ड्रुड, ओबरफाल्ज़बाट आएको बवारियन रातको भूत
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
ड्रुड आल्पीय परम्पराको दानव हो।
रातको भार-दानव, जो सुतिरहेकाहरूको छातीमा थिच्छ। ड्रुडलाई बवारियामा रातको भूत मानिन्छ, र यो प्रविष्टिले यसलाई निद्रा-भारको अवधारणासँग जोड्छ। ड्रुड ओबरफाल्ज़बाट आएको हो, र बवारियाको रातको भूतका रूपमा चिनिन्छ।
ड्रुड बवारियन लोककथाको एक अँध्यारो पात्र हो, जो विशेषगरी रातमा आफ्नो कुचाल गर्छ। एक सानो, कुरूप घरेलु वा रातको भूत रूपमा यो सुतिरहेकाहरूको छातीमा बसेर सास फेर्न बाधा दिन्छ र डरलाग्दा सपनाहरू ल्याउँछ।
ओबरफाल्ज़ र आल्टबायर्नमा यसमा विश्वास यति फैलिएको थियो कि लगभग हरेक गाउँमा ड्रुड भनिने कुनै न कुनै महिला हुन्थिन्; १९ औं शताब्दीमा शोएनवर्थ र पान्त्सरका लिखतहरूमा यसका बारे प्रशस्त लिखित प्रमाणहरू पाइन्छन्।
प्रकार: रातको भूत-दानव, जो सुतिरहेकाहरूलाई थिच्छ
उत्पत्ति: बवारिया, विशेषगरी ओबरफाल्ज़ र आल्टबायर्न, अस्ट्रियासम्म फैलिएको
लिखतहरू: १९ औं शताब्दीका घना लोककथात्मक क्षेत्र सङ्ग्रहहरू (शोएनवर्थ, पान्त्सर), जर्मन अन्धविश्वासको शब्दकोश
समयावधि: मध्ययुगदेखि मुखाग्रित परम्परा, १९ औं शताब्दीमा प्रशस्त लिखित प्रमाण
रूप: रातमा शरीरहीन रूपमा विचरण गर्ने अस्तित्व, जो बिरालो, कालो कुकुर, परालको काँटी वा वृद्ध स्त्रीको रूप लिन सक्छ
उल्लेख सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
मध्ययुगदेखि मुखाग्रित रूपमा फैलिएको, फ्रान्त्स ज़ाभियर फन शोएनवर्थ (१८५७/५८/५९) र फ्रिडरिख पान्त्सर (१८४८/१८५५) द्वारा १९ औं शताब्दीमा प्रशस्त लिखित प्रमाणित।
विस्तार क्षेत्र
बवारिया, विशेषगरी ओबरफाल्ज़ र आल्टबायर्न, अस्ट्रियासम्म फैलिएको।
स्रोत अवस्था
१९ औं शताब्दीका घना लोककथात्मक क्षेत्र सङ्ग्रहहरू, जर्मन अन्धविश्वासको शब्दकोशमा व्यवस्थित रूपमा संकलित।
नाम र रूपहरू
मध्य उच्च जर्मन: ड्रुड शब्द trute, trut बाट आएको हो, जसको उत्पत्ति अस्पष्ट छ; लोक-व्युत्पत्ति अनुसार यसलाई treten (कुल्चनु) क्रियासँग जोडिन्छ र सुतिरहेको व्यक्तिलाई थिच्ने, कुल्चने कार्यका रूपमा व्याख्या गरिन्छ।
रूप परिवर्तन र प्रभाव
रूप
लोकविश्वास अनुसार ड्रुड जब निस्किन्छ, त्यसअघि यसले आफ्नो शरीर छोड्छ र यसैले साना दरारहरू, ताल्चाका प्वालहरू वा झ्यालका हावा-प्वालहरूबाट पनि छिर्न सक्छ। यसले विभिन्न रूपहरू लिन्छ, जस्तै परालको काँटी, कलमको पन्छी, बहुँटाको सिँको वा केराउ, तर सबैभन्दा बढी कालो बिरालो, कालो कुकुर वा कुरूप वृद्ध स्त्रीको रूपमा देखिन्छ। मानव रूपमा ड्रुडलाई मोटा, फैलिएका हातहरू र नाकमाथि जोडिएका आँखीभौंले चिन्न सकिन्छ।
प्रभाव
बवारियन परम्परामा ड्रुडलाई असल आत्मा मानिँदैन: यसलाई नमिलेको कुरामा जादू लगाउने बानी छ, र यही प्रभावको सम्झनास्वरूप आज पनि ड्रुडेनफुस भनिने सुरक्षा चिन्हको नाम रहन्छ। ड्रुड रातमा लगभग नौ देखि बाह्र बजेसम्म, जुन चन्द्रोदयभन्दा पहिले नै हुन्छ, आउँछ र सुरु भएपछि सामान्यतया लगातार नौ रातसम्म थिच्छ। यसले विशेषगरी बच्चा जन्माएका महिलाहरूलाई खोज्छ, जो पर्दा बन्द नगरिएको खाटमा सुत्दैनन्, साथै नवजात शिशुहरूलाई पनि, जसका स्तनहरू सुम्सुम्याउँदा सुनिने गर्छ।
पहिचान पत्र: ड्रुड
बवारियन रातको भूतका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
बवारियन-आल्पीय रातको भूत, ओबरफाल्ज़मा जादूविश्वाससँग नजिकबाट मिलेको र शोएनवर्थ र पान्त्सरद्वारा घना रूपमा दर्ता गरिएको।
सबै प्रकारका सुतिरहेकाहरू, विशेषगरी बच्चा जन्माएका महिलाहरू र नवजात शिशुहरू; विकल्पमा गोठका कुखुरा, भेडा र हाँसहरू पनि।
सामान्यतया कालो बिरालो, कालो कुकुर वा मोटा हात र जोडिएका आँखीभौंसहितको कुरूप वृद्ध स्त्री।
रातको थिचाइ र सास फेर्न बाधा, ओबरफाल्ज़मा जादूको दुर्भाग्य व्याख्या गर्ने ढाँचा पनि।
ढोकाको सीमामा ड्रुडेनफुस, उल्टो झ्याली, ढोकामा एक चक्कु, साथै नुन, लसुन र ताबीजहरू।
व्यापक रूपमा फैलिएको आल्प उही रातको भूत अवधारणाको बढी व्यापक नाम हो; यसबाट ड्रुड आफ्नो बवारियन जरा र जादूविश्वासको नजिकताका कारणले फरक हुन्छ।
बप्तिस्मा त्रुटिबाट जादू-विलयसम्म
ड्रुड शब्द मध्य उच्च जर्मन trute, trut बाट आएको हो, जसको उत्पत्ति अस्पष्ट छ; लोक-व्युत्पत्ति अनुसार यसलाई treten (कुल्चनु) क्रियासँग जोडिन्छ र सुतिरहेको व्यक्तिलाई थिच्ने, कुल्चने कार्यका रूपमा व्याख्या गरिन्छ। फ्रान्त्स ज़ाभियर फन शोएनवर्थले आफ्नो सङ्ग्रह Aus der Oberpfalz मा दर्ता गरेको ओबरफाल्ज़को लोकविश्वास अनुसार, ड्रुडहरू वास्तवमा मानिसहरू हुन् जसको बप्तिस्मामा कुनै त्रुटि भएको हुन्छ; प्रभावित व्यक्तिहरूले पछि, प्रायः आफ्नै इच्छाविरुद्ध, रातमा जीवित प्राणीहरूलाई थिच्नुपर्छ। शोएनवर्थले लेख्छन् कि रोडिङ वरपर छरिएका कपालसहितका बूढी, दुब्लो महिलाहरूलाई ड्रुड मानिन्थ्यो र त्यहाँ ड्रुड र जादूगर्नीको अवधारणा मिसिएको थियो।
पुरुषहरूलाई पनि ड्रुडेरर भनिने गरिन्थ्यो, जो अतिरिक्त रूपमा ब्राइटेनश्टाइगर बनेर छानाहरू र भित्ताहरूमा चढ्न सक्थे। फ्रिडरिख पान्त्सरले आफ्नो कृति Bayerische Sagen und Bräuche मा सम्पूर्ण आल्टबायर्नबाट धेरै सम्बन्धित प्रमाणहरू सङ्ग्रह गरे। जर्मन अन्धविश्वासको शब्दकोशले ड्रुडलाई निद्रा-भारको बढी व्यापक अवधारणामा समावेश गर्छ, जो स्वाबियन-अलेमानिकमा श्रेटेले भनेर देखा पर्छ; क्षेत्रीय रूपमा ड्रुडलाई आल्पको सट्टामा नभई साथसाथै एक स्वतन्त्र रातको भूत पात्रको रूपमा बुझिन्छ।
स्वतन्त्र प्रतीकको रूपमा ड्रुडेनफुस
ड्रुडको सुरक्षा चिन्हको रूपमा ड्रुडेनफुसले आफ्नो मूल पात्रबाट धेरै हदसम्म आफूलाई अलग गरेको छ र आज पनि बवारियन कथाचक्रबिना नै पेन्टाग्रामको पर्यायवाचीको रूपमा प्रयोग हुन्छ। ड्रुड आफैं आल्पभन्दा बढी क्षेत्रीय रूपमा जरा गाडेको रहन्थ्यो र बवारियन बोलीका शब्दहरू जस्तै druckt mi wie a Drud मा जीवित रहन्छ, जसद्वारा घुँघरिएको भावना वर्णन गरिन्छ।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले, ड्रुड ती व्याख्यात्मक ढाँचाहरूमध्ये पर्छ जसद्वारा पूर्व-आधुनिक समाजहरूले शारीरिक रूपमा वास्तविक तर डरलाग्दो निद्रा-पक्षाघातको घटनालाई बुझ्ने प्रयास गरे। जादूविश्वाससँगको यो नजिकको सम्बन्ध, ओबरफाल्ज़का केही भागहरूमा ड्रुड र जादूगर्नीको समीकरणमा देखिने, यो देखाउँछ कि कसरी सुरुमा भाग्यको सिकार, बप्तिस्मा त्रुटिको आफैं पीडित भएको एक सीमान्त पात्र, प्रारम्भिक आधुनिक कालका सतावटहरूको क्रममा दोषी काम गर्ने अपराधीमा परिणत हुन सक्थ्यो। ड्रुडेनफुसदेखि रोटीको पिँडासम्मका ठोस बचाव अभ्यासहरूको धनी सङ्ग्रहले ड्रुडलाई बवारियन क्षेत्रमा दैनिक अपोट्रोपिकताको सबैभन्दा राम्रोसँग दर्ता गरिएका उदाहरणहरूमध्ये एक बनाउँछ।
ड्रुडेनफुस, रोटीको पिँडा र अन्य बचाव उपायहरू
ड्रुडको दबाबबाट बच्नका लागि लोकविश्वासमा धेरै उपायहरू थिए। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण र आजसम्म सबैभन्दा परिचित चिन्ह ड्रुडेनफुस थियो, एक पेन्टाग्राम जो ढोका वा ढोकाको सिलमा कोरिन्थ्यो र मानिन्थ्यो कि यसले ड्रुडलाई भित्र पस्न रोक्थ्यो, किनभने त्यसले यसका सबै रेखाहरू गन्नुपर्ने बाध्यता हुन्थ्यो; यसैसँग सम्बन्धित ड्रुडेनक्रुज पनि उत्तिकै प्रचलित थियो। यसैगरी कोठाको ढोकामा उल्टो अडाइएको बाला, धारो माथितिर पारेर ढोकामा गाडिएको चक्कु, वा अनुहारमा राखिएको रोटीको पिँड पनि ड्रुडलाई रोक्ने उपाय मानिन्थे। अन्य परम्परागत उपायहरूमा धूप, प्रार्थना, नुन, लसुन, लगाइने सुरक्षा-पत्थर वा ताबिज, दुःख वर्णन गर्ने विधि (बेस्प्रेखेन) र संरक्षक देवदूतको आह्वान समावेश थिए। पहिरनयोग्य ताबिजको रूपमा तथाकथित ड्रुडेनस्टाइन पनि प्रयोग हुन्थे, प्राकृतिक प्वाल भएका ढुङ्गाहरू जसलाई ओछ्यान वा गोठमा झुण्ड्याइन्थ्यो।
तुलनामा नाइटमेयर-आकृतिहरू
ड्रुड निद्रा-पक्षाघातको घटनालाई लोकशैलीमा व्याख्या गर्ने विस्तृत नाइटमेयर-दानवहरूको परिवारमा पर्छ। श्वाबेली-अलेमानी क्षेत्रमा यसको समकक्ष टोगेली (Toggeli) हो, जो बवेरिया र अस्ट्रियामा एकैसाथ चिनिने अल्प (Alp)सँग सम्बन्धित छ, जो पनि रातमा सुतिरहेकाहरूको छातीमा बस्छ भनिन्छ। नर्डिक र स्लाभिक क्षेत्रमा संरचनात्मक रूपमा उस्तै आकृति मारा (Mara)का रूपमा देखा पर्छ, जहाँबाट अङ्ग्रेजी शब्द nightmare पनि व्युत्पन्न भएको हो। श्राट (Schrat)ले ड्रुडसँग रूप बदल्ने क्षमता र रातिको सक्रियता साझा गर्छ, तर यो शुद्ध नाइटमेयरभन्दा बढी वन र घरको आत्माका रूपमा देखा पर्छ। टोगेलीभन्दा फरक, ड्रुड मुख्यतः बवेरियामा जरा गाडेको छ र त्यहाँको ओबरफाल्ज क्षेत्रको जोगिनी-विश्वाससँग घनिष्ठ रूपमा मिसिएको छ।
ड्रुडसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू
ड्रुड र अल्पबीचको भिन्नता के हो?
दुवैले उस्तै आधारभूत प्रक्रिया, अर्थात् रातमा सुतिरहेकाहरूलाई दबाउने घटनालाई वर्णन गर्छन्, तर ड्रुडको जरा क्षेत्रीय रूपमा बवेरिया र अस्ट्रियामा बढी गाडिएको छ र त्यहाँ प्रायः जोगिनी-विश्वाससँग मिसिएको छ। अल्पलाई उही नाइटमेयर-अवधारणाको लागि बढी व्यापक, क्षेत्र-पार नाम मानिन्छ।
ड्रुडेनफुसलाई सुरक्षा-चिन्ह किन मानिन्छ?
लोकविश्वास अनुसार, ड्रुडले पेन्टाग्राम देखेपिच्छे यसका रेखाहरू बाध्यतापूर्वक गन्नुपर्ने हुन्छ र यसमा कहिल्यै अन्त्य भेट्दैन, जसका कारण यसलाई भित्र पस्नबाट रोकिन्छ। यही कारणले यो चिन्ह ढोका, गोठ र दोलनाहरूमा लगाइन्थ्यो।
के आफैं ड्रुड बन्न सकिन्छ?
ओबरफाल्जको विश्वास अनुसार कोही पनि आफ्नै दोषले ड्रुड बनेको थिएन, बरु बप्तिस्माको बेला भएको गल्ती वा अरूको दुष्टताका कारण बन्थ्यो। यसैले परम्परामा कसैलाई यो बन्धनबाट फेरि मुक्त गर्ने उपायहरू पनि थिए।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- आल्प्स क्षेत्र – आल्पाइन कथा-संसारका सबै आकृतिहरू
- अल्प, मारा, श्राट, टोगेली – सम्बन्धित नाइटमेयर-आकृतिहरू
- ड्रुडेनफुस, ताबिज, नुन, बेस्प्रेखेन, संरक्षक देवदूतको आह्वान – परम्परागत सुरक्षा-रूपहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-सामग्रीहरूको सारांश
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू ग्रन्थ-सूचीमा।
बवेरियन बोलीचालीमा ड्रुड आजसम्म ब्युँतिरहन्छ, र ढोका-सिल र दोलनामा राखिने ड्रुडेनफुसले सम्झाउँछ कि मानिसहरूले पहिले यसको रातको दबाबविरुद्ध कति ठोस उपायहरू जान्दथे।
