フラウ・ペルヒタ（Frau Perchta）はアルプス地方およびバイエルンにおいて、秩序と勤勉の守護者として知られています。一年間よく働き糸を紡いだ者は報われ、怠惰であった者はその叱責を受けると伝えられます。文献上の初出は15世紀、トーマス・エーベンドルファー・フォン・ハーゼルバッハの著作に遡ります。
ラウナハトの間、彼女は家々や路地を巡ります。明るい衣をまとった美しい女性として現れることもあれば、ガチョウの足を持つ痩せた姿で現れることもあります。今日も息づくペルヒテンラウフは、この二面的な姿を冬の可視的な儀礼へと昇華させたものです。
種別：季節霊および勤勉と秩序の審査者
起源：アルプス東部地域、文献上は15世紀以降（トーマス・エーベンドルファー、1439年）
文献：中世の懺悔説教、『ドイツ迷信事典』、19世紀の伝説集
時代：クリスマスから公現祭までの十二のラウナハト
外形：白い衣をまとった美しい女性、またはガチョウの足を持つ長鼻の痩せた老婆
文献上は15世紀から記録されており、1439年のトーマス・エーベンドルファーが早期の証拠として挙げられます。民俗学的には19世紀から20世紀初頭にかけて豊富に記録されています。
バイエルン・オーストリア・南チロルおよびアルプス東部地域に分布し、中部ドイツに至る北方の並行的な存在とも関連があります。
中世の懺悔説教、『ドイツ迷信事典』、19世紀の伝説集が資料基盤を成しています。
古高ドイツ語：この名称は通常、古高ドイツ語の「beraht（輝く者）」に結びつけられ、まれに「pergan（隠れた者）」に由来するとされますが、研究上の結論は出ていません。また、この名称は1月6日の公現祭であるベルヒテン祭（Berchtentag）とも関連しています。
外形
ペルヒタは対照的な二つの姿で現れます。光・清潔さ・豊穣と結びついた明るい（しばしば白い）衣をまとった美しい女性、あるいは長い鼻・乱れた髪・名の由来ともなるガチョウの足またはハクチョウの足を持つ痩せた姿です。
作用
どちらの姿も、糸巻き棒が片付けられているか、家が整えられているか、一年の仕事がきちんと終えられているかを検分します。東アルプスのペルヒテンラウフでは、この二面的な姿が「美しいペルヒテン」と「醜いペルヒテン」の仮面として今日まで受け継がれています。
ラウナハトの守護者の主要な側面を一覧します。
アルプス東部地域の季節霊で、15世紀以降に教会の記録に現れ、ヤーコプ・グリムによってフラウ・ホレの南方の親族として位置づけられました。
紡ぎ手・使用人・子供：ペルヒタは家の中の勤勉と秩序を監督し、旧年から新年への移行を見守ります。
白い衣をまとった美しい女性、またはガチョウの足を持つ長鼻の痩せた老婆として描かれ、ペルヒテンラウフでは美しい仮面と醜い仮面として表現されます。
ペルヒタという名称は通常、古高ドイツ語の「beraht（輝く者）」に結びつけられ、まれに「pergan（隠れた者）」に由来するとされます。最初期の文献上の痕跡は15世紀、トーマス・エーベンドルファー・フォン・ハーゼルバッハの説教集『De decem praeceptis』にあり、そこではペルヒタの崇拝が迷信として断罪されています。また1468年の『Thesaurus pauperum』にも記録があります。この名称は1月6日の公現祭であるベルヒテン祭と関連しており、この祭日にはペルヒタへの特別な関心が向けられました。
ヤーコプ・グリムは『ドイツ神話学』においてペルヒタを北ドイツのフラウ・ホレの南方の親族として位置づけました。両者は紡ぎ部屋の監督者および動物の保護者という役割を共有していますが、共通の原型的存在が存在するのか、それとも地域的に独立して成立した並行的な伝統なのかについては研究上いまだ議論が続いています。古い伝説の層には、腹を切り開いて藁や刻み藁で満たすという激烈な懲罰のモチーフが知られていますが、今日アルプスで語り継がれ実践されている伝統では、厳格ではあっても穏やかな審査者としての姿が前面に出ています。
ペルヒタはアルプス地域において主にペルヒテンラウフを通じて生き続けており、この行事は今日もザルツブルク・チロルおよび周辺地域で大晦日から1月6日にかけて開催されています。現代の民俗的・精神世界的な文献では、彼女はしばしばラウナハトと季節の女神として再解釈されていますが、この読み方は古い厳格な民間伝説とは乖離があります。
ペルヒタはいわゆる季節の悪霊に属する存在であり、その出現は年の移行期に結びつき、制御と豊穣を同時に体現しています。美しい姿と醜い姿の二面性は、報いと罰の擬人化として読むことができ、紡績と秩序が中心的な価値であった家事の経済に組み込まれていました。15世紀以降のペルヒタ崇拝に対する教会の断罪は、この存在が長くキリスト教以前の観念の残滓として認識されていたことを示していますが、晩期の資料からは途切れない崇拝の連続性を証明することはできません。
伝承によれば、ペルヒタの審査を恐れる者が自ら身を守る最善の方法は、何より勤勉と秩序でした。決定的な夜の前に糸巻き棒・部屋・厩舎を整えておくことが最も有効な予防策とされました。また、ラウナハトには乳香で部屋を燻煙して漂う霊を清め、戸口で禁呪と祈祷を唱えることも行われました。さらに、経験豊かな者が定型の呪文を儀礼的に唱える「語りかけ（Besprechen）」も、ペルヒタの恐ろしい姿に対する伝承的な退魔手段の一つでした。
フラウ・ペルヒタとフラウ・ホレは同じ存在ですか？
両者は紡ぎ仕事の監督やラウナハトとの結びつきといった本質的な機能を共有しています。ヤーコプ・グリムはペルヒタをホレの南方の親族として描写しましたが、共通の原型的存在が背景にあるのか、二つの独立した地域的伝統なのかは研究上まだ結論が出ていません。
なぜペルヒタにはこれほど異なる二つの姿があるのですか？
美しい姿と痩せた姿は、彼女の機能の二側面を表しています。勤勉への報いと怠惰への戒めです。この二面性は今日のペルヒテンラウフにおいて「美しいペルヒテン」と「醜いペルヒテン」の仮面として生き続けています。
ペルヒタはいつ現れるのですか？
主にクリスマスから公現祭までの十二のラウナハトに現れ、特に旧ベルヒテン祭である1月6日の前夜に重点が置かれます。この期間中、伝説によれば紡ぎ仕事は休め、家と農場を整えておくべきとされました。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ペルヒト・アルプス伝説の存在としても知られる彼女は、クリスマスから公現祭までの十二夜であるペルヒタ・ラウナハトと深く結びついており、その期間中は勤勉が報われ怠惰が戒められます。
おすすめの護身手段
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