Manjushri, duw'r draddodiad Bwdhaidd

Manjushri yw’r bodhisattva doethineb berffaith, a mae ei ffurf ddarluniadol yn dangos y swyddogaeth hon yn syth.

Yn y darluniad clasurol, mae’n dal cleddyf ar dân yn ei law dde, yn wynebu i fyny, ac mewn llaw chwith neu wrth ymyl ei ysgwydd chwith, llyfr, fel arfer y Prajñāpāramitā, testun perffeithrwydd doethineb, yn gorffwys ar flodyn lotus. Mae’r cleddyf yn torri drwy anwybodaeth, a’r llyfr yn ymgorffori’r ddysgeidiaeth ei hun.

Yn aml caiff Manjushri ei ddarlunio’n ieuenctid, sy’n cael ei danlinellu gan ei enw arall Mañjuśrīkumārabhūta, Manjushri tragwyddol ieuenctid. Mae’r ieuenctid hwn yn cyfeirio at ffresni a phurdeb dirnadaeth, nid at anghyflawnder.

Ei anifail cludo mewn llawer o ffurfiau yw llew, y mae ei ruo yn sefyll dros gyhoeddiad dihidol y dysgeidiaeth. Mae lliw’r croen fel arfer oren-felyn, ac mewn ffurfiau tantrig mae’n ymddangos hefyd yn ddu, gwyn, neu mewn amrywiadau aml-freichiog ac aml-wynebog.

Yn gelfyddyd vajrayanaidd Tibet, Mongolia a’r Himalaya, mae ystod eang o ffurfiau Manjushri wedi datblygu, gan gynnwys yr Arapacana-Manjushri oren, a enwyd ar ôl cyfres sillafau a ddefnyddir fel ei fantra hanfodol, yn ogystal â ffurfiau dig fel Yamantaka, gorchfygwr duw’r farwolaeth, sy’n cael ei ystyried yn agwedd ddig ar Manjushri.

Mae’r amrywiaeth o ffurfiau yn ddadlennol o safbwynt astudiaethau crefyddol: mae’n dangos bod bodhisattva unigol yn gallu cael ei ddychmygu, yn dawel neu’n ddig, yn syml neu’n gymhleth iawn, yn dibynnu ar nod y ddefod. Mae tystiolaeth ddarluniadol gynnar yn mynd yn ôl i gyfnod Gupta India; fodd bynnag, profodd Manjushri ei ddatblygiad eiconograffeg mwyaf yn nhraddodiad Dwyrain Asia a Thibet.