةً للليالي المقدسة وللفصول، وهي قراءة تخالف الأسطورة الشعبية الأقدم والأكثر صرامة.

تنتمي بيرشتا إلى ما يُعرف بإلهات الفصول، اللواتي يرتبط ظهورهن بالانتقال بين الأعوام، واللواتي يجسّدن في الوقت نفسه الرقابة والخصوبة. ويمكن قراءة الهيئة المزدوجة، الجميلة والقبيحة، بوصفها تجسيداً للثواب والعقاب، ضمن اقتصاد للعمل المنزلي كان فيه الغزل والنظام قيمتين محوريتين. وتُظهر الإدانة الكنسية لعبادة بيرشتا منذ القرن الخامس عشر أن الشخصية كانت تُعَدّ منذ زمن طويل بقيةً من تصورات ما قبل المسيحية، وإن كان لا يمكن إثبات استمرارية غير منقطعة للعبادة انطلاقاً من المصادر المتأخرة.

البيرشتن الجميلة والبيرشتن القبيحة

لهذا التقليد وجهان، وكلاهما يكمل الآخر.

تظهر البيرشتن الجميلة نهارًا. وترتدي أزياء فاخرة، غالبًا ما تعلوها هياكل شاهقة تشبه الأبراج، مزينة بالمرايا والزهور والأشرطة، وتتمنى للبيوت الحظ والبركة في العام الجديد.

أما البيرشتن القبيحة فهي الوجه الليلي للتقليد. والكلمة الألمانية العليا شياخ (schiach) تعني قبيحًا. وترتدي أقنعة خشبية شيطانية ذات قرون وأنياب، وفراء وأجراس، وتجوب الأزقة محدثة ضجيجًا. وبحسب تفسير شائع، فإنها تطرد شرور العام القديم قبل أن تتمكن البركة من الحلول.

زمن البيرشتن: الليالي المقدسة وليلة البيرشتن

إن الوقت الفعلي للبيرشتن هو الليالي المقدسة الممتدة من ليلة عيد الميلاد حتى عيد الغطاس. وفي هذه الليالي، كان يُعتقد أن نظام العالم يصبح قابلاً للاختراق. وكانت المواكب والضجيج وأمنيات البركة تهدف إلى إيصال البيت والفناء بسلام عبر تحول العام.

ويأتي ختام هذه الفترة في الخامس من يناير، الذي يُطلق عليه في بعض الأماكن يوم الأجراس (Glöckeltag)، تليه ليلة البيرشتن المؤدية إلى عيد الغطاس. وفي هذا الموعد بالذات تقيم الأماكن المتمسكة بالتقليد مسيراتها حتى اليوم.

مسيرات البيرشتن: من بونغاو إلى زالتسكامرغوت

أشهر المسيرات التقليدية هي مسيرة بيرشتن بونغاو (Pongauer Perchtenlauf) في إقليم زالتسبورغ، الموثقة منذ ما قبل عام 1850. وتتناوب إقامتها بين بلدات سانكت يوهان وألتنماركت وبيشوفسهوفن وباد غاستاين وباد هوفغاستاين، كل مرة حول عيد الغطاس. وفي وادي غاستاين، تنضم إلى الموكب التافلبيرشتن (Tafelperchten، أي بيرشتن الألواح) والكابنبيرشتن (Kappenperchten، أي بيرشتن القبعات)، بهياكلها التي يبلغ ارتفاعها أمتارًا، إضافة إلى شخصيات مرافقة مثل الهابرغايس أو الدب برفقة مروّضه.

إلى جانب ذلك، توجد أشكال خاصة مستقلة. ففي راوريس تظهر بيرشتن المنقار (Schnabelperchten)، شخصيات ذات مناقير قماشية طويلة، تفحص بحسب الأسطورة نظام البيت ونظافته. وفي زالتسكامرغوت يخرج في الخامس من يناير الغلوكلر (Glöckler)، شخصيات ترتدي البياض وتعتمر قبعات مضيئة بالأنوار. وفي بينتسغاو يؤدي التريشترر (Tresterer) رقصتهم الخطوية القديمة، بينما تظهر في وادي إنس شخصية فوغلبيرشت (Vogelpercht).

ما الأسماء الأخرى للبيرشتن؟ أسماء إقليمية

تحمل هذه الشخصية أسماء مختلفة بحسب المنطقة. ففي النمسا السفلى كانت تُدعى بشترا، وفي أوسيرلاند بيريغل، وفي شتايرمارك الشرقية وبورغنلاند راوفايب أو بودلفراو. وفي بافاريا العليا تُعرف شخصيات قريبة منها باسم هولتسماندل (أي الرجل الخشبي الصغير) أو موسمان (أي رجل الطحلب)، وفي شمال شرق بافاريا باسم شبيشت (أي نقار الخشب). أما في وسط ألمانيا، فتتولى السيدة هولة دور الشخصية النسائية الشتوية.

كما تتفاوت طرق كتابة الاسم في الألمانية: Percht وBercht وBerchta وPerchta. والمقصود في جميع الأحوال الشخصية نفسها من شخصيات الليالي المقدسة.

الأقنعة والجمعيات والتقليد اليوم

أقنعة البيرشتن، التي تُعرف في منطقة الألب باسم لارفن (Larven)، هي أعمال نحت من خشب صنوبر الزيربة (Zirbenholz) أو خشب الزيزفون (Lindenholz)، وغالبًا ما تُزيَّن بقرون حقيقية وفراء. وكثير من الباسن (Passen)، أي مجموعات المسيرة، تصنع لارفنها بنفسها أو تكلف بذلك نحاتين متخصصين. وتُعد اللارفن القديمة قطعًا نادرة يتنافس عليها هواة الجمع، وتُعرض في متاحف التراث المحلي بمنطقة الألب.

ويعيش هذا التقليد اليوم في صورتين. فالأماكن المتمسكة بالتقليد تحافظ على موعده ومساره كما هما. وإلى جانبها نشأ مشهد من الفعاليات، بمسيرات عرض كبيرة وعروض نارية ومئات المشاركين الذين يملأون فترة الأدفنت. وقد أصبح التوتر بين الحفاظ على التقليد والطابع الاحتفالي بحد ذاته جزءًا من موضوع البيرشتن.

البيرشتن والكرامبوس: الفرق بينهما

كثيرًا ما تُخلَط الشخصيتان ببعضهما، لكن ينبغي التمييز بينهما.

ينتمي الكرامبوس إلى دائرة القديس نيكولاوس، وبالتالي إلى فترة الأدفنت. فهو يظهر في الخامس والسادس من ديسمبر بصفته الرفيق العقابي للقديس. أما البيرشتن فتنتمي إلى الطرف الآخر من موسم عيد الميلاد، أي إلى الليالي المقدسة حول السادس من يناير، ولا ترافق أحدًا، بل تظهر كجماعة مستقلة بذاتها.

وفي الوقت الحاضر يختلط التقليدان. فكثير من الفعاليات في فترة الأدفنت تحمل اسم مسيرة البيرشتن، لكنها تعرض شخصيات الكرامبوس، كما تجمع المسيرات الحديثة بين نوعي الأقنعة. أما الباحثون في الفولكلور والباسن العريقة فيميزون على العكس بدقة بين الموعد والدور.

الاجتهاد والنظام وحماية العتبة

من خشي فحص بيرشتا كان بإمكانه، وفق التقليد الشعبي، أن يحمي نفسه في المقام الأول بالاجتهاد والنظام: فإخلاء مغازل الغزل وترتيب الغرف والإسطبلات قبل الليلة الحاسمة كانا يُعدّان أنجع وقاية. وإلى جانب ذلك، كان معروفاً في الليالي المقدسة تبخير الغرف باللبان لتطهير الهواء من الأرواح المتجولة، إضافة إلى تعويذات الحظر والصلوات التي كانت تُتلى عند العتبة. كما كان “الرقية”، أي الترديد الطقسي لصيغ ثابتة على يد أشخاص ذوي خبرة، من وسائل الدرء الموروثة ضد الهيئة الأكثر رعباً لبيرشتا.

الترويع الذي يُراد به الحماية

تُظهر البيرشتن نمطًا يتكرر في ثقافات كثيرة: فالشخصية المرعبة هي نفسها الشخصية الحامية. فضجيج الأجراس، والقناع الشيطاني، والموكب الليلي، لا تتوجه ضد الناس، بل ضد كل ما قد يؤذيهم. ومن يكسب الشخصية المخيفة إلى جانبه يدخل العام الجديد وهو أقوى.

وبذلك تقف البيرشتن في هذا المعجم إلى جانب شخصيات مثل الكرامبوس، وأرواح الكوابيس الليلية مثل الألب، أو شخصيات الحراسة في ثقافات أخرى: فالرعب يتحول هنا إلى حماية.

أرواح المنزل العقابية ومواكب النساء الليلية

تؤدي كيكيمورا في التقليد السلافي الشرقي دوراً مماثلاً بوصفها روح منزل تعاقب الإهمال في الغزل وإدارة شؤون البيت، وإن كانت ذات طابع أكثر إيحاءً بالغرابة بوضوح من بيرشتا الألبية. وتوجد موازاة أقدم منقولة كنسياً في Canon Episcopi من القرن العاشر، الذي يروي عن نساء اعتقدن أنهن يمتطين الخيل ليلاً مع الإلهة الرومانية ديانا؛ وغالباً ما يربط الباحثون هذا التصور الخاص بموكب نسائي ليلي بالأساطير اللاحقة حول بيرشتا وهولدا. وتُعَدّ المرأة الساليغة داخل منطقة الألب شخصية حماية وطبيعة أخرى ذات صلة.

أسئلة شائعة عن السيدة بيرشتا

هل السيدة بيرشتا هي نفسها السيدة هولة؟

تشترك الشخصيتان في وظائف أساسية، مثل الإشراف على أعمال الغزل والارتباط بالليالي المقدسة. وقد وصف ياكوب غريم بيرشتا بأنها قريبة جنوبية لهولة، غير أن مسألة ما إذا كانتا تعودان إلى شخصية أصلية مشتركة أم إلى تقليدين إقليميين مستقلين لم تُحسم بعد في البحث العلمي.

لماذا تتخذ بيرشتا هيئتين مختلفتين إلى هذا الحد؟

تمثّل الهيئتان، الجميلة والنحيلة، وجهي وظيفتها: مكافأة الاجتهاد والتنبيه عند الإهمال. وتستمر هذه الازدواجية حتى اليوم في مسيرة البيرشتن من خلال الأقنعة الجميلة والقبيحة.

متى تظهر بيرشتا بالتحديد؟

ينصبّ التركيز على الليالي الاثنتي عشرة المقدسة بين عيد الميلاد وعيد الغطاس، مع تشديد خاص على الليلة السابقة للسادس من يناير، أي يوم بيرشتا القديم. وفي هذه الفترة كان ينبغي، وفق الأسطورة، أن يتوقف عمل الغزل وأن يكون البيت والفناء مرتبين.

ما المقصود بالبيرشتن؟

البيرشتن شخصيات مقنّعة من الليالي المقدسة في منطقة الألب. وهي تجسّد الطابع المزدوج لتحول العام: فالبيرشتن القبيحة تطرد بالضجيج والترويع شرور العام القديم، بينما تجلب البيرشتن الجميلة الحظ والبركة للعام الجديد. ويعود الاسم إلى ليلة غيبيرشتن، الليلة الساطعة التي تسبق عيد الغطاس.

ما الفرق بين البيرشتن والكرامبوس؟

الكرامبوس هو الرفيق العقابي للقديس نيكولاوس، ويظهر في الخامس والسادس من ديسمبر. أما البيرشتن فتظهر بشكل مستقل، وتنتمي إلى الليالي المقدسة حول السادس من يناير. وتختلط العادتان اليوم في المواكب التجارية، غير أن الموعد والدور كانا منفصلين بوضوح تقليدياً.

من أين جاء تقليد البيرشتن؟

ينبع هذا التقليد من منطقة الألب، وخاصة من النمسا وبافاريا القديمة وتيرول الجنوبية. وشخصية بيرشتا موثقة منذ أواخر العصور الوسطى، والاسم نفسه موثق منذ القرن الحادي عشر. ويظل السؤال عما إذا كانت وراء ذلك عادات مواكب ما قبل مسيحية مثار جدل في البحث العلمي. أما مسيرة بيرشتن في بونغاو فموثقة منذ ما قبل عام 1850.

ما الأسماء الأخرى للبيرشتن؟

بحسب مظهرها، يُميَّز بين البيرشتن الجميلة والبيرشتن القبيحة. ومن الأسماء الإقليمية للشخصية: بشترا، وبيريغل، وراوفايب، وبودلفراو. ومن الأشكال الخاصة ذات الصلة: الغلوكلر في زالتسكامرغوت، والتريشترر في بينتسغاو، وبيرشتن المنقار في راوريس.

روابط للاستزادة

روابط داخلية موصى بها:

منطقة الألب – جميع الكائنات في عالم الأساطير الألبي
السيدة هولة، هابرغايس – شخصيات ذات صلة بالليالي المقدسة
اللبان، تعويذة الحظر، الرقية، الصلوات، علامات الحماية – أشكال الحماية الموروثة
الكرامبوس – الرفيق ذو القرون للقديس نيكولاوس
بوصلة الحماية – نظرة عامة على وسائل الحماية

المراجع (مختارة)

مزيد من الأعمال المرجعية في قائمة المراجع.

تُعرف أيضاً باسم بيرشتا، الشخصية الأسطورية الألبية، وتظل مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بليالي بيرشتا المقدسة، تلك الليالي الاثنتا عشرة الواقعة بين عيد الميلاد وعيد الغطاس، التي يُكافأ فيها الاجتهاد ويُوبَّخ فيها الإهمال.