Drud, baijerilainen yöpainaja Oberpfalzista

Drud on alppialueen perinteen demoni.

Yöllinen painajaisdemoni, joka painaa nukkujaa rintaan. Drud tunnetaan Baijerin alpeilla yöpainajana, ja tämä artikkeli liittää sen painajaisuskomuksiin.

DemoniAlppien alue

Drud

Drud on synkkä hahmo baijerilaisessa taruperinteessä, joka harjoittaa pahantekoaan pääasiassa öisin. Pienenä, rumana kotitontun tai yöpainajan hahmona se asettuu nukkujan rinnalle, vaikeuttaa hengitystä ja aiheuttaa raskaita painajaisunia.

Uskomus siihen oli Oberpfalzissa ja Vanhassa Baijerissa niin yleinen, että tuskin löytyi kylää, jossa ei olisi ollut Drudiksi mainittua naista; kirjallisesti hänet on runsaasti dokumentoitu 1800-luvulla Schönwerthin ja Panzerin toimesta.

Yhdellä silmäyksellä: Drud

Tyyppi: yöpainajademoni, joka painaa nukkujia
Alkuperä: Baijeri, erityisesti Oberpfalz ja Vanha Baijeri, ulottuen myös Itävaltaan
Tekstit: 1800-luvun runsaat kansanperinteen kenttäkeräykset (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Ajanjakso: suullisesti keskiajalta lähtien, kirjallisesti runsaasti dokumentoitu 1800-luvulla
Ilmiasu: öisin ruumiiton, liikkuva olento, joka voi ottaa kissan, mustan koiran, olkitähkän tai vanhan naisen muodon

Perinnekonteksti

Tekstien ajanjakso

Suullisesti levinnyt keskiajalta lähtien, kirjallisesti runsaasti dokumentoitu 1800-luvulla Franz Xaver von Schönwerthin (1857/58/59) ja Friedrich Panzerin (1848/1855) toimesta.

Levinneisyysalue

Baijeri, erityisesti Oberpfalz ja Vanha Baijeri, ulottuen myös Itävaltaan.

Lähdetilanne

1800-luvun runsaat kansanperinteen kenttäkeräykset, systemaattisesti käsiteltynä teoksessa Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Nimi ja muodot

Keskiyläsaksa: Sana Drud juontuu sanoista trute, trut, jotka liittyvät verbiin treten (”polkea”) ja tarkoittavat nukkujan painamista ja polkemista.

Muodonmuutos ja vaikutus

Ilmiasu

Kun Drud lähtee liikkeelle, se riisuu kansanuskon mukaan ensin ruumiinsa ja pystyy siten tunkeutumaan pienimmistäkin raoista, avaimenrei’istä tai ikkunoiden vetoaukoista. Se ottaa tällöin monenlaisia muotoja, kuten olkitähkän, kynän, luudanvarren tai herneen, mutta useimmiten mustan kissan, mustan koiran tai rumaan vanhan naisen hahmon. Ihmishahmoisen Drudin tunnistaa kömpelöistä, leveistä käsistä sekä siitä, että sen kulmakarvat kohtaavat nenän yläpuolella.

Vaikutus

Baijerilaisessa perinteessä Drud ei ole hyvä henki: se noituu sen, mikä ei sille sovi, ja tähän toimintaan viittaa yhä nykyään Drudenfuß-merkin nimi suojasymbolina. Drud saapuu öisin noin yhdeksän ja kahdentoista välillä, aina ennen kuunnousua, ja alettuaan painaa se tekee sitä tavallisesti yhdeksänä yönä peräkkäin. Se hakeutuu erityisen mielellään lapsivuodenaisten luo, jotka eivät nuku sängyssä suljetun verhon takana, sekä vastasyntyneiden luo, joiden rintoja se imee, kunnes ne turpoavat.

Tietokortti: Drud

Baijerilaisen yöpainajan tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Perinne

Baijerilais-alppilainen yöpainaja, joka Oberpfalzissa sulautui tiiviisti noitausskomuksiin ja on runsaasti dokumentoitu Schönwerthin ja Panzerin toimesta.

Kohdistuu

Kaikenlaiset nukkujat, erityisesti lapsivuodenaiset ja imeväiset; toisinaan myös kanat, lampaat ja hanhet navetassa.

Esittäminen

Useimmiten musta kissa, musta koira tai ruma vanha nainen, jolla on kömpelöt kädet ja yhteen kasvaneet kulmakarvat.

Tehtävä

Yöllinen painaminen ja hengenahdistus, Oberpfalzissa myös selitysmalli koetulle noituuden aiheuttamalle onnettomuudelle.

Torjuntamuodot

Drudenfuß-merkki kynnyksellä, ylösalaisin käännetty luuta, veitsi ovessa sekä suola, valkosipuli ja amuletit.

Rajaus

Alueiden yli tunnettu Alp on saman yöpainaja-uskomuksen laajemmin levinnyt nimi; Drud erottuu siitä baijerilaisen juurtumisensa ja läheisen yhteytensä noitausskomukseen ansiosta.

Kastevirheestä noitiin sulautumiseen

Sana Drud juontuu keskiyläsaksan sanoista trute, trut, jotka liittyvät verbiin treten (”polkea”) ja tarkoittavat nukkujan painamista ja polkemista. Oberpfalzin kansanuskon mukaan, sellaisena kuin Franz Xaver von Schönwerth sen tallensi kokoelmassaan Aus der Oberpfalz, druditar ovat todellisuudessa ihmisiä, joiden kasteessa on tapahtunut virhe; nämä henkilöt joutuvat sen seurauksena, usein vastoin omaa tahtoaan, painamaan öisin eläviä olentoja. Schönwerth kirjaa, että Rodingin seudulla vanhoja, laihoja ja takkuisia naisia pidettiin druditarina ja että sana Drud sekoittui siellä noidan käsitteen kanssa.

Myös miehiä voitiin kutsua druderereiksi; he saattoivat lisäksi kiivetä kattojen ja seinien yli niin kutsuttuina breitensteiger-kiipeilijöinä. Friedrich Panzer keräsi teoksessaan Bayerische Sagen und Bräuche runsaasti aiheeseen liittyviä lähteitä koko Vanhasta Baijerista. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens sijoittaa Drudin laajemmin levinneeseen painajaisuskomukseen, joka esiintyy schwaabilais-alemannisella alueella nimellä Schrättele; alueellisesti Drud ymmärretään myös itsenäiseksi yöpainajahahmoksi Alpin rinnalla, ei sen tilalla.

Drudenfuß itsenäisenä symbolina

Drudenfuß-merkki Drudin suojasymbolina on irtaantunut alkuperäisestä hahmostaan itsenäiseksi symboliksi, ja sitä käytetään nykyäänkin pentagrammin synonyyminä riippumatta baijerilaisesta taruperinteestä. Drud itse pysyi alueellisesti juurtuneempana kuin Alp, ja se elää edelleen baijerilaisissa murresanonnoissa, kuten druckt mi wie a Drud, joilla kuvataan ahdistavaa tunnetta.

Uskontotieteellisesti Drud kuuluu selitysmalleihin, joilla esimoderni yhteiskunta tulkitsi ruumiillisesti todellista mutta pelottavaa unihalvauksen ilmiötä. Läheinen kytkös noitausskomukseen, joka näkyy Drudin ja noidan rinnastamisessa osissa Oberpfalzia, osoittaa, kuinka alun perin kohtalonomaisesta sivuhahmosta, joka itse on kastevirheen uhri, saattoi uuden ajan alun vainojen myötä tulla syyllisesti toimiva tekijä. Runsas kokoelma konkreettisia torjuntakeinoja, Drudenfußista leipään, tekee Drudista yhden parhaiten dokumentoiduista arkipäivän apotropaiikan esimerkeistä baijerilaisella alueella.

Drudenfuß, leipä ja muut torjuntakeinot

Kansanuskossa tunnettiin lukuisia keinoja Drudin painamista vastaan. Tärkeimpänä ja tähän päivään asti tunnetuimpana merkkinä pidettiin drudenjalkaa (Drudenfuß), pentagrammia, joka piirrettiin oveen tai kynnykseen ja jonka väitettiin estävän Drudin sisäänpääsyn, koska hänet pakotettiin laskemaan kaikki kuvion viivat. Yhtä yleinen oli sukua oleva drudenristi (Drudenkreuz). Myös oveen väärinpäin nojaava luuta, terä ylöspäin oveen työnnetty veitsi tai kasvoille asetettu leipä pidettiin Drudin loitolla pitävinä keinoina. Muita perinteisiä keinoja olivat suitsuke, rukoukset, suola, valkosipuli, kannettu suojakivi tai amuletti, vaivojen loitsiminen sekä suojelusenkelin puoleen kääntyminen. Kannettavana amulettina käytettiin myös niin sanottuja drudenkiviä, luonnollisen reiän omaavia kivenmuruja, jotka ripustettiin sängyn tai navetan yhteyteen.

Painajaishahmojen vertailu

Drud kuuluu laajalti levinneeseen painajaisdemonien perheeseen, joka selittää kansanomaisesti unihalvauksen ilmiötä. Schwabin-alemannien alueella sitä vastaa Toggeli, joka on sukua Baijerissa ja Itävallassa tunnetulle Alpille, joka myös istuu öisin nukkuvien rinnalla. Pohjoismaisella ja slaavilaisella alueella esiintyy rakenteellisesti samankaltainen hahmo nimellä Mara, josta juontuu myös englannin sana nightmare. Schrat jakaa Drudin kanssa kyvyn muodonmuutokseen ja yöllisen aktiivisuuden, mutta esiintyy ennemmin metsän- ja talonhenkenä kuin varsinaisena painajaishahmona. Toisin kuin Toggeli, Drud on ensisijaisesti juurtunut Baijeriin ja kietoutunut tiiviisti Oberpfalzin noitauskoon.

Usein kysyttyjä kysymyksiä Drudista

Mikä on ero Drudin ja Alpin välillä?

Molemmat kuvaavat samaa perusilmiötä, nukkuvien yöllistä painamista, mutta Drud on alueellisesti juurtunut voimakkaammin Baijeriin ja Itävaltaan, jossa se usein kietoutuu noitauskoon. Alpia pidetään laajemmin levinneenä, alueiden yli ulottuvana nimenä samalle painajaiskäsitykselle.

Miksi drudenjalkaa pidetään suojamerkkinä?

Kansanuskon mukaan Drudin on pentagrammin nähdessään pakonomaisesti laskettava sen viivat löytämättä niiden päätä, mikä estää häntä pääsemästä sisään. Merkki kiinnitettiinkin sen vuoksi oviin, navetoihin ja kehtoihin.

Voiko itse muuttua Drudiksi?

Oberpfalzin uskomusten mukaan kukaan ei muuttunut Drudiksi omasta syystään, vaan kastevirheen tai toisen ihmisen pahuuden seurauksena. Perinne tunsi myös keinoja vapauttaa joku tästä lumouksesta.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Alppialue – kaikki alppitarustojen hahmot
Alp, Mara, Schrat, Toggeli – sukua olevat painajaishahmot
Drudenjalka, Amuletti, Suola, Loitsiminen, Suojelusenkelin puoleen kääntyminen – perinteiset suojausmuodot
Suojakompassi – suojavälineet yleiskatsauksena

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia löytyy lähdeluettelosta.

Drudina hän elää tänäkin päivänä baijerilaisessa murteessa ympäri Baijeria, ja drudenjalka suojana ovien kynnyksillä ja kehdoissa muistuttaa siitä, miten konkreettisesti hänen yöllistä painamistaan vastaan osattiin joskus puolustautua.