Хабергайс, трилапе віщування нещастя часів перхт
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Хабергайс (Habergeiß) є демоном альпійської традиції.
Трилапий цаписька, чиє мекання провіщає нещастя. Хабергайс відомий як трилапе створіння, чиє віщування нещастя пов’язують із переказами часів перхт.
Хабергайс, подекуди записувана також як Habergeiss, є триногою, схожою на цапа страхітливою постаттю Східних Альп, яка передусім мандрує зимовими ночами як супутниця перхт і крампусів. Її мекання вважається лихим знаменням, а її поява – застереженням перед майбутньою бідою.
У народознавстві вона задокументована з XIX століття, усно – імовірно давніша, з осередком у Каринтії, Зальцбурзі та Штирії.
Тип: Трилапа, схожа на цапа постать-провісник нещастя перхтенових ходів
Походження: Східні Альпи, задокументовано в народознавстві з XIX століття, усно – імовірно давніша
Тексти: збірники переказів XIX століття (Vernaleken 1858), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, мовно-історичні дослідження
Період: перхтенові ходи та Ройхнахти взимку, зрідка масниця та травневі обряди
Зовнішній вигляд: трилапий цаписька з палаючими очима та довгою бородою, рідше – потворний птах
Історія текстів
Період створення текстів
У народознавстві задокументована з XIX століття, зокрема у “Альпійських переказах” Теодора Верналекена 1858 року; усно – імовірно давніша, проте точний вік неможливо достовірно встановити на підставі пізніх свідчень.
Ареал поширення
Каринтія, Зальцбург і Штирія утворюють ядро ареалу, із поодинокими паралелями у Швабії та Франконії.
Стан джерельної бази
Джерельну базу складають збірники переказів XIX століття, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens та мовно-історичні дослідження імені.
Назва та варіанти
Мовний аспект: Назва Habergeiß є тавтологічним утворенням із двох слів зі значенням “цаписька”: Haber через давньоскандинавське hafr (споріднене з латинським caper) сходить до значення “цап”, а не до вівса, як часто помилково вважається в народній етимології, тоді як Geiß також позначає козу.
Зовнішній вигляд і поведінка
Зовнішній вигляд
Найпоширенішим є образ трилапого цапа з палаючими очима, довгою, часто кошлатою бородою та одним або кількома відсутніми чи зайвими кінцівками. На перхтенових ходах виконавці носять костюми заввишки понад два метри з клацаючими щелепами та плетеним кошиком, який називають Zistl.
Вплив
Неправильність її тілобудови, передусім третя лапа, визначає її як істоту поза межами природного порядку і тим самим як носія нещастя; її мекання в темряві в багатьох місцях вважалося чутним передвісником лиха, що насувається.
Коротка характеристика: Хабергайс
Найважливіші аспекти триногої страхітливої постаті – стислий огляд.
Постійна супутниця перхт і крампусів у зимових обхідних обрядах Східних Альп, у деяких регіонах змішана зі старішими пташиними демонами.
Селян, худоби та неслухняних дітей: її поява або голос вночі вважалися поганим передвісником, особливо для хліва і врожаю.
Трилапий цаписька з палаючими очима та довгою бородою, рідше – у вигляді потворного птаха; костюми для перхтенових ходів можуть перевищувати два метри заввишки.
Провісник нещастя і супровідна постать перхтенових ходів.
Окурювання ялівцем або ладаном, гучне дзвоніння у хліві, зачинені на засув двері хліва та залізо на порогах.
Оркнейський Наклаві як віддалена паралель потворної, нещастяносної тваринної істоти.
Між цапом і жнивним духом
Назва Habergeiß є тавтологічним утворенням із двох слів зі значенням “цаписька”: Haber сходить не до вівса, як часто помилково вважається в народній етимології, а через давньоскандинавське hafr (споріднене з латинським caper) до цапа, тоді як Geiß також позначає козу. Подвоєння вказує на дуже давній тип найменування, точний вік якого неможливо достовірно встановити на підставі писемних свідчень, що з’являються лише в XIX столітті.
Збірники переказів того часу, зокрема “Альпійські перекази” Теодора Верналекена 1858 року, фіксують Хабергайс уже як усталений елемент зимових обрядів Каринтії, Зальцбургу та Штирії, із поодинокими паралелями у Швабії та Франконії. У деяких регіонах вона постає не козою, а потворним птахом, що вказує на змішання зі старішими пташиними демонами. Деякі дослідники припускають, що за Хабергайс первісно стоїть самостійна богиня родючості або дух урожаю, який лише в ході християнської переосмислення зимових обрядів перетворився на чисту страхітливу постать, – проте ця теза не може бути остаточно доведена на підставі наявних джерел.
Видовищна постать перхтенових ходів
Хабергайс і досі є невід’ємною частиною багатьох перхтенових і крампусових ходів у Каринтії, Зальцбурзі та Штирії, де її зображають за допомогою спеціально виготовлених, нерідко майстерно оздоблених костюмів. За межами Альпійського регіону вона лишилася порівняно маловідомою, тоді як у межах перхтенових ходів утримала своє місце як самостійна, добре впізнавана другорядна постать поряд із Крампусом і перхтами.
З релігієзнавчого погляду Хабергайс можна розглядати як концентрацію аграрних страхів у тваринному образі: потворність тіла визначає її як межову істоту між свійською твариною і демоном, тоді як її прив’язаність до часу перхт вписує її у ширший контекст зимових обрядів виганяння нечисті. Чи позначав цей név первісно самостійну богиню родючості, яка лише пізніше перетворилася на чисту страхітливу постать, – неможливо достовірно встановити за порівняно пізніми джерелами.
Захист хліва в Ройхнахти
Проти Хабергайс, за переказом, допомагали передусім загальні захисні заходи часів Ройхнахт: окурювання хліва і хати ялівцем або ладаном для захисту худоби і запасів від нападу блукаючих зимових духів, а також гучне дзвоніння, якому приписувалась захисна дія для худоби у хліві. До переказаного репертуару належали також міцно зачинені на засув двері хліва в критичні ночі та прикріплення заліза на порогах. Там, де Хабергайс тлумачили як передвісника, радили додатково підтримувати особливий порядок у господарстві в дні Ройхнахт, щоб не накликати зайвого нещастя.
Потворні провісники нещастя - порівняльний погляд
Віддаленою паралеллю є оркнейський Наклаві – безшкіра істота, що зрослася з конем і якій так само приписували пошесті та неврожай. Обидві постаті об’єднує мотив неприродно деформованого тваринного тіла як носія аграрної загрози, хоча Наклаві належить до цілком іншого, північноатлантичного кола переказів і не пов’язаний із зимовими обхідними обрядами. У межах перхтенових ходів Хабергайс стоїть також поруч із Крампусом і пані Перхтою як ще одна альпійська зимова страхітлива постать; Барбегазі натомість – дружній сніговий гном Західної Швейцарії та Савойї.
Часті запитання про Хабергайс
Чому у Хабергайс три лапи?
Дослідники трактують ваду тілобудови як ознаку того, що постать перебуває поза межами природного порядку і тому провіщає нещастя. Єдиного, достовірно підтвердженого джерелами пояснення саме трьох лап не існує.
Чи є Хабергайс тим самим, що й Крампус?
Ні, вона є самостійною супровідною постаттю перхтенових ходів, яка з’являється поряд із Крампусом і перхтами, але має власний образ і символіку. Усі три постаті, однак, належать до одного і того ж зимового обхідного часу.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Альпійський регіон – усі істоти альпійського світу переказів
- Пані Перхта, Крампус, Нахткрапп – інші постаті перхтенових ходів
- Окурювання, Дзвони, Залізо, Захист дому – переказані форми захисту
- Компас захисту – захисні засоби: загальний огляд
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як супутниця перхтенових ходів Habergeiss, Хабергайс крокує поряд із Крампусом і перхтами через село; назва “трилапа коза Альп” влучно описує ту постать-провісника нещастя, яка своїм меканням і сьогодні поєднує застереження й народні вірування.
