ハーバーガイス（Habergeiß、Habergeissとも表記）は、東アルプス地方に伝わる三本脚のヤギに似た恐怖の姿であり、ペルヒテンやクランプスとともに冬の夜を闊歩する存在として知られています。その鳴き声は凶兆とされ、その姿を見ることは来たるべき災いへの警告と解釈されてきました。
民俗学的に記録されたのは19世紀以降ですが、口承上はさらに古いと考えられており、ケルンテン、ザルツブルク、シュタイアーマルクが主たる分布域です。
種別：ペルヒテン行列における三本脚のヤギに似た凶兆の姿
起源：東アルプス地方。民俗学的記録は19世紀以降、口承上はさらに古いと推定される
文献：19世紀のザーゲン集成（Vernaleken 1858）、ドイツ迷信事典、語史研究
時代：冬のペルヒテン行列および荒夜（ラウナハト）、一部では謝肉祭や五月柱の慣習にも登場
外形：炎のような目と長い髭を持つ三本脚のヤギ、まれに奇形の鳥
民俗学的記録としては、1858年のテオドール・フェルナレケン著『アルプス伝説』が知られており、口承上はさらに古いと考えられていますが、後世の資料からその正確な時代を確定することは困難です。
ケルンテン、ザルツブルク、シュタイアーマルクが中心地域であり、シュヴァーベンやフランケンにも断片的な類例が見られます。
19世紀のザーゲン集成、ドイツ迷信事典、および名称に関する語史研究が主要な資料基盤を成しています。
語学的考察：ハーバーガイスという名称は、ヤギを意味する二語による同語反復的な合成語です。「ハーバー（Haber）」は古アイスランド語およびケルト語の hafr（雄ヤギ）に遡るものであり、民間語源説でしばしば想定される「燕麦（Hafer）」とは無関係です。一方「ガイス（Geiß）」もヤギを意味します。
外形
最も広く知られる形象は、炎のように輝く目と長くぼさぼさの髭を持つ三本脚の雄ヤギであり、手足が一本欠けているか余分にある姿で描かれます。ペルヒテン行列では、演者が2メートルを超える衣装をまとい、パクパクと開閉する顎と「ツィストル」と呼ばれる背負い籠を携えることがあります。
作用
その姿の異常さ、とりわけ三本目の脚は、自然の秩序の外に立つ存在であることを示し、不吉をもたらすものとして位置づけられています。暗闇の中で響くその鳴き声は、各地において来るべき災いの聴覚的な前兆とみなされてきました。
三本脚の恐怖の姿の主要な側面を一覧します。
東アルプスの冬の巡行慣習においてペルヒテンおよびクランプスに常に随伴する存在であり、地域によっては古い鳥の悪霊と混交しています。
農民・家畜・悪い子ども：夜にその姿が現れたり声が聞こえたりすることは、とりわけ厩舎と収穫にとって悪い前兆とされていました。
炎のような目と長い髭を持つ三本脚の雄ヤギ、まれに奇形の鳥として描かれます。ペルヒテン行列の衣装は2メートルを超えることがあります。
凶兆の存在であり、ペルヒテン行列の随伴者です。伝承によれば、農民や家畜の血を吸うとされています。
ジュニパーや乳香による燻香、厩舎での大きな鐘の音、厩舎の扉の施錠、および敷居への鉄の取り付け。
奇形をした不吉な動物的存在の遠い類例として、オークニー諸島のヌッケラヴィーが挙げられます。
ハーバーガイスという名称は、ヤギを意味する二語による同語反復的な合成語です。「ハーバー（Haber）」は民間語源説でしばしば想定される「燕麦（Hafer）」に由来するのではなく、古アイスランド語およびケルト語の hafr（雄ヤギ）に遡ります。一方「ガイス（Geiß）」も同じくヤギを指します。この重複は非常に古い命名パターンを示唆していますが、その正確な年代は、19世紀に入ってようやく現れる文字資料からは確定できません。
当時のザーゲン集成、とりわけ1858年のテオドール・フェルナレケン著『アルプス伝説』には、ハーバーガイスはケルンテン、ザルツブルク、シュタイアーマルクの冬の慣習における確固たる存在として記録されており、シュヴァーベンやフランケンにも断片的な類例が認められます。地域によってはヤギではなく奇形の鳥として描かれており、より古い鳥の悪霊との混交が示唆されます。一部の研究者は、ハーバーガイスがもともとは独立した豊穣や収穫の精霊であり、冬の慣習のキリスト教的再解釈の過程で純粋な恐怖の姿へと転化したと推測していますが、この仮説は現存資料から確証することはできません。
ハーバーガイスは今日もケルンテン、ザルツブルク、シュタイアーマルクの多くのペルヒテン・クランプス行列の一部であり続けており、職人的な技術を要する精巧な衣装によって表現されています。アルプス地方の外ではほとんど知られていませんが、ペルヒテン行列の中ではクランプスやペルヒテンに並ぶ独自の、明確に識別できる脇役として確固たる地位を占めています。
宗教学的には、ハーバーガイスは農耕的な恐怖が動物の形に凝縮したものとして理解できます。身体の奇形は、家畜と悪霊の境界に立つ存在であることを示し、ペルヒテンの季節との結びつきは、冬の悪霊払いの儀礼という広い文脈にこの存在を位置づけます。その名称がもともと独立した豊穣の存在を指し、後に純粋な恐怖の姿へと変容したのかどうかは、比較的後世の資料からは確定的に再構成することができません。
伝承によれば、ハーバーガイスに対して最も有効とされたのは、荒夜の時期に一般的に行われた護身の措置でした。ジュニパーや乳香で厩舎と居間を燻すことで、さまよう冬の精霊から家畜と食料を守り、また大きな鐘の音を厩舎で響かせることも家畜への護身的な効力を持つとされていました。危険な夜の間に厩舎の扉をしっかりと施錠すること、そして敷居に鉄を取り付けることも、伝承上のレパートリーに含まれていました。ハーバーガイスが凶兆として解釈された地域では、さらなる災いを招かないよう、荒夜の間は自分の農場を特に丁寧に整えておくことが勧められていました。
なぜハーバーガイスは三本脚なのですか？
研究者はこの奇形を、この存在が自然の秩序の外に立ち、それゆえ不吉を予告するものであることの印として解釈しています。ちょうど三本という脚の数について、資料に基づく統一的な説明は存在しません。
ハーバーガイスはクランプスと同じ存在ですか？
いいえ、ハーバーガイスはペルヒテン行列における独自の随伴者であり、クランプスやペルヒテンとともに登場しますが、独自の姿と象徴性を持っています。ただし三者はいずれも同じ冬の巡行時期を共有しています。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ハーバーガイスはペルヒテン行列の随伴者としてクランプスやペルヒテンとともに村を巡り歩きます。「アルプスの三本脚の山羊」という呼称は、その鳴き声が今なお警告と民俗的信仰を結びつけるこの凶兆の姿を的確に言い表しています。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
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