Друд — демон альпийской традиции.
Ночной демон-душитель, который наваливается на грудь спящих.
Друд — мрачная фигура баварских народных сказаний, творящая свои злодеяния преимущественно по ночам. Как маленькое, безобразное домашнее существо или ночной дух она садится на грудь спящих, затрудняет дыхание и приносит тяжёлые кошмары.
Вера в неё была настолько распространена в Верхнем Пфальце и Старой Баварии, что почти в каждой деревне находилась женщина, слывшая друдом; письменно она богато засвидетельствована в XIX веке у Шёнверта и Панцера.
Тип: демон-душитель, наваливающийся на спящих
Происхождение: Бавария, преимущественно Верхний Пфальц и Старая Бавария, с отголосками в Австрии
Тексты: обширные фольклорные полевые собрания XIX века (Шёнверт, Панцер), «Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens»
Период: устно с эпохи Средневековья, письменно богато засвидетельствовано в XIX веке
Облик: бестелесное существо, странствующее по ночам, способное принимать облик кошки, чёрной собаки, соломинки или старухи
Устно распространён с эпохи Средневековья, письменно богато засвидетельствован в XIX веке благодаря Францу Ксаверу фон Шёнверту (1857/58/59) и Фридриху Панцеру (1848/1855).
Бавария, преимущественно Верхний Пфальц и Старая Бавария, с отголосками в Австрии.
Обширные фольклорные полевые собрания XIX века, систематически обработанные в «Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens».
Средневерхненемецкий: Слово Drud восходит к trute, trut, родственному глаголу treten (наступать), и обозначает придавливание, наступание на спящего.
Облик
Когда друд отправляется в путь, согласно народным поверьям, она предварительно оставляет своё тело и благодаря этому может проникать через мельчайшие щели, замочные скважины или отверстия для сквозняка в окнах. При этом она принимает самые разные обличья, например соломинки, гусиного перышка, метёлки или горошины, но чаще всего — чёрной кошки, чёрной собаки или безобразной старухи. Друда в человеческом облике узнают по грубым, широким рукам, а также по тому, что её брови сходятся над носом.
Воздействие
В баварском предании друд считается недобрым духом: она насылает порчу на всё, что ей не по нраву, и об этом воздействии до сих пор напоминает название друденфуса как знака защиты. Друд приходит ночью между примерно девятью и двенадцатью часами, всегда до восхода луны, и, начав, обычно давит девять ночей подряд. Особенно охотно она посещает рожениц, которые не лежат в кровати с балдахином и задёрнутым занавесом, а также новорождённых, у которых она сосёт грудь, пока та не опухнет.
Основные сведения о баварском ночном демоне вкратце.
Баварско-альпийский ночной демон, в Верхнем Пфальце тесно слившийся с верой в ведьм и подробно документированный Шёнвертом и Панцером.
Спящие всех возрастов, особенно роженицы и младенцы; в качестве замены также куры, овцы и гуси в хлеву.
Чаще всего чёрная кошка, чёрная собака или безобразная старуха с грубыми руками и сросшимися бровями.
Ночное придавливание и нехватка дыхания, в Верхнем Пфальце одновременно объяснение пережитой ведовской беды.
Друденфус на пороге двери, перевёрнутый веник, нож в двери, а также соль, чеснок и амулеты.
Надрегиональный Альп как более распространённое название того же ночного демонического образа; друд отличается от него своей баварской укоренённостью и близостью к вере в ведьм.
Слово Drud восходит к средневерхненемецкому trute, trut, родственному глаголу treten, и обозначает придавливание, наступание на спящего. Согласно народным поверьям Верхнего Пфальца, как их зафиксировал Франц Ксавер фон Шёнверт в своём собрании «Aus der Oberpfalz», друды на самом деле — люди, при крещении которых произошла ошибка; впоследствии пострадавшие, часто против собственной воли, вынуждены по ночам давить живых существ. Шёнверт отмечает, что в окрестностях Родинга старые, тощие женщины со спутанными волосами считались друдами и там понятие друда смешалось с понятием ведьмы.
Мужчины также могли считаться так называемыми друдерами, которые дополнительно, в качестве «широкошагающих», умели взбираться по крышам и стенам. Фридрих Панцер собрал в своём труде «Bayerische Sagen und Bräuche» многочисленные родственные свидетельства из всей Старой Баварии. «Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens» относит друда к более широко распространённому представлению об альпдруке, которое в швабско-алеманском ареале выступает под именем Шреттеле; в отдельных регионах друд также понимается как самостоятельная фигура ночного демона наряду с альпом, а не вместо него.
Друденфус как защитный знак от друда в значительной мере отделился от своего первоначального образа как самостоятельный символ и по сей день используется как синоним пентаграммы, независимо от баварского круга сказаний. Сама друд осталась укоренена регионально сильнее, чем альп, и продолжает жить в баварских диалектных выражениях, например «druckt mi wie a Drud», которым описывают тягостное, давящее ощущение.
С точки зрения религиоведения друд относится к тем объяснительным моделям, с помощью которых доиндустриальные общества трактовали физически реальное, но пугающее явление сонного паралича. Тесная взаимосвязь с верой в ведьм, видимая в отождествлении друда и ведьмы в отдельных частях Верхнего Пфальца, показывает, как первоначально фатальная маргинальная фигура, сама являющаяся жертвой ошибки при крещении, в ходе раннемодерных гонений могла превратиться в виновную деятельницу. Богатое собрание конкретных защитных практик, от друденфуса до буханки хлеба, делает друда одним из наиболее подробно документированных примеров бытовой апотропеики на баварской земле.
Против давления друда народные поверья знали множество средств. Важнейшим и по сей день наиболее известным знаком считался друденфус, пентаграмма, которую рисовали на двери или пороге и которая, как считалось, преграждала друду вход, поскольку она была вынуждена пересчитывать все его линии; столь же распространён был родственный друденкрест. Также перевёрнутый веник, приставленный к двери комнаты, нож, вставленный в дверь остриём вверх, или буханка хлеба, положенная на лицо, должны были отгонять друда. К другим переданным средствам относятся ладан, молитвы, соль, чеснок, носимый защитный камень или амулет, заговаривание недомоганий, а также призывание ангела-хранителя. В качестве переносного амулета служили так называемые друденштайны — камешки с естественным отверстием, которые вешали над кроватью или в хлеву.
Друд принадлежит к широко распространённому семейству демонов-душителей, объясняющих в народной традиции явление сонного паралича. В швабско-алеманском ареале ему соответствует Тоггели, родственное известному одновременно в Баварии и Австрии Альпу, который также по ночам садится на грудь спящих. В скандинавском и славянском ареале структурно похожий образ выступает как Мара, от которого также произошло английское слово nightmare. Шрат разделяет с друдом способность к смене облика и ночную активность, но выступает скорее как лесной и домашний дух, чем как чистый ночной демон. В отличие от тоггели, друд коренится преимущественно в баварской традиции и тесно слился с верой в ведьм Верхнего Пфальца.
В чём разница между друд и альпом?
Оба понятия описывают один и тот же основной процесс, ночное давление на спящих, однако друд сильнее укоренена в Баварии и Австрии, где она регионально слилась с верой в ведьм. Альп считается более распространённым, надрегиональным названием того же представления о ночном кошмаре.
Почему друденфус считается защитным знаком?
По народным поверьям, друда, увидев пентаграмму, вынуждена бесконечно считать её линии и не находит конца, из-за чего не может войти. Поэтому знак наносили на двери, хлева и колыбели.
Можно ли самому стать друдой?
По верованиям Верхнего Пфальца, друдой не становились по собственной вине, а из-за ошибки при крещении или чужой злобы. Поэтому в предании также были известны способы освободить человека от этих чар.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как друд в Баварии она до сих пор присутствует в баварском диалекте, а друденфус на порогах и колыбелях напоминает о том, насколько конкретно люди когда-то умели защищаться от её ночного давления.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Исида, египетская богиня магии и воскресения. Корона-трон, соколиные крылья, магия хека – мифолог...
Pehar Gyalpo — Orakelwesen und Staatsschützer des Nechung-Klosters. Seit Padmasambhava Hauptmediu...
Женщины-птицы с неземным пением, заманивающие мореплавателей к гибели. Одиссей, мифология и опасн...
Письменное предание о Данgуне уходит корнями на несколько столетий в прошлое, при этом весьма вер...
Белиал в еврейской Библии, в Кумране и в Гоэции. Этимология, королевский ранг, сигил и религиозно...
Они – рослые рогатые чудовища японской народной религии и традиции буддийского ада. Изгнание на С...
