मार, बौद्ध परम्पराका देवता

बौद्ध विश्वदृष्टिभित्र मार कुनै लौकिकभन्दा बाहिरको विरोधी होइन, बरु पुनर्जन्मको ब्रह्माण्डको स्वयं एक भाग हो। उसलाई इन्द्रिय-लोकको सबैभन्दा उच्च स्वर्गको शासकको रूपमा मानिन्छ, कतिपय ग्रन्थहरूमा उसलाई Paranirmita-vasavartin स्वर्गको वासीको रूपमा उल्लेख गरिएको छ। मार यसरी दीर्घ जीवन र ठूलो शक्ति भएको एक प्रभावशाली अस्तित्व हो, तर ऊ न त अनन्त छ न मुक्त।

उसको जागृतिलाई रोक्ने चासो यही स्थानबाट स्पष्ट हुन्छ। जबसम्म प्राणीहरू पुनर्जन्मको चक्रमा रहन्छन्, उनीहरू मारको शासन क्षेत्रमै रहन्छन्। जसले मुक्ति प्राप्त गर्छ, ऊ यो शासनबाट बाहिर निस्कन्छ। त्यसैले मार कुनै ब्रह्माण्डीय द्वैतवादको अर्थमा पूर्ण खराबी होइन, बरु सशर्त संसारभित्रको एक शक्ति हो जसले आफ्नो क्षेत्र रक्षा गर्छ।

यो संरचनाले बौद्ध धर्मलाई द्वैतवादी धर्महरूबाट स्पष्ट रूपमा फरक पार्छ, जहाँ खराबीको सिद्धान्त असलसँग बराबरीको हैसियतमा उभिन्छ। मार शक्तिशाली छ, तर सिद्धान्ततः पराजित गर्न सकिने छ, र उसको पराजय कुनै शत्रुको विनाश होइन, बरु उसको प्रभाव क्षेत्रबाट सामान्य रूपमा फुत्किनु मात्र हो।

अनुसन्धानले औंल्याएको छ कि पछिल्ला परम्पराहरू, विशेषतः महायानमा, मारको भूमिकालाई थप सूक्ष्म रूपमा प्रस्तुत गरे र कतिपय अवस्थामा त यसो पनि सिकाइयो कि जागृत प्राणीले मारसँग करुणापूर्वक व्यवहार गर्न सक्छ, किनकि ऊ पनि अस्तित्व-चक्रमा भोगिरहेको एक पीडित प्राणी नै हो।

प्रलोभक पात्रसँग टाढाको समानता अन्य धर्महरूमा पनि पाइन्छ, जस्तै ईसाई ग्रन्थहरूमा विरोधीका रूपमा चिनिने पात्रमा, तर ब्रह्माण्डीय वर्गीकरण भने पूर्णतया फरक छ।