Мара, бог буддийской традиции

В рамках буддийского мировоззрения Мара – не внемировой противник, а сам часть космоса перерождения. Он считается правителем высшего неба мира чувств, в некоторых текстах – обитателем небаПаранирмита-васавартин. Мара, таким образом, является могущественным существом с долгой жизнью и великой силой, однако он не вечен и не освобождён.

Его заинтересованность в препятствовании пробуждению объясняется этим положением. Пока существа остаются в круговороте перерождений, они остаются во владениях Мары. Тот, кто достигает освобождения, выходит из-под этой власти. Мара поэтому – не абсолютное зло в смысле космического дуализма, а сила внутри обусловленного мира, отстаивающая собственную сферу.

Эта конструкция отличает буддизм от дуалистических религий, в которых принцип зла противостоит добру на равных правах. Мара могуществен, но в принципе преодолим, и его поражение – не уничтожение врага, а простое ускользание из-под его влияния.

Исследователи указывали, что более поздние традиции, особенно Махаяна, дифференцировали роль Мары и порой даже учили, что пробуждённое существо способно встретить Мару с состраданием, поскольку и он является страдающим существом в круговороте бытия.

Отдалённую параллель фигуре искусителя можно найти в других религиях, например в образе, известномхристианским текстам как противник, однако космологическая классификация принципиально различается.