Манджушри, бог буддийской традиции

Манджушри является божеством буддийской традиции.

БодхисаттваБодхисаттва мудрости с пылающим мечом познания. Манджушри – бодхисаттва трансцендентной мудрости (*Праджня*), лучезарный юный просветлённый, чей меч молниеносно рассекает тьму невежества. В одной руке он держит этот пылающий меч, в другой – книгу на лотосе с мудростью сутр.

С вьющимися рыжеватыми волосами и кротким ликом Манджушри восседает на льве – не как царь, а как учитель, наставляющий всех внимающих. Его почитание занимает центральное место в тибетском и восточноазиатском буддизме.

БогБуддизм

Манджушри

Кратко: Манджушри

Тип: Махаяна-буддийский бодхисаттва, воплощение высшей мудрости (Праджня)
Пантеон: Махаяна— и Ваджраяна-буддизм
Функция: мудрость, меч, рассекающий невежество, покровитель учения и учёбы
Главные атрибуты: меч (кхадга, рассекающий невежество), книга Праджняпарамита-сутры на лотосе в левой руке
Главное место культа: гора Утайшань (Шаньси, Китай, одна из четырёх священных буддийских гор)
Тибетское: Джампал; японское: Мондзю Босацу

Классификация

Временной период текстов

Манджушри засвидетельствован с ранних сутр махаяны (I–II вв. н. э.), особую роль он играет в Праджняпарамита-сутрах. Период расцвета почитания Манджушри в Китае – эпохи Тан и Сун (с культовым центром на горе Утайшань). В Тибете он занимает центральное место с VIII в.; многие учителя (прежде всего Сакья-Пандита, Цонкхапа) считаются воплощениями Манджушри. В традиции сакья он занимает центральное место как главное медитационное йидам-божество.

Ареал распространения

Главное место культа: гора Утайшань (Шаньси, Китай, одна из четырёх священных буддийских гор Китая, посвящённая ему как земной обители Манджушри; традиция Утайшань является одним из важнейших китайско-буддийских мест паломничества на протяжении более 1500 лет). Помимо этого – тибетские монастыри Сакья и Гелуг, японские храмы Тэндай и Сингон-храмы (под именем Мондзю Босацу), корейские и вьетнамские буддийские храмы.

Состояние источников

Основные источники: Праджняпарамита-сутры (особенно Манджушри-Праджняпарамита), Манджушри-мула-кальпа (Тантра), Арьяманджушри-мулакальпа, Манджушри-нама-сангити (центральный Ваджраяна-гимн, содержащий 162 имени Манджушри). Вторичная литература: Williams, Mahayana Buddhism; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Cabezón, The Buddha’s Doctrine and the Nine Vehicles; Birnbaum, Studies on the Mysteries of Manjusri.

Наименование и варианты написания

Манджушри изображается как прекрасный юный бодхисаттва с рыжеватыми вьющимися волосами, нередко в шёлковых одеждах. Его главная рука сжимает меч, объятый пламенем, – меч мудрости, рассекающий невежество.

В другой руке он несёт книгу на рыжеватом лотосе, символизирующую сутры или мантру Праджня Парамита. Он восседает на льве – не как всадник, а как тот, кто сам и есть мудрость льва.

Характеристики

Манджушри – учитель мудрости. Его меч – не оружие уничтожения, а орудие, рассекающее тьму. В садхане Манджушри его визуализируют как внутреннего наставника, чей пылающий меч рассекает собственное невежество.

Мантра мантра Ом Ах Ра Па Ча На Дхих произносится для очищения ума и обретения мудрости. В традиционных школах сообщается, что Манджушри непосредственно является в сны верующего, чтобы наставлять его.

Облик и символика

Манджушри изображается как юный бодхисаттва с розоватым цветом кожи. В правой руке он держит пылающий меч, рассекающий невежество. Его левая рука сжимает стебель лотоса с рукописью Лотосовой сутры. Его ездовое животное – лев, воплощающий имперскую мощь.

Профиль: Манджушри

Важнейшие аспекты Манджушри – в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Культурный контекст

Манджушри («мягкое сияние») возникает в ранней традиции махаяны как воплощение высшей мудрости (Праджня). Образует триаду центральных бодхисаттв вместе с Авалокитешварой (сострадание) и Самантабхадрой или Ваджрапани (практика и сила).

«Отец всех бодхисаттв» в одной из традиций («мать всех будд»). В исторической традиции связан с распространением буддизма в Китае; некоторые источники описывают его появление на горе Утайшань, где он наставлял китайских монахов.

Целевая аудитория Манджушри

Воплощение Праджни (высшей мудрости, постижения пустоты). Покровитель учителей, студентов, экзаменующихся, учёных. Его меч рассекает корень невежества (авидья). В контексте личной практики – бодхисаттва, к которому обращаются в начале учёбы, перед экзаменами и в научной работе. В традиции сакья занимает центральное место как йидам; Манджушри-нама-сангити понимается как высшее провозглашение истины.

Изображение

Юный прекрасный бодхисаттва с золотистой (иногда оранжевой) кожей, в позе лотоса на льве или лотосе. Меч (кхадга, нередко пылающий) в поднятой правой руке – наиболее известный символ. Манджушри. Книга Праджняпарамита-сутры на лотосе в левой руке.

Носит пятизубчатую корону, драгоценные одежды, украшения. Гневная форма: Ямантака (Ваджрабхайрава) – покоритель Ямы, шестнадцатирукая форма с буйволиной головой. В Японии как Мондзю Босацу нередко изображается со львиным ездовым животным (сиси).

Функция

Сфера воздействия: Манджушри почитается в каждом Махаяна—храме, особенно студентами и учёными. Перед каждым буддийским учебным занятием традиционно совершается призывание. В Тибете ежедневно читается Манджушри-нама-сангити.

Паломничество на гору Утайшань занимает центральное место в Китае на протяжении более 1500 лет. В Японии Манджушри почитается как покровитель в школах и университетах (в современной системе образования). Личное призывание перед экзаменами, перед научной работой, перед важными интеллектуальными решениями.

Защитное действие Манджушри

Меч (кхадга, нередко пылающий), книга Праджняпарамита-сутры на лотосе, льва как ездовое животное (сиси в Японии), пятизубчатая корона, лотосовый трон. В гневной форме Ямантаки: буйволиная голова, многочисленные руки, костяные украшения. Священные растения: лотос. Священные животные: лев (ездовое животное). Священная мантра: Ом Ах Ра Па Ча На Дхи.

Параллели

Авалокитешвара (буддизм, партнёр по триаде сострадания), Самантабхадра (буддизм, партнёр по триаде практики), Ваджрапани (буддизм, бодхисаттва силы), Ямантака (собственная гневная форма), Сарасвати (индуизм, богиня мудрости, частичная параллель; в некоторых тантрических традициях – супруга Манджушри), Тот (Египет, бог письма и мудрости), Гермес (Греция, учитель мудрости в герметической традиции), Набу (Месопотамия, бог-писец).

Символика меча как знака мудрости встречается также в Экскалибуре и в христианской традиции («меч духовный»).

Защитная практика

Ритуалы почитания

Пуджа Манджушри – центральный ритуал традиции махаяны: подношения (цветы, благовония, огни) перед статуями или тханками. Гандавьюха-сутра (гл. 25) документирует паломничество к бодхисаттве. Современная практика: ежедневное чтение мантры Манджушри мантры (ом а ра па ча на дхих), особенно перед занятиями или духовными решениями. Буддийские школы Тибета, Китая и Японии проводят ежегодные праздники почитания.

Призывания и заклинания

Мантра Манджушри мантра «ом а ра па ча на дхих» (6 слогов) – одна из мощнейших мантр мудрости; слоги соответствуют признакам познания (дхармам). Китайские храмы используют пение сутры Манджушри-сутры. Тибетско-тантрический ритуал призывания: визуализировать Манджушри как пылающую фигуру с мечом, чтобы рассечь умственную омрачённость. Санскритское предание в Махавайрочана-тантре.

Амулеты и защитные символы

Амулет амулет Манджушри: небольшие латунные пластины или деревянные резные изделия с изображением меча мудрости. Тибетские Ом-амулеты и образы Манджушри на тханках в домашних алтарях. Археологически подтверждены: рельефы Манджушри в Бамиане (VI в.) и в китайских пещерных храмовых комплексах Могао. Японские омамори (амулетные ткани) с мотивами Манджушри доступны в храмах Киото.

Манджушри, параллели в других культурах

Манджушри напоминает греческую Афину: оба являются богами/богинями мудрости и войны (здесь – духовной войны против невежества). С Гермесом-Тотом (письмо и знание) его объединяет атрибут книги.

Пылающий меч вызывает ассоциации с огненным мечом Архангела Михаила или с горящим разумом в эзотерических традициях. Однако Манджушри, в отличие от них, не воинственен, а сугубо философски-трансформативен.

Меч и книга: иконография мудрости

Манджушри – бодхисаттва совершенной мудрости, и его иконографическая формула делает эту функцию непосредственно читаемой.

В классическом изображении он держит в правой руке пылающий меч, направленный вверх, а в левой – или рядом с левым плечом – книгу, как правило Праджняпарамиту, текст совершенства мудрости, покоящийся на цветке лотоса. Меч рассекает невежество, книга воплощает само учение.

Манджушри нередко изображается юным, что подчёркивает его прозвище Манджушрикумарабхута – вечно юный Манджушри. Эта юность указывает на свежесть и незамутнённость постижения, а не на незрелость.

Его ездовое животное во многих иконографических формах – лев, чей рык символизирует бесстрашное провозглашение учения. Цвет кожи чаще всего оранжево-золотистый; в тантрических формах он может быть чёрным, белым или предстаёт в многоруких и многоликих вариантах.

В ваджраянском искусстве Тибета, Монголии и Гималаев сложился широкий спектр форм Манджушри, в том числе оранжевый Арапачана-Манджушри, названный по слоговой последовательности, служащей его сущностной мантрой, а также гневные формы, такие как Ямантака – покоритель бога смерти, считающийся гневным аспектом Манджушри.

Множество форм религиоведчески показательно: оно свидетельствует о том, что единый бодхисаттва в зависимости от ритуальной цели мог визуализироваться как мирным, так и гневным, как простым, так и высокосложным. Ранние иконографические свидетельства восходят к эпохе Гуптов в Индии; однако наибольшего иконографического развития Манджушри достиг в восточноазиатской и тибетской традициях.

Гора Утайшань: земная обитель Манджушри в Китае

Особенность Манджушри состоит в том, что ему приписывается конкретная географическая обитель. Согласно буддийскому преданию, он пребывает на горе Утайшань (кит. Wǔtái Shān, Гора пяти террас) в северокитайской провинции Шаньси.

Эта локализация опирается в том числе на Аватамсака-сутру, в которой упоминается обитель Манджушри в северо-восточном горном районе – что китайские экзегеты отнесли к Утайшань.

Таким образом, Утайшань стал одной из четырёх священных буддийских гор Китая и международным местом паломничества. Уже в эпоху Тан паломники прибывали сюда из Кореи, Японии, Центральной Азии и Тибета, надеясь встретить Манджушри в видении или в облике неприметного монаха или нищего.

Японский монах Эннин в IX веке оставил подробное описание путешествия, являющееся важным источником для исследования тогдашней практики паломничества.

Значение Утайшань выходит за пределы Китая. В тибетской и монгольской традициях гора также почиталась как место Манджушри; несколько тибетских иерархов совершали сюда паломничество или возводили храмы.

Цинские императоры, отчасти вписывавшие себя в символику Манджушри, поддерживали гору как место, где встречалось китайское, тибетское и монгольское благочестие. С точки зрения истории религий Утайшань – образцовый пример того, как текстовый намёк на протяжении столетий превратился в реальный, политически значимый сакральный ландшафт.

Манджушри в сутрах Махаяны

Манджушри – один из наиболее часто встречающихся образов бодхисаттвы в литературе махаяны, и его роль в текстах формирует его профиль сильнее, чем какой-либо отдельный миф. В литературе Праджняпарамиты он воплощает проникающее постижение пустоты всех явлений.

В Vimalakīrti-nirdeśa-Sūtra он единственный из великих учеников и бодхисаттв, кто решается навестить больного мирянина Вималакирти и провести с ним знаменитую беседу о недвойственности.

В Лотосовой сутре Манджушри выступает собеседником, наставляющим собрание о минувших буддах. Широко обсуждаемый эпизод того же текста, в котором восьмилетняя дочь царя нагов непосредственно обретает просветление, нередко читается в связи с проповеднической деятельностью Манджушри.

Манджушримулакальпа – обширный текст, смешивающий элементы сутры и тантры, содержит ритуальные предписания и мантры и вместе с тем является важным источником по ранней истории эзотерического буддизма.

Примечательно, что в нескольких текстах Манджушри описывается как бодхисаттва, который в незапамятном прошлом сам уже был буддой или способствовал обретению буддства многими другими. Это утверждение возвышает его над статусом рядового ученика.

Исследования, в частности работы Этьена Ламотта о Манджушри, реконструировали на основе разрозненных свидетельств, что образ на протяжении нескольких столетий эволюционировал от второстепенной фигуры до центрального воплощения идеала мудрости – параллельно формированию философии махаяны как таковой.

Мантра, медитация и тантрическая практика

В практическом отношении Манджушри присутствует прежде всего через свою мантру и визуализационные упражнения. Наиболее известная формула – oṃ a ra pa ca na dhīḥ. Слоговой ряд арапачана восходит к древней индийской системе упорядочения букв и стал в практике Манджушри медитативным инструментом, в котором каждый слог соотносится с определённым аспектом учения.

Заключительный семенной слог dhīḥ считается его собственной сущностной мантрой; в некоторых традициях он многократно повторяется в конце рецитации.

В тибетской практике медитация Манджушри считается особенно действенной для развития понимания, памяти и восприимчивости. Поэтому она часто рекомендуется студентам и учёным и практикуется перед учёбой или экзаменами.

При этом важно подчеркнуть с научной точки зрения, что речь идёт не о магическом повышении результативности, а о традиционно обоснованном упражнении в сосредоточенности и мотивации; никаких обещаний спасения с этим не связано.

На высшем тантрическом уровне Манджушри является центром собственных практических систем. Манджушринамасангити – литургия имён Манджушри – значимый литургический текст, регулярно читаемый во многих тибетских школах.

В практике ваджраяны Манджушри выступает также в своей гневной форме как Ямантака, которая передаётся в сложных циклах инициаций и визуализаций и практикуется исключительно под руководством квалифицированных учителей.

И здесь прослеживается основная закономерность почитания Манджушри: единый символ – рассечение невежества – может реализовываться как в спокойном учебном упражнении, так и в высокоструктурированной тантрической литургии.

Воплощения: иерархи и правители как Manjushri

Особенность почитания Манджушри состоит в том, что исторические личности истолковывались как его манифестации. В тибетской традиции ряд великих учёных считается воплощениями Манджушри, поскольку их исключительная острота ума понималась как выражение его мудрости.

Наиболее известен Цонкхапа, основатель школы Гелуг в XIV–XV веках, традиционно тесно связываемый с Манджушри; о нём тоже сообщается, что он имел видения этого бодхисаттвы.

Особенно значимой в политическом отношении стала связь Манджушри с цинскими императорами. В тибетско-монгольской переписке и в посвятительных надписях маньчжурские государи именовались Манджушри или сопоставлялись с ним.

В научной литературе обсуждается вопрос, в какой мере слово «маньчжур» и имя Манджушри были звуково соотнесены друг с другом; намеренное идеологическое использование этой близости цинским двором считается вероятным. Гора Утайшань служила в этой связи сценой императорского благочестия.

. Эти представления о воплощении религиоведчески показательны, поскольку демонстрируют, как абстрактный принцип – мудрость – мог обретать опору в конкретных личностях и тем самым использоваться в целях легитимации. Вместе с тем в учёной традиции Манджушри неизменно оставался идеальным учителем, чей образ висел над письменным столом, а его мантра произносилась перед началом занятий.

Таким образом, диапазон простирается от императорского самовосприятия до тихой практики отдельного монаха – свидетельство того, насколько многопластовым могло стать почитание единого бодхисаттвы на протяжении столетий.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительные стандартные труды – в библиографии.

Часто задаваемые вопросы о Манджушри

Кто такой Манджушри в буддизме?

Манджушри (санскр., приблизительно «мягкая слава») – бодхисаттва сверхмирской мудрости (Праджня) и тем самым противоположность бодхисаттве сострадания Авалокитешваре. Традиционно он изображается с пылающим мечом в правой руке, рассекающим невежество, и книгой совершенства мудрости в левой.

Манджушри воплощает острое, ясное постижение, познающее природу реальности. В Тибете ученики и учёные обращаются к нему перед началом занятий.

Какую роль играет Манджушри в Тибете и Китае?

В Китае гора Утайшань в провинции Шаньси считается земной обителью Манджушри и является одной из четырёх священных буддийских гор страны – местом паломничества на протяжении более тысячи лет. В Тибете Манджушри тесно связан со школой Гелуг; её основатель Цонкхапа считается его эманацией.

Манджушри является также мифическим основателем цивилизации долины Катманду в Непале, где, согласно легенде, он своим мечом рассёк горное ущелье, чтобы спустить озеро и тем самым создать плодородные земли для поселения.