哈伯盖斯（Habergeiß，亦拼作 Habergeiss）是东阿尔卑斯地区一种三腿雄山羊形恐怖存在，主要作为贝希滕与坎普斯巡游队伍的伴行者出没于冬夜之中。其嘶鸣被视为凶兆，其形象则被视为灾祸将至的警示。
民俗学文献记录始于19世纪，口传渊源可能更为久远，核心分布地区为克恩顿、萨尔茨堡与施蒂里亚。
类型：贝希滕巡游中的三腿雄山羊形凶兆之灵
起源：东阿尔卑斯，民俗学文献记录始于19世纪，口传渊源可能更为久远
文献：19世纪传说集（Vernaleken 1858）、《德国迷信辞典》、语言史研究
时期：冬季贝希滕巡游与粗夜（Rauhnächte），偶见于狂欢节及五月树习俗
外貌：三腿雄山羊，眼睛发光，蓄有长须，偶尔呈畸形鸟类形象
民俗学文献记录始于19世纪，如特奥多尔·费尔纳莱肯（Theodor Vernaleken）1858年所著《阿尔卑斯传说》；口传渊源可能更为久远，但具体年代无法从晚出文献中确切重构。
克恩顿、萨尔茨堡与施蒂里亚构成核心地区，施瓦本与法兰克尼亚亦有零散平行记录。
文献基础由19世纪传说集、《德国迷信辞典》以及有关名称的语言史研究共同构成。
语源：Habergeiß 一名由两个均指雄山羊的词构成，属同义叠用构词：Haber 经古冰岛语及凯尔特语 hafr 追溯至雄山羊，而非民间词源学通常认为的燕麦（Hafer）；Geiß 亦指山羊。
外貌
最为普遍的形象是三腿雄山羊，眼睛发光，蓄有长而蓬乱的须，肢体或缺损或多余。贝希滕巡游中的扮演者有时穿戴逾两米高的服装，下颌可开合作声，并背负名为「Zistl」的篓筐。
影响
其形体的异常，尤其是第三条腿，标志着它是一种游离于自然秩序之外的存在，因而被视为灾祸的携带者；其在黑暗中的嘶鸣，在许多地方被视为凶兆将至的声音预兆。
这一三腿恐怖形象的核心要素概览。
东阿尔卑斯冬季巡游习俗中贝希滕与坎普斯队伍的固定伴行者，在某些地区与更早的鸟形恶魔传统相融合。
农人、牲畜与顽劣孩童：其在夜间出现或发出叫声，被视为不祥之兆，尤其关乎牲口棚与收成。
三腿雄山羊，眼睛发光，蓄有长须，偶尔呈畸形鸟类形象；贝希滕巡游服装可高逾两米。
凶兆预示者与贝希滕巡游的伴随形象；据传说记载，它会吸食农人与牲畜的血。
以杜松或乳香熏烟，在牲口棚内大声敲钟，将棚门牢固上锁，并在门槛处置铁器。
奥克尼群岛的努克拉维可作为遥远的平行参照，同属畸形兽形凶兆存在。
Habergeiß 一名由两个均指雄山羊的词构成，属同义叠用构词：Haber 并非如民间词源学通常认为的源自燕麦（Hafer），而是经古冰岛语及凯尔特语 hafr 追溯至雄山羊；Geiß 亦指山羊。这一叠用命名模式表明该词历史甚古，但其确切年代无法从19世纪才开始出现的书面文献中可靠重构。
彼时的传说集，如特奥多尔·费尔纳莱肯1858年所著《阿尔卑斯传说》，已将哈伯盖斯记录为克恩顿、萨尔茨堡与施蒂里亚冬季习俗中的固定形象，施瓦本与法兰克尼亚亦有零散平行记录。在某些地区，它并非以山羊形象出现，而呈畸形鸟类之貌，显示出与更早鸟形恶魔传统的融合。部分研究者推测，哈伯盖斯原本可能是一种独立的丰产或收获神灵，仅在基督教对冬季习俗重新诠释的过程中才演变为单纯的恐怖形象，但这一论点尚不能从现有文献中得到确证。
哈伯盖斯至今仍是克恩顿、萨尔茨堡与施蒂里亚许多贝希滕及坎普斯巡游中的固定组成部分，由专门制作、工艺考究的服装加以呈现。在阿尔卑斯地区以外，它相对鲜为人知，而在贝希滕巡游内部，它始终作为坎普斯与贝希滕之外独具特色、辨识度鲜明的次要形象保有一席之地。
从宗教学角度而言，哈伯盖斯可被理解为农耕恐惧以兽形呈现的凝聚：身体的畸形标志着它是介于役用牲畜与恶魔之间的边界存在，而其与贝希滕时节的关联则将其纳入冬季驱邪仪式的宏观脉络之中。至于该名称最初是否指称一种后来才演变为纯粹恐怖形象的独立丰产神灵，从现存的较晚文献中尚无法确切重构。
据传说记载，抵御哈伯盖斯的主要方式是粗夜时节的通行防护手段：以杜松或乳香对牲口棚及居室进行熏烟，使牲畜和储粮免受游荡冬灵的侵扰；大声敲响钟铃，据传可赋予棚内牲畜保护之效。在危险夜晚将棚门牢固上锁，以及在门槛处置放铁器，同属传统习俗的范畴。凡将哈伯盖斯视为预兆的地方，人们还会在粗夜期间格外用心地整饬自家庄院，以免招致更多祸患。
哈伯盖斯为何有三条腿？
学界将这一肢体畸形解读为该形象游离于自然秩序之外、因而预示灾祸的标志。目前尚无有文献依据的统一解释，可说明为何恰好是三条腿。
哈伯盖斯与坎普斯是同一个形象吗？
不是。哈伯盖斯是贝希滕巡游中独立的伴随形象，与坎普斯和贝希滕并列出现，但拥有各自独特的形貌与象征意涵。三者共享同一冬季巡游时节。
更多标准参考文献详见参考书目。
哈伯盖斯作为贝希滕巡游的伴随形象，与坎普斯和贝希滕一同穿村而过；「阿尔卑斯三腿山羊」这一称谓精准描述了这一凶兆之灵，其嘶鸣至今仍将警示与迷信融为一体。
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