Drud, den bayerska nattmaran från Oberpfalz

Av Ralf Ittermann · senast granskad den 15 oktober 2026

Drud är demon inom den alpina traditionen.

En nattlig alptrycksdemon som trycker sovande över bröstet. Drud betraktas i Bayern som en nattmara, och artikeln placerar henne inom föreställningarna om alptryck.

DemonAlpområdet

Drud

Drud är en dyster gestalt i den bayerska sagovärlden som framför allt om natten ställer till med ofog. Som en liten, ful hus- eller nattmara-gestalt sätter hon sig på sovandes bröst, hindrar andningen och orsakar svåra mardrömmar.

Tron på henne var så utbredd i Oberpfalz och Altbayern att knappast en by var utan en kvinna som ansågs vara en Drud; hon är rikt belagd i skrift under 1800-talet hos Schönwerth och Panzer.

Snabböversikt: Drud

Typ: Nattmara-demon som trycker sovande
Ursprung: Bayern, framför allt Oberpfalz och Altbayern, med utlöpare till Österrike
Texter: täta folkloristiska fältsamlingar från 1800-talet (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Tidsperiod: muntligt sedan medeltiden, rikt belagd i skrift under 1800-talet
Utseende: en kroppslös varelse som drar omkring om natten och kan anta formen av katt, svart hund, halmstrå eller gammal kvinna

Överlieferingskontext

Texternas tidsperiod

Muntligt spridd sedan medeltiden, rikt belagd i skrift under 1800-talet genom Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) och Friedrich Panzer (1848/1855).

Utbredningsområde

Bayern, framför allt Oberpfalz och Altbayern, med utlöpare till Österrike.

Källäge

Täta folkloristiska fältsamlingar från 1800-talet, systematiskt bearbetade i Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Namn och varianter

Medelhögtyska: Ordet Drud går tillbaka på trute, trut, vars ursprung är oklart; folketymologiskt kopplas det till verbet treten (trampa) och tolkas som att pressa ner eller trampa på den sovande.

Formförvandling och verkan

Utseende

När Drud ger sig ut lämnar hon enligt folktron först sin kropp och kan därigenom tränga igenom minsta springa, nyckelhål eller dragöppning vid fönster. Hon antar då de mest skiftande former, till exempel halmstrå, fjäderskaft, kvistar från en kvast eller ärta, men vanligast är svart katt, svart hund eller en ful, gammal kvinna. En Drud i mänsklig gestalt ska kunna kännas igen på klumpiga, breda händer samt på att ögonbrynen möts ovanför näsan.

Verkan

Drud betraktas i den bayerska traditionen inte som en god ande: hon förhäxar det som inte passar henne, och namnet på drudfoten som avvärjande tecken påminner än i dag om denna verkan. Drud kommer om natten mellan ungefär klockan nio och tolv, alltid före månuppgången, och trycker, när hon en gång har börjat, vanligtvis nio nätter i rad. Hon söker särskilt gärna upp barnsängskvinnor som inte ligger i en himmelssäng med stängda gardiner, samt nyfödda som hon suger på brösten tills de svullnar.

Faktablad: Drud

De viktigaste aspekterna av den bayerska nattmaran i sammandrag.

Tradition

En bayersk-alpin nattmara som i Oberpfalz smälte samman med häxtron och är väl dokumenterad genom Schönwerth och Panzer.

Avser

Sovande av alla slag, särskilt barnsängskvinnor och spädbarn; i andra hand även höns, får och gäss i stallet.

Framställning

Oftast svart katt, svart hund eller en ful, gammal kvinna med klumpiga händer och sammanväxta ögonbryn.

Funktion

Nattligt tryck och andnöd, i Oberpfalz samtidigt en förklaringsmodell för drabbande häxeolyckor.

Avvärjningsformer

Drudfoten på tröskeln, en omvänd kvast, en kniv i dörren samt salt, vitlök och amuletter.

Avgränsning

Den mer allmänt spridda Alp som ett bredare namn på samma nattmara-föreställning; Drud skiljer sig från denna genom sin bayerska förankring och närheten till häxtron.

Från dopmisstag till sammansmältning med häxan

Ordet Drud går tillbaka på medelhögtyska trute, trut, vars ursprung är oklart; folketymologiskt kopplas det till verbet treten (trampa) och tolkas som att pressa ner eller trampa på den sovande. Enligt folktron i Oberpfalz, som Franz Xaver von Schönwerth nedtecknade i sin samling Aus der Oberpfalz, är druder egentligen människor vid vars dop ett fel har begåtts; de drabbade måste därefter, ofta mot sin egen vilja, om natten trycka på levande varelser. Schönwerth noterar att gamla, magra kvinnor med rufsigt hår runt Roding ansågs vara druder, och att begreppet drud där smälte samman med begreppet häxa.

Även män kunde betraktas som så kallade Druderer, som dessutom kunde klättra omkring på tak och väggar som Breitensteiger. Friedrich Panzer samlade i sitt verk Bayerische Sagen und Bräuche många liknande belägg från hela Altbayern. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens placerar Drud inom den mer utbredda föreställningen om alptryck, som i det schwabisk-alemanniska området framträder som Schrättele; regionalt uppfattas Drud också som en egen, självständig nattmara-gestalt vid sidan av, inte i stället för, Alp.

Drudfoten som självständig symbol

Drudfoten som skyddstecken för Drud har som självständig symbol i stort sett lösgjorts från sin ursprungsgestalt och används än i dag som synonym för pentagrammet, oberoende av den bayerska sagovärlden. Drud själv förblev regionalt starkare rotad än Alp och lever vidare i bayerska dialektuttryck som druckt mi wie a Drud, som beskriver en tryckande, ängslig känsla.

Religionsvetenskapligt hör Drud till de förklaringsmodeller med vilka förmoderna samhällen tolkade det kroppsligt verkliga men kusliga fenomenet sömnparalys. Den täta sammanflätningen med häxtron, synlig i likställandet av Drud och häxa i delar av Oberpfalz, visar hur en ursprungligen ödesbestämd randfigur, som själv är offer för ett dopmisstag, under de tidigmoderna förföljelserna kunde förvandlas till en skuldbelagd förövare. Den rika samlingen av konkreta avvärjningsmetoder, från drudfoten till brödlimpan, gör Drud till ett av de bäst dokumenterade exemplen på vardaglig apotropaism i det bayerska området.

Drudfoten, brödlimpan och andra avvärjningsmedel

Mot Druds tryckande kände folktron till många medel. Det viktigaste och än idag mest kända tecknet var Drudfoten, ett pentagram som ritades på dörren eller dörrtröskeln och som enligt tron hindrade Drud från att komma in, eftersom hon då tvingades räkna alla dess linjer om och om igen. Lika spritt var det besläktade Drudkorset. Även en kvast som ställdes upp och ner vid stugdörren, en kniv instucken med eggen uppåt i dörren eller ett bröd lagt över ansiktet skulle hålla Drud borta. Andra kända medel var rökelse, böner, salt, vitlök, en buren skyddssten eller amulett, besvärjelser mot besvären samt att åkalla skyddsängeln. Som bärbar amulett användes även så kallade drudstenar, flintstenar med ett naturligt hål, som hängdes vid sängen eller stallet.

Nattmaregestalter i jämförelse

Drud tillhör den vitt spridda familjen av nattmaredemoner som i folktron förklarar fenomenet sömnparalys. I det schwabisk-alemanniska området motsvaras hon av Toggeli, besläktad med Alp, som samtidigt är känd i Bayern och Österrike och likaså sätter sig på de sovandes bröst nattetid. I det nordiska och slaviska området förekommer en strukturellt liknande gestalt som Mara, varifrån även det engelska ordet nightmare härstammar. Schrat delar med Drud förmågan att skifta skepnad och den nattliga aktiviteten, men uppträder snarare som skogs- och husande än som en ren nattmara. Till skillnad från Toggeli är Drud framför allt förankrad i Bayern och nära förknippad med hextron i Oberpfalz.

Vanliga frågor om Drud

Vad är skillnaden mellan Drud och Alp?

Båda beskriver samma grundläggande fenomen, det nattliga tryckandet av sovande, men Drud är regionalt starkare förankrad i Bayern och Österrike, där hon ofta är förknippad med hextron. Alp anses vara det mer spridda, överregionala namnet på samma nattmareföreställning.

Varför anses Drudfoten vara ett skyddstecken?

Enligt folktron måste Drud, så snart hon ser ett pentagram, tvångsmässigt räkna dess linjer utan att komma till något slut, vilket hindrar henne från att komma in. Tecknet sattes därför upp vid dörrar, stallar och vaggor.

Kan man själv bli en Drud?

Enligt tron i Oberpfalz blev ingen Drud genom egen skuld, utan genom ett misstag vid dopet eller genom andras illvilja. Traditionen kände därför även till sätt att lösa någon från denna förbannelse.

Vidare länkar

Läs även:

Alpregionen – alla väsen i den alpina sagovärlden
Alp, Mara, Schrat, Toggeli – besläktade nattmaregestalter
Drudfoten, Amulett, Salt, Läsning, Åkalla skyddsängeln – traditionella skyddsformer
Skyddskompassen – översikt över skyddsmedel

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som Drud lever hon vidare i den bayerska dialekten än i dag, och Drudfotens skydd vid dörrtrösklar och vaggor påminner om hur konkret man en gång visste att värja sig mot hennes nattliga tryckande.