Drud，来自上普法尔茨的巴伐利亚夜魇
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
Drud是阿尔卑斯山传统中的恶魔。
夜间压迫熟睡者胸口的梦魇恶魔。在巴伐利亚，Drud被视为夜魇（Nachtmahr），本词条将其归入梦魇压身的观念范畴。
Drud 是巴伐利亚传说世界中的一个阴暗形象，尤以夜间作祟著称。作为外形矮小丑陋的家宅夜魇，它压坐于沉睡者胸口，妨碍呼吸，带来沉重的噩梦。
对她的信仰在上普法尔茨和旧巴伐利亚地区极为普遍，几乎每个村庄都有被指认为 Drud 的女性；19世纪的文字记录极为丰富，以Schönwerth和Panzer的采集最为系统。
类型：压迫沉睡者的夜魇恶魔
起源：巴伐利亚，尤以上普法尔茨和旧巴伐利亚为核心，并延伸至奥地利
文献：19世纪密集的民俗田野采集（Schönwerth、Panzer），以及《德国迷信词典》
时期：中世纪以来的口头传承，19世纪有丰富的文字记录
外貌：夜间无形游荡的存在，可化为猫、黑狗、麦秸或老妇
传承背景
文献年代
自中世纪起广泛口耳相传，19世纪由Franz Xaver von Schönwerth（1857/58/59年）和Friedrich Panzer（1848/1855年）留下丰富的文字记录。
流传地区
巴伐利亚，尤以上普法尔茨和旧巴伐利亚为主，并延伸至奥地利。
文献状况
19世纪密集的民俗田野采集，经《德国迷信词典》系统整理。
名称与变体
中古高地德语：Drud 一词源于 trute、trut，其来源尚不明确；民间词源学将其与动词 treten（踩踏）相联系，解释为压迫、踩踏沉睡者之意。
形象变换与作用
外貌
根据民间信仰，Drud 出行前会先脱去躯体，由此得以穿过最细小的缝隙、钥匙孔或窗户通风口。她在游荡时可化为各种形态，如麦秸、羽毛管、扫帚枝或豌豆，但最常见的是黑猫、黑狗或丑陋的老妇。据说以人形出现的 Drud 可通过粗笨宽大的手以及眉毛在鼻梁处相连来辨认。
作用
在巴伐利亚传承中，Drud 被视为凶恶之灵：凡令其不满之事皆遭其施咒，这一影响至今仍留存于”Drudenfuß”（德鲁德足迹）这一辟邪符号的名称之中。Drud 于夜间约九时至十二时之间出现，且总在月出之前到来；一旦开始侵扰，通常会连续九夜造访。她尤其喜欢光顾未睡在带帷幔天篷床上的产妇，以及刚出生的婴儿–她会吮吸婴儿的胸口直至其肿胀。
简介：Drud
巴伐利亚夜魇的主要特征概览。
巴伐利亚-阿尔卑斯地区的夜魇，在上普法尔茨与巫术信仰深度融合，经由Schönwerth和Panzer有详尽记录。
各类沉睡者，尤以产妇和婴儿为主；亦可侵扰圈中的鸡、羊和鹅。
多为黑猫、黑狗或手脚粗笨、眉毛相连的丑陋老妇。
夜间压迫并引发呼吸困难；在上普法尔茨同时作为遭受巫术危害的解释模式。
门槛上的 Drudenfuß（德鲁德足迹符）、倒置的扫帚、插于门中的刀，以及盐、大蒜和护身符。
超地区性的 Alp 是同一夜魇概念更广泛流传的名称；Drud 与之的区别在于其巴伐利亚地域根基以及与巫术信仰的紧密关联。
从洗礼失误到巫术融合
Drud 一词源于中古高地德语 trute、trut，其来源尚不明确；民间词源学将其与动词 treten（踩踏）相联系，解释为压迫、踩踏沉睡者之意。据上普法尔茨的民间信仰–如Franz Xaver von Schönwerth在其采集《来自上普法尔茨》中所记录–Druden 本质上是在洗礼时发生失误的普通人；当事者因此往往违背自身意愿，被迫在夜间压迫生灵。Schönwerth记载，在罗丁（Roding）一带，形容枯槁、头发蓬乱的老妇被视为 Druden，而 Drud 与女巫的概念在当地已相互混同。
男性亦可被认定为所谓的 Druderer，这类人还被称为 Breitensteiger，据说能在屋顶和墙壁上攀爬游走。Friedrich Panzer 在其著作《巴伐利亚传说与风俗》中从整个旧巴伐利亚地区收集了大量相关记录。《德国迷信词典》将 Drud 归入更广泛流传的梦魇压迫概念之下，后者在施瓦本-阿勒曼尼语区被称为 Schrättele；在地方层面，Drud 有时也被理解为独立于 Alp 之外而非取代 Alp 的夜魇形象。
Drudenfuß 作为独立符号
Drudenfuß 作为 Drud 的护身符号，已在很大程度上脱离其原始语境而独立存在，至今仍作为五角星的同义词被广泛使用，不再局限于巴伐利亚传说圈。Drud 本身在地域上的根植性比 Alp 更强，并延续于巴伐利亚方言表达中，如”druckt mi wie a Drud”（压着我如同 Drud 一般），用以描述一种令人窒息的压迫感。
从宗教学角度看，Drud 属于前现代社会用以解释睡眠瘫痪这一身体真实却又令人不安现象的解释模式之一。Drud 与巫术信仰的深度交织–在上普法尔茨部分地区表现为 Drud 与女巫的等同–揭示了一个历程：一个原本带有命运性色彩的边缘形象（她本身亦是洗礼失误的受害者），在近代早期迫害运动中如何逐渐转变为一个负有罪责的主动施害者。对各类具体防护习俗的丰富记录–从 Drudenfuß 到面包圆饼–使 Drud 成为巴伐利亚地区日常辟邪习俗记录最为详尽的案例之一。
Drudenfuß、面包圆饼及其他防护方法
针对 Drud 的压迫，民间信仰流传有众多应对之法。最重要、至今最为人所知的符号是 Drudenfuß–一个绘于门上或门槛处的五角星，据信可阻止 Drud 入内，因为她被迫要数遍其所有线条，永远数不完；与之相关的德鲁德十字（Drudenkreuz）同样广为流传。倒置靠于内室门旁的扫帚、刀刃朝上插入门中的刀，或覆盖于面部的面包圆饼，据说也能驱退 Drud。其他流传的方法还有：乳香、祈祷、盐、大蒜、随身携带的护石或护身符、对病症施以祝语，以及召唤守护天使。此外，所谓”德鲁德石”（Drudensteine）–带有天然穿孔的卵石–也作为便携式护身符被使用，悬挂于床头或马厩之中。
夜魇形象比较
关于 Drud 的常见问题
Drud 与 Alp 有何区别？
两者描述的是同一基本现象，即夜间压迫沉睡者，但 Drud 在地域上更深植于巴伐利亚和奥地利，并在当地常与巫术信仰相融合。Alp 被视为同一夜魇概念更广泛流传的超地区名称。
为何 Drudenfuß 被视为护身符号？
据民间信仰，Drud 一旦看见五角星，便会被迫强迫性地逐一数遍其线条，却永远找不到终点，从而被阻于门外。因此这一符号被绘于门上、马厩和婴儿床旁。
人是否会自己变成 Drud？
据上普法尔茨的信仰，没有人是因自身过失而成为 Drud 的，而是由于洗礼时的疏失或他人的恶意所致。因此传承中也记载了解除这一诅咒的方法。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为 Drud，她至今仍游荡于巴伐利亚方言之中；而门槛与婴儿床旁的 Drudenfuß 护身符，则时刻提醒着人们昔日对抗其夜间压迫之术是多么具体而真实。
