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ドルート、オーバープファルツに伝わるバイエルンの夜魔

ドルート(Drud)はアルプス地方の伝承における悪霊です。

眠る人の胸を押しつぶす夜魔で、夜間に出没します。

目次

Drud - Dämonen aus der Alpin-Tradition, historisch-illustrativ
ドルート

ドルートはバイエルンの伝説世界に伝わる陰鬱な存在で、主に夜間に活動します。小さく醜い家の精または夜魔の姿で眠る人の胸の上に乗り、呼吸を妨げ、重い悪夢をもたらします。

オーバープファルツおよびアルトバイエルン地方ではドルートに関する信仰が広く根付いており、ドルートとして悪名高い女性のいない村はほとんどなかったと言われます。文献上の記録は19世紀のシェーンヴェルトおよびパンツァーによって豊富に残されています。

一覧:ドルート

種別:眠る人を押しつぶす夜魔
起源:バイエルン(特にオーバープファルツおよびアルトバイエルン)、オーストリアにも分布
資料:19世紀の豊富な民俗学的フィールド調査(シェーンヴェルト、パンツァー)、『ドイツ迷信辞典』
時代:口承では中世から、文献としては19世紀に豊富な記録あり
外形:夜間に肉体を離れて動き回り、猫、黒い犬、藁、老婆など多様な姿に化ける存在

伝承の背景

文献の時代

口承では中世から広まり、文献では19世紀にフランツ・クサーファー・フォン・シェーンヴェルト(1857/58/59年)およびフリードリヒ・パンツァー(1848/1855年)によって豊富に記録されています。

分布域

バイエルン(特にオーバープファルツおよびアルトバイエルン)を中心に、オーストリアにも分布します。

資料状況

19世紀の豊富な民俗学的フィールド調査が残されており、『ドイツ迷信辞典』において体系的に整理されています。

名称と表記

中高ドイツ語:「ドルート(Drud)」という語は中高ドイツ語の trute、trut に遡り、「踏みつける」を意味する動詞 treten と同族語で、眠る人を押しつぶし踏みにじる行為を指しています。

変身と作用

外形

民間信仰によれば、ドルートが出かける際にはまず自らの肉体を脱ぎ捨て、これにより最も細い隙間、鍵穴、窓の換気孔などをも通り抜けることができます。その際に藁、羽軸、ほうきの小枝、豆などさまざまな姿に化け、最も多いのは黒猫、黒い犬、あるいは醜い老婆の姿とされています。人間の姿のドルートは、ずんぐりと幅広い手と鼻の上で繋がった眉毛によって見分けられると言われます。

作用

バイエルンの伝承においてドルートは善良な存在とはみなされておらず、気に入らないものには呪いをかけます。そのような作用への言及は、魔除け記号としてのドルーデンフース(Drudenfuß)の名称に今日も残っています。ドルートは夜九時から十二時の間、必ず月の出る前に訪れ、一度始まると通例九夜連続で押しつぶします。天蓋付きのベッドに閉じたカーテンを下ろして寝ていない産後の女性や、乳首が腫れるほど吸いつかれる新生児を特に好んで訪れると言われます。

基本情報:ドルート

バイエルンの夜魔に関する重要な事項を一覧にまとめます。

伝承

バイエルン・アルプス地方の夜魔で、オーバープファルツでは魔女信仰と深く結びつき、シェーンヴェルトおよびパンツァーによって詳細に記録されています。

対象

あらゆる眠る人、特に産後の女性と乳児。また、牛舎の鶏、羊、ガチョウが代わりに被害を受けることもあります。

外見

多くの場合、黒猫、黒い犬、またはずんぐりとした手と繋がり眉毛を持つ醜い老婆の姿をとります。

機能

夜間の圧迫と息苦しさをもたらし、オーバープファルツでは魔女による災いの説明図式としても機能しています。

除けの方法

戸口に描くドルーデンフース、逆さに立てかけたほうき、扉に刃を上にして差し込んだナイフ、塩、ニンニク、護符など。

類似存在との区別

広域的な夜魔の呼称であるアルプ(Alp)は同じ夜魔観念のより広く普及した名称ですが、ドルートはバイエルンへの地域的な根付きと魔女信仰との近接性において区別されます。

洗礼の過誤から魔女との融合へ

「ドルート(Drud)」という語は中高ドイツ語の trute、trut に遡り、「踏みつける」を意味する動詞 treten と同族語で、眠る人を押しつぶし踏みにじる行為を表しています。フランツ・クサーファー・フォン・シェーンヴェルトが『オーバープファルツより』にまとめたオーバープファルツの民間信仰によれば、ドルートはもともと洗礼の際に誤りが生じた人間であり、当事者はしばしば自らの意に反して夜な夜な生き物を圧迫しなければならないとされます。シェーンヴェルトはローディング周辺では、乱れた髪の痩せた老女がドルートとみなされており、そこではドルートという概念が魔女と混同されていたことを記録しています。

男性も「ドルーデラー(Druderer)」とよばれる存在とみなされることがあり、「ブライテンシュタイガー(Breitensteiger)」として屋根や壁をよじ登ることができるとされました。フリードリヒ・パンツァーは『バイエルンの伝説と慣習』においてアルトバイエルン全域から多数の関連証言を収集しています。『ドイツ迷信辞典』はドルートをより広域的な夜魔(アルプドルック)観念の中に位置づけており、シュヴァーベン・アレマン地域では「シュレッテレ(Schrättele)」として現れます。地域によってはドルートがアルプに取って代わるのではなく、アルプと並ぶ独立した夜魔として理解されています。

独立したシンボルとしてのドルーデンフース

ドルートの魔除け記号であるドルーデンフース(Drudenfuß)は、その起源から大きく離れて独立したシンボルとして定着し、バイエルンの伝説圏を超えて今日では五芒星の同義語として広く用いられています。ドルート自体はアルプよりも地域性が強く、「druckt mi wie a Drud(ドルートのように押しつぶされる)」といったバイエルン方言の表現の中に、息苦しい感覚を表す言葉として生き続けています。

宗教学的な観点からは、ドルートは前近代の社会が身体的にはリアルでありながら不可解な睡眠麻痺という現象を解釈するために用いた説明図式の一つです。オーバープファルツの一部でドルートと魔女が同一視されたことに見られるように、もともと洗礼の過誤という運命的な被害者にすぎなかった存在が、近世の迫害の過程で意図的に害をなす加害者へと変容していった経緯は注目に値します。ドルーデンフースからパンの塊に至るまで、具体的な除け実践が豊富に記録されていることから、ドルートはバイエルン地方における日常的な邪気払い(アポトロパイク)の中でも最もよく記録された事例の一つとなっています。

ドルーデンフース、パンの塊、その他の除け手段

ドルートの圧迫に対して民間信仰が伝えた除け手段は数多く存在します。最も重要で今日まで広く知られる記号がドルーデンフース(Drudenfuß)、すなわち五芒星で、扉や戸口に描くことでドルートの侵入を防ぐとされました。ドルートは五芒星の線を全て数え終えなければならないが数え終わることができないため、侵入を阻まれると考えられていました。これに近いドルーデンクロイツ(Drudenkreuz)も広く用いられました。また、居間の扉に逆さに立てかけたほうき、刃を上にして扉に差し込んだナイフ、あるいは顔の上に置いたパンの塊もドルートを防ぐとされました。その他の伝承的な手段としては、乳香、祈り、塩、ニンニク、護石や護符の携帯、患部への祈祷(ベシュプレヒェン)、守護天使への祈願などが挙げられます。携帯用の護符としては自然に穴が開いた小石(ドルーデンシュタイン)も用いられ、ベッドや牛舎に吊るされました。

夜魔の諸形態の比較

ドルートは睡眠麻痺の現象を民間的に説明するために広く存在する夜魔の仲間に属します。シュヴァーベン・アレマン地域ではトッゲリ(Toggeli)がこれに相当し、同じく眠る人の胸の上に乗るとされるバイエルン・オーストリアのアルプ(Alp)とも近縁です。北欧・スラヴ地域では構造的に類似した存在がマーラ(Mara)として現れ、英語の nightmare もこれに由来します。シュラット(Schrat)はドルートと同様の変身能力と夜間活動を持ちますが、純粋な夜魔というよりも森や家の精として現れます。トッゲリとは異なり、ドルートは主としてバイエルンに根付き、オーバープファルツの魔女信仰と深く結びついています。

ドルートに関するよくある質問

ドルートとアルプの違いは何ですか?

どちらも眠る人が夜間に圧迫されるという同じ基本的な現象を指しますが、ドルートはバイエルンおよびオーストリアに地域的に深く根付いており、しばしば魔女信仰と結びついています。アルプは同じ夜魔観念のより広域的・超地域的な名称とみなされています。

なぜドルーデンフースが魔除けとされるのですか?

民間信仰によれば、ドルートは五芒星を見ると強迫的にその線を数え続けなければならず、数え終わることができないため侵入を阻まれるとされています。そのため扉、牛舎、揺りかごにこの記号が描かれました。

人はドルートになることがありますか?

オーバープファルツの信仰によれば、誰もが自らの過失によってドルートになるわけではなく、洗礼の際の過誤や他者の悪意によってそうなるとされています。そのため伝承にはこの呪縛を解く方法も伝えられていました。

関連リンク

関連内部リンク:

文献(抜粋)

主要な資料および研究の抜粋:

  • Schönwerth, Franz Xaver von: Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen, Band 1, Kapitel „Die Drud”. Augsburg 1857/58/59.
  • Panzer, Friedrich: Bayerische Sagen und Bräuche. Beitrag zur deutschen Mythologie, 2 Bände. München 1848/1855.
  • Bächtold-Stäubli, Hanns / Hoffmann-Krayer, Eduard (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Artikel „Drude”. Berlin/Leipzig 1927-1942.
  • Petzoldt, Leander: Kleines Lexikon der Dämonen und Elementargeister. München 1990.

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。参考文献一覧

ドルート(Drud)としてのバイエルンへの記憶は今日もバイエルン方言の中に生き続けており、戸口や揺りかごに描かれたドルーデンフース(Drudenfuß)による護りは、かつて人々がその夜の圧迫にいかに具体的な方法で立ち向かったかを物語っています。

分類と護身

IVレベル
護身コンパスは、この存在を影響レベルIV、重大な影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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