ड्रुड, ओबरपफ़ाल्त्स से उत्पन्न बवेरियन रात्रि-भार

ड्रुड (Drud) अल्पाइन परंपरा का दानव है।

रात्रिकालीन अल्पदबाव-दानव, जो सोते हुए लोगों की छाती पर दबाव डालता है। बवेरियन आल्प्स से जुड़ा रात्रि-भार ड्रुड यहाँ नींद और दबाव की अनुभूति से बुनी धारणा के रूप में समझाया जाता है।

दानवअल्पाइन क्षेत्र

ड्रुड

ड्रुड बवेरियन लोक-कथाओं की एक अंधकारमय आकृति है, जो मुख्यतः रात में अपना दुष्प्रभाव फैलाती है। एक छोटी, कुरूप गृह-या रात्रि-भार-आकृति के रूप में वह सोते हुए लोगों की छाती पर बैठ जाती है, साँस लेने में बाधा डालती है और भयावह स्वप्न लाती है।

ओबरपफ़ाल्त्स और पुराने बायर्न में इस पर विश्वास इतना व्यापक था कि मुश्किल ही कोई गाँव ऐसा होगा जहाँ कोई स्त्री ड्रुड के रूप में कुख्यात न रही हो। 19वीं शताब्दी में शोएनवेर्थ और पान्त्सर ने इसे लिखित रूप में विस्तार से प्रमाणित किया।

एक नज़र में: ड्रुड

प्रकार: रात्रि-भार दानव, जो सोते हुए लोगों पर दबाव डालता है
उत्पत्ति: बायर्न, विशेषतः ओबरपफ़ाल्त्स और पुराना बायर्न, ऑस्ट्रिया तक विस्तार
ग्रंथ: 19वीं शताब्दी के घनिष्ठ लोकविज्ञान-संग्रह (शोएनवेर्थ, पान्त्सर), हान्डवोएर्टरबुख़ देस डॉयचेन अबेरग्लाउबेन्स
कालखंड: मध्यकाल से मौखिक परंपरा में, 19वीं शताब्दी में लिखित रूप में विस्तृत प्रमाण
स्वरूप: रात्रि में शरीर-रहित होकर विचरण करने वाली सत्ता, जो बिल्ली, काले कुत्ते, तिनके या वृद्ध स्त्री का रूप ले सकती है

परंपरा-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

मध्यकाल से मौखिक रूप में प्रचलित, 19वीं शताब्दी में फ्रान्त्स क्सावेर फ़ॉन शोएनवेर्थ (1857/58/59) और फ्रीड्रिख़ पान्त्सर (1848/1855) द्वारा लिखित रूप में विस्तृत प्रमाण के साथ प्रलेखित।

प्रसार-क्षेत्र

बायर्न, विशेषतः ओबरपफ़ाल्त्स और पुराना बायर्न, ऑस्ट्रिया तक विस्तार सहित।

स्रोतों की स्थिति

19वीं शताब्दी के घनिष्ठ लोकविज्ञान-संग्रह, हान्डवोएर्टरबुख़ देस डॉयचेन अबेरग्लाउबेन्स में व्यवस्थित रूप से संकलित।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मध्य उच्च जर्मन: ‘ड्रुड’ शब्द मध्य उच्च जर्मन trute, trut से उत्पन्न है, जो treten क्रिया से संबंधित है और सोते हुए व्यक्ति को दबाने, कुचलने का अर्थ रखता है।

रूप-परिवर्तन और प्रभाव

स्वरूप

जब ड्रुड बाहर निकलती है, तो लोक-विश्वास के अनुसार वह पहले अपना शरीर उतार देती है और इस प्रकार अत्यंत छोटी दरारों, चाबी के छेदों या खिड़कियों के वायु-छिद्रों से प्रवेश कर सकती है। वह अनेक रूप धारण करती है, जैसे तिनका, पंख की कलम, झाड़ू की टहनी या मटर, परंतु सबसे अधिक काली बिल्ली, काले कुत्ते या एक कुरूप, वृद्ध स्त्री का रूप लेती है। मानव-रूप में ड्रुड को उसके भारी, चौड़े हाथों तथा इस बात से पहचाना जा सकता है कि उसकी भौहें नाक के ऊपर आपस में मिलती हैं।

प्रभाव

बवेरियन परंपरा में ड्रुड को कोई अच्छी आत्मा नहीं माना जाता। वह जो कुछ उसे नापसंद हो, उस पर जादू-टोना करती है, और इस प्रभाव की स्मृति आज भी ड्रुडेनफुस के नाम में सुरक्षा-चिह्न के रूप में जीवित है। ड्रुड रात में लगभग नौ से बारह बजे के बीच, सदा चंद्रोदय से पहले, आती है और एक बार आरंभ होने पर सामान्यतः लगातार नौ रातें दबाव डालती है। वह विशेष रूप से उन प्रसूता स्त्रियों के पास जाना पसंद करती है जो बंद पर्दे वाले चंदवे-बिस्तर में नहीं सोतीं, तथा नवजात शिशुओं के पास भी, जिनके स्तन-भाग पर वह तब तक चूसती रहती है जब तक वे सूज न जाएँ।

संक्षिप्त परिचय: ड्रुड

बवेरियन रात्रि-भार के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र।

परंपरा

बवेरियन-अल्पाइन रात्रि-भार, ओबरपफ़ाल्त्स में जादू-टोने के विश्वास से घनिष्ठ रूप से जुड़ा और शोएनवेर्थ तथा पान्त्सर द्वारा विस्तृत रूप से प्रलेखित।

प्रभावित

सभी प्रकार के सोने वाले, विशेषतः प्रसूता स्त्रियाँ और शिशु; इसके अतिरिक्त तबेले में मुर्गियाँ, भेड़ें और हंस भी।

आकृति

प्रायः काली बिल्ली, काला कुत्ता या भारी हाथों और मिली हुई भौहों वाली कुरूप वृद्ध स्त्री।

कार्य

रात्रिकालीन दबाव और साँस की तकलीफ़; ओबरपफ़ाल्त्स में साथ ही जादू-टोने के दुष्प्रभाव की व्याख्या-पद्धति।

निवारण के उपाय

दरवाज़े की दहलीज़ पर ड्रुडेनफुस, उल्टा रखा हुआ झाड़ू, दरवाज़े में घुसाया हुआ चाकू तथा नमक, लहसुन और ताबीज़।

अंतर-स्पष्टीकरण

सर्व-क्षेत्रीय आल्प उसी रात्रि-भार-अवधारणा का अधिक व्यापक नाम है; ड्रुड उससे अपनी बवेरियन जड़ों और जादू-टोने के विश्वास से निकटता के कारण अलग है।

बपतिस्मा-दोष से जादूगरनी-समन्वय तक

ड्रुड शब्द मध्य उच्च जर्मन trute, trut से उत्पन्न है, जो treten क्रिया से संबंधित है और सोते हुए व्यक्ति को दबाने, कुचलने का अर्थ रखता है। ओबरपफ़ाल्त्स की लोक-आस्था के अनुसार, जैसा कि फ्रान्त्स क्सावेर फ़ॉन शोएनवेर्थ ने अपने संग्रह ‘Aus der Oberpfalz’ में अंकित किया, ड्रुडेन वास्तव में वे मनुष्य होते हैं जिनके बपतिस्मा में कोई त्रुटि हुई हो; इससे प्रभावित व्यक्तियों को, अक्सर अपनी इच्छा के विरुद्ध, रात में जीवित प्राणियों पर दबाव डालना पड़ता है। शोएनवेर्थ ने नोट किया कि रोडिंग के आसपास बिखरे बालों वाली बूढ़ी, दुबली-पतली स्त्रियाँ ड्रुडेन मानी जाती थीं और वहाँ ड्रुड की अवधारणा जादूगरनी की अवधारणा से मिल गई थी।

पुरुष भी तथाकथित ड्रुडेरर माने जा सकते थे, जो इसके अतिरिक्त ब्राइटेनश्टाइगर के रूप में छतों और दीवारों पर चढ़-उतर सकते थे। फ्रीड्रिख़ पान्त्सर ने अपनी रचना ‘Bayerische Sagen und Bräuche’ में पूरे पुराने बायर्न से अनेक संबंधित उद्धरण संकलित किए। हान्डवोएर्टरबुख़ देस डॉयचेन अबेरग्लाउबेन्स ड्रुड को अल्पदबाव की व्यापक अवधारणा में वर्गीकृत करता है, जो श्वाबी-अलेमानी क्षेत्र में श्रेटेले के रूप में प्रकट होती है; क्षेत्रीय रूप से ड्रुड को आल्प के स्थान पर नहीं, बल्कि उसके समानांतर एक स्वतंत्र रात्रि-भार-आकृति के रूप में भी समझा जाता है।

ड्रुडेनफुस एक स्वतंत्र प्रतीक के रूप में

ड्रुड के सुरक्षा-चिह्न के रूप में ड्रुडेनफुस अपनी मूल आकृति से काफी हद तक अलग हो गया है और आज बवेरियन लोक-कथा-परिवेश से स्वतंत्र होकर पंचकोणीय तारे (पेंटाग्राम) के पर्याय के रूप में प्रयुक्त होता है। ड्रुड स्वयं आल्प की तुलना में क्षेत्रीय रूप से अधिक दृढ़ता से जड़ी रही और बवेरियन बोली-अभिव्यक्तियों जैसे ‘druckt mi wie a Drud’ में जीवित है, जिनसे एक घुटन भरी अनुभूति का वर्णन किया जाता है।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से ड्रुड उन व्याख्या-पद्धतियों में से एक है जिनके माध्यम से पूर्व-आधुनिक समाजों ने नींद-पक्षाघात की शारीरिक रूप से वास्तविक किंतु रहस्यमय घटना की व्याख्या की। जादू-टोने के विश्वास के साथ घनिष्ठ संबंध, जो ओबरपफ़ाल्त्स के कुछ भागों में ड्रुड और जादूगरनी की एकरूपता में दिखाई देता है, यह प्रकट करता है कि कैसे एक मूलतः भाग्यवश हाशिये की आकृति, जो स्वयं बपतिस्मा-दोष की शिकार है, आरंभिक-आधुनिक उत्पीड़न के दौर में एक दोषी कर्ता में बदल सकती थी। ड्रुडेनफुस से लेकर रोटी की पाव तक के ठोस निवारण-उपायों का समृद्ध संग्रह, ड्रुड को बवेरियन क्षेत्र में दैनिक अनिष्ट-निवारण के सर्वाधिक सुप्रमाणित उदाहरणों में से एक बनाता है।

ड्रुडेनफुस, रोटी की पाव और अन्य निवारण-उपाय

ड्रुड के दबाव से बचाव के लिए लोक-विश्वास में अनेक उपाय ज्ञात थे। सबसे महत्त्वपूर्ण और आज तक सर्वाधिक ज्ञात चिह्न ड्रुडेनफुस था, एक पंचकोणीय तारा (पेंटाग्राम), जिसे दरवाज़े या दहलीज़ पर बनाया जाता था और जो ड्रुड का प्रवेश कथित रूप से रोकता था, क्योंकि उसे उसकी सभी रेखाएँ गिनने के लिए बाध्य होना पड़ता था; उतना ही प्रचलित था संबंधित ड्रुडेनक्रूत्स (ड्रुड-क्रॉस)। कमरे के दरवाज़े पर उल्टा टिकाया हुआ झाड़ू, दरवाज़े में धार ऊपर करके घुसाया हुआ चाकू या चेहरे पर रखी हुई रोटी की पाव भी ड्रुड को रोकने के उपाय माने जाते थे। अन्य प्रचलित उपायों में धूप (लोबान), प्रार्थनाएँ, नमक, लहसुन, धारण किया हुआ सुरक्षा-पत्थर या ताबीज़, कष्ट का मंत्र-उपचार तथा सुरक्षा-देवदूत का आह्वान सम्मिलित हैं। धारण योग्य ताबीज़ के रूप में तथाकथित ड्रुडेनश्टाइने (ड्रुड-पत्थर) भी प्रयुक्त होते थे, अर्थात् प्राकृतिक छेद वाले कंकड़-पत्थर, जिन्हें बिस्तर या तबेले में लटकाया जाता था।

रात्रि-भार आकृतियों की तुलना

ड्रुड रात्रि-भार दानवों के उस व्यापक परिवार से संबंधित है जो नींद-पक्षाघात की घटना की लोक-प्रचलित व्याख्या करते हैं। श्वाबी-अलेमानी क्षेत्र में इसके समकक्ष टोगेली है, जो बायर्न और ऑस्ट्रिया दोनों में प्रचलित आल्प से संबंधित है, जो भी रात में सोते हुए लोगों की छाती पर बैठता है। उत्तरी और स्लाव क्षेत्र में संरचनात्मक रूप से समान आकृति मारा के रूप में प्रकट होती है, जिससे अंग्रेज़ी शब्द ‘nightmare’ भी व्युत्पन्न है। श्रात ड्रुड के साथ रूप-परिवर्तन की क्षमता और रात्रिकालीन सक्रियता साझा करता है, किंतु वह शुद्ध रात्रि-भार के बजाय वन और गृह-आत्मा के रूप में अधिक प्रकट होता है। टोगेली के विपरीत, ड्रुड मुख्यतः बवेरियन परंपरा में जड़ी है और ओबरपफ़ाल्त्स के जादू-टोने के विश्वास से घनिष्ठ रूप से समन्वित है।

ड्रुड के बारे में सामान्य प्रश्न

ड्रुड और आल्प में क्या अंतर है?

दोनों एक ही मूल प्रक्रिया का वर्णन करते हैं, सोते हुए लोगों पर रात्रिकालीन दबाव, परंतु ड्रुड क्षेत्रीय रूप से बायर्न और ऑस्ट्रिया में अधिक दृढ़ता से जड़ी है और वहाँ अक्सर जादू-टोने के विश्वास से समन्वित है। आल्प उसी रात्रि-भार-अवधारणा के लिए अधिक व्यापक, सर्व-क्षेत्रीय नाम माना जाता है।

ड्रुडेनफुस सुरक्षा-चिह्न क्यों माना जाता है?

लोक-विश्वास के अनुसार, जैसे ही ड्रुड एक पंचकोणीय तारा देखती है, उसे बाध्यतापूर्वक उसकी रेखाएँ गिननी पड़ती हैं और वह कोई अंत नहीं पाती, जिससे वह प्रवेश करने में असमर्थ हो जाती है। इसलिए यह चिह्न दरवाज़ों, तबेलों और पालनों पर बनाया जाता था।

क्या कोई स्वयं ड्रुड बन सकता है?

ओबरपफ़ाल्त्स की आस्था के अनुसार कोई भी अपनी गलती से ड्रुड नहीं बनता, बल्कि बपतिस्मा में हुई किसी भूल या किसी दूसरे की दुर्भावना के कारण। इसलिए परंपरा में किसी को इस अभिशाप से मुक्त करने के उपाय भी ज्ञात थे।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

अल्पाइन क्षेत्र – अल्पाइन लोक-कथाओं की सभी सत्ताएँ
आल्प, मारा, श्रात, टोगेली – संबंधित रात्रि-भार आकृतियाँ
ड्रुडेनफुस, ताबीज़, नमक, मंत्र-उपचार, सुरक्षा-देवदूत का आह्वान – पारंपरिक सुरक्षा-उपाय
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-साधनों का सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

ड्रुड बायर्न के रूप में वह आज भी बवेरियन बोली में जीवित है, और दरवाज़ों की दहलीज़ों तथा पालनों पर ड्रुडेनफुस का सुरक्षा-चिह्न इस बात की याद दिलाता है कि लोग कभी उसके रात्रिकालीन दबाव से बचाव के कितने ठोस उपाय जानते थे।