iWell Guard

ดรุด อมนุษย์กดทับยามค่ำคืนแห่งโอเบอร์พฟัลทซ์

ดรุดเป็นปีศาจในประเพณีแอลไพน์

ปีศาจกดทับยามค่ำคืนที่กดทับหน้าอกของผู้นอนหลับ

สารบัญ

Drud - Dämonen aus der Alpin-Tradition, historisch-illustrativ
ดรุด

ดรุดเป็นสิ่งมีชีวิตอันมืดมนในโลกตำนานบาวาเรีย ออกหากินในยามค่ำคืนเป็นหลัก ในรูปลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตประจำบ้านหรืออมนุษย์กดทับขนาดเล็กน่าเกลียด มันนั่งทับหน้าอกผู้นอนหลับ ขัดขวางการหายใจ และก่อให้เกิดฝันร้ายอันหนักหน่วง

ความเชื่อในดรุดแพร่หลายในโอเบอร์พฟัลทซ์และอัลท์บาเยิร์นจนแทบไม่มีหมู่บ้านใดที่ไร้หญิงคนใดคนหนึ่งที่ถูกเรียกว่าดรุด หลักฐานลายลักษณ์อักษรพบอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 19 จากงานของเชินแวร์ทและพันเซอร์

สรุปโดยย่อ: ดรุด

ประเภท: ปีศาจกดทับยามค่ำคืนที่กดทับผู้นอนหลับ
ต้นกำเนิด: บาวาเรีย โดยเฉพาะโอเบอร์พฟัลทซ์และอัลท์บาเยิร์น มีการแพร่กระจายไปถึงออสเตรีย
ตำรา: การเก็บรวบรวมภาคสนามทางชาติพันธุ์วิทยาอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 19 (เชินแวร์ท พันเซอร์) และพจนานุกรมความเชื่อโชคลางเยอรมัน
ช่วงเวลา: สืบทอดทางมุขปาฐะตั้งแต่ยุคกลาง มีหลักฐานลายลักษณ์อักษรอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 19
ลักษณะปรากฏ: สิ่งมีชีวิตที่ออกเร่ร่อนในยามค่ำคืนโดยไม่มีร่างกาย สามารถแปลงร่างเป็นแมว สุนัขดำ ฟางข้าว หรือหญิงชราได้

บริบทการสืบทอด

ช่วงเวลาของตำรา

สืบทอดทางมุขปาฐะตั้งแต่ยุคกลาง มีหลักฐานลายลักษณ์อักษรอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 19 โดย Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) และ Friedrich Panzer (1848/1855)

พื้นที่การแพร่กระจาย

บาวาเรีย โดยเฉพาะโอเบอร์พฟัลทซ์และอัลท์บาเยิร์น มีการแพร่กระจายไปถึงออสเตรีย

สถานะของแหล่งข้อมูล

การเก็บรวบรวมภาคสนามทางชาติพันธุ์วิทยาอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 19 ได้รับการจัดระบบในพจนานุกรมความเชื่อโชคลางเยอรมัน

ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ

ภาษาเยอรมันกลาง: คำว่า Drud สืบมาจาก trute, trut ซึ่งเกี่ยวข้องกับกริยา treten หมายถึงการกดทับและเหยียบย่ำผู้นอนหลับ

การแปลงร่างและการกระทำ

ลักษณะปรากฏ

เมื่อดรุดออกเดินทาง ตามความเชื่อพื้นบ้านมันจะทิ้งร่างกายไว้ก่อน จึงสามารถแทรกผ่านรอยแตกขนาดเล็ก รูกุญแจ หรือช่องระบายอากาศที่หน้าต่างได้ มันสามารถแปลงร่างเป็นสิ่งต่าง ๆ ได้หลายรูปแบบ เช่น ฟางข้าว ขนนกสำหรับเขียน กิ่งไม้กวาด หรือถั่ว แต่ที่พบบ่อยที่สุดคือแมวดำ สุนัขดำ หรือหญิงชราน่าเกลียด ดรุดในร่างมนุษย์สามารถจำแนกได้จากมือที่ใหญ่โตหยาบกระด้าง และคิ้วที่เชื่อมติดกันที่ดั้งจมูก

ผลกระทบ

ดรุดในตำนานบาวาเรียถือว่าไม่ใช่วิญญาณที่ดี มันสาปแช่งสิ่งที่ไม่ถูกใจ และการกระทำนี้ยังคงถูกระลึกถึงในชื่อของดรุดเดนฟุสในฐานะสัญลักษณ์ป้องกัน ดรุดมาในยามค่ำคืนระหว่างประมาณสามทุ่มถึงเที่ยงคืน เสมอก่อนพระจันทร์ขึ้น และเมื่อเริ่มแล้วมักจะกดทับติดต่อกันเก้าคืน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันชอบไปหาสตรีหลังคลอดที่ไม่ได้นอนในเตียงมีม่านปิด รวมถึงทารกแรกเกิดที่มันจะดูดนมจนบวม

ประวัติโดยย่อ: ดรุด

ด้านสำคัญของอมนุษย์กดทับยามค่ำคืนแห่งบาวาเรียโดยสรุป

ประเพณี

อมนุษย์กดทับยามค่ำคืนแบบบาวาเรียและแอลไพน์ ในโอเบอร์พฟัลทซ์ผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อเรื่องแม่มด มีการบันทึกอย่างละเอียดโดยเชินแวร์ทและพันเซอร์

เกี่ยวข้องกับ

ผู้นอนหลับทุกประเภท โดยเฉพาะสตรีหลังคลอดและทารก รวมถึงไก่ แกะ และห่านในคอกปศุสัตว์

รูปลักษณ์

ส่วนใหญ่เป็นแมวดำ สุนัขดำ หรือหญิงชราน่าเกลียดที่มีมือใหญ่โตและคิ้วเชื่อมกัน

หน้าที่

การกดทับและทำให้หายใจลำบากในยามค่ำคืน ในโอเบอร์พฟัลทซ์ยังเป็นรูปแบบการอธิบายความเสียหายจากการใช้เวทมนตร์

รูปแบบการป้องกัน

ดรุดเดนฟุสที่ธรณีประตู ไม้กวาดคว่ำหัว มีดปักที่ประตู รวมถึงเกลือ กระเทียม และเครื่องราง

การแยกแยะ

อัลป์ในฐานะชื่อเรียกที่แพร่หลายกว่าสำหรับแนวคิดอมนุษย์กดทับยามค่ำคืนแบบเดียวกัน ดรุดแตกต่างจากอัลป์ตรงที่มีรากฐานในบาวาเรียและความใกล้ชิดกับความเชื่อเรื่องแม่มด

จากความผิดพลาดในพิธีบัพติศมาสู่การผสมผสานกับแม่มด

คำว่า Drud สืบมาจากภาษาเยอรมันกลาง trute, trut ซึ่งเกี่ยวข้องกับกริยา treten หมายถึงการกดทับและเหยียบย่ำผู้นอนหลับ ตามความเชื่อพื้นบ้านของโอเบอร์พฟัลทซ์ดังที่ Franz Xaver von Schönwerth บันทึกไว้ในหนังสือรวมเรื่อง Aus der Oberpfalz ดรุดเป็นมนุษย์จริง ๆ ที่เกิดความผิดพลาดขึ้นระหว่างพิธีบัพติศมา ผู้ที่ได้รับผลกระทบจึงต้องออกไปกดทับสิ่งมีชีวิตในยามค่ำคืน มักจะขัดต่อความต้องการของตนเอง เชินแวร์ทบันทึกว่าบริเวณเมืองโรดิง หญิงชราผอมแห้งที่มีผมยุ่งเหยิงถูกมองว่าเป็นดรุด และที่นั่นแนวคิดของดรุดได้ผสมผสานกับแนวคิดของแม่มด

ผู้ชายก็อาจถูกเรียกว่าดรุดเดอเรอร์ได้เช่นกัน ซึ่งยังสามารถปีนป่ายหลังคาและกำแพงในฐานะไบรเทินชไตเกอร์ Friedrich Panzer รวบรวมหลักฐานที่เกี่ยวข้องจำนวนมากจากอัลท์บาเยิร์นทั้งหมดในผลงาน Bayerische Sagen und Bräuche พจนานุกรมความเชื่อโชคลางเยอรมันจัดดรุดไว้ในแนวคิดการกดทับในยามนอนหลับที่แพร่หลายกว่า ซึ่งในแถบชวาเบิน-อาเลมานนิชปรากฏในชื่อชเร็ทเทเลอ ในบางพื้นที่ดรุดยังถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งมีชีวิตอมนุษย์กดทับยามค่ำคืนที่เป็นอิสระ ไม่ใช่การแทนที่อัลป์แต่อยู่ควบคู่กัน

ดรุดเดนฟุสในฐานะสัญลักษณ์อิสระ

ดรุดเดนฟุสในฐานะสัญลักษณ์ป้องกันของดรุดได้แยกตัวออกจากรูปแบบดั้งเดิมเป็นส่วนใหญ่และยังคงใช้เป็นคำพ้องความหมายกับเพนทาแกรมจนถึงปัจจุบัน โดยไม่ขึ้นกับวงจรตำนานบาวาเรีย ตัวดรุดเองยังคงหยั่งรากในท้องถิ่นมากกว่าอัลป์ และยังคงมีชีวิตอยู่ในสำนวนภาษาถิ่นบาวาเรีย เช่น druckt mi wie a Drud ซึ่งใช้อธิบายความรู้สึกอึดอัด

ในทางวิทยาศาสตร์ศาสนา ดรุดอยู่ในกลุ่มรูปแบบการอธิบายที่สังคมก่อนสมัยใหม่ใช้ตีความปรากฏการณ์อัมพาตขณะนอนหลับซึ่งเป็นสิ่งจริงทางกายภาพแต่ลึกลับน่ากลัว การผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อเรื่องแม่มด ซึ่งเห็นได้จากการเท่ากันของดรุดและแม่มดในบางส่วนของโอเบอร์พฟัลทซ์ แสดงให้เห็นว่าตัวละครชายขอบที่ถูกกำหนดโดยโชคชะตาซึ่งตนเองเป็นเหยื่อของความผิดพลาดในพิธีบัพติศมาสามารถกลายเป็นผู้กระทำผิดด้วยความผิดของตนเองได้อย่างไรในช่วงการประหัตประหารยุคต้นสมัยใหม่ การเก็บรวบรวมแนวทางป้องกันที่เป็นรูปธรรมอย่างหนาแน่น ตั้งแต่ดรุดเดนฟุสจนถึงก้อนขนมปัง ทำให้ดรุดเป็นหนึ่งในตัวอย่างการใช้วัตถุป้องกันอันตรายในชีวิตประจำวันที่มีการบันทึกดีที่สุดในพื้นที่บาวาเรีย

ดรุดเดนฟุส ก้อนขนมปัง และวิธีป้องกันอื่น ๆ

ความเชื่อพื้นบ้านมีวิธีป้องกันการกดทับของดรุดมากมาย สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดและเป็นที่รู้จักจนถึงปัจจุบันคือดรุดเดนฟุส ซึ่งเป็นเพนทาแกรมที่วาดไว้ที่ประตูหรือธรณีประตู เชื่อว่าป้องกันไม่ให้ดรุดเข้ามาได้เนื่องจากมันถูกบังคับให้นับเส้นทั้งหมดและหาจุดสิ้นสุดไม่ได้ ดรุดเดนครอยทซ์ที่เกี่ยวข้องก็แพร่หลายเช่นกัน ไม้กวาดคว่ำหัวพิงที่ประตูห้อง มีดปักที่ประตูโดยหันคมขึ้น หรือก้อนขนมปังวางบนใบหน้าก็ใช้ป้องกันดรุดได้ วิธีอื่น ๆ ที่สืบทอดมา ได้แก่ กำยาน การสวดมนต์ เกลือ กระเทียม หินป้องกันหรือเครื่องราง การรักษาโรคด้วยการพูด และการอัญเชิญเทพผู้ปกป้อง เครื่องรางที่พกพาได้ยังรวมถึงดรุดเดนชไตน์ หรือก้อนกรวดที่มีรูตามธรรมชาติ ซึ่งแขวนไว้ที่เตียงหรือในคอก

การเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตอมนุษย์กดทับยามค่ำคืน

ดรุดอยู่ในกลุ่มปีศาจกดทับยามค่ำคืนที่แพร่หลาย ซึ่งอธิบายปรากฏการณ์อัมพาตขณะนอนหลับในแบบพื้นบ้าน ในแถบชวาเบิน-อาเลมานนิชมีสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกันคือท็อกเกลี ซึ่งเกี่ยวข้องกับอัลป์ที่รู้จักกันทั้งในบาวาเรียและออสเตรีย ซึ่งก็นั่งทับหน้าอกผู้นอนหลับในยามค่ำคืนเช่นกัน ในแถบนอร์ดิกและสลาฟมีสิ่งมีชีวิตที่มีโครงสร้างคล้ายกันในชื่อมารา ซึ่งคำว่า nightmare ในภาษาอังกฤษก็มาจากชื่อนี้ ชรัทมีลักษณะร่วมกับดรุดในด้านความสามารถในการแปลงร่างและการออกหากินในยามค่ำคืน แต่มักปรากฏเป็นวิญญาณป่าและวิญญาณประจำบ้านมากกว่าจะเป็นอมนุษย์กดทับยามค่ำคืนโดยตรง ต่างจากท็อกเกลี ดรุดมีรากฐานในบาวาเรียเป็นหลักและผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อเรื่องแม่มดของโอเบอร์พฟัลทซ์

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับดรุด

ดรุดต่างจากอัลป์อย่างไร

ทั้งสองอธิบายกระบวนการพื้นฐานเดียวกัน คือการกดทับผู้นอนหลับในยามค่ำคืน แต่ดรุดมีรากฐานในบาวาเรียและออสเตรียมากกว่า และที่นั่นมักผสมผสานกับความเชื่อเรื่องแม่มด อัลป์ถือเป็นชื่อเรียกที่แพร่หลายและครอบคลุมกว่าสำหรับแนวคิดอมนุษย์กดทับยามค่ำคืนแบบเดียวกัน

เหตุใดดรุดเดนฟุสจึงถือเป็นสัญลักษณ์ป้องกัน

ตามความเชื่อพื้นบ้าน เมื่อดรุดพบเพนทาแกรม มันถูกบังคับให้นับเส้นของมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและหาจุดสิ้นสุดไม่ได้ ทำให้ไม่สามารถเข้าไปได้ สัญลักษณ์นี้จึงถูกวาดไว้ที่ประตู คอก และเปล

ตนเองจะกลายเป็นดรุดได้หรือไม่

ตามความเชื่อของโอเบอร์พฟัลทซ์ ไม่มีใครกลายเป็นดรุดด้วยความผิดของตนเอง แต่เกิดจากความผิดพลาดในพิธีบัพติศมาหรือจากความอาฆาตของผู้อื่น ตำนานจึงรู้จักวิธีปลดปล่อยผู้ใดผู้หนึ่งจากคำสาปนี้ด้วย

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:

  • Schönwerth, Franz Xaver von: Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen, Band 1, Kapitel „Die Drud”. Augsburg 1857/58/59.
  • Panzer, Friedrich: Bayerische Sagen und Bräuche. Beitrag zur deutschen Mythologie, 2 Bände. München 1848/1855.
  • Bächtold-Stäubli, Hanns / Hoffmann-Krayer, Eduard (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Artikel „Drude”. Berlin/Leipzig 1927-1942.
  • Petzoldt, Leander: Kleines Lexikon der Dämonen und Elementargeister. München 1990.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม

ดรุดยังคงแทรกซึมอยู่ในภาษาถิ่นบาวาเรียจนถึงปัจจุบัน และดรุดเดนฟุสที่วาดไว้บนธรณีประตูและเปลเป็นเครื่องเตือนใจว่าครั้งหนึ่งผู้คนรู้วิธีป้องกันตนเองจากการกดทับยามค่ำคืนของมันได้อย่างเป็นรูปธรรมเพียงใด

Classification & Protection

IVLEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level IV, Severe influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →