Манжушри, буддын шашны уламжлалын бурхан

Манжушри нь буддын шашны уламжлалын бурхан юм.

Мэргэн ухааны бодьсадва, мэдлэгийн галт илдтэй. Манжушри бол трансцендент мэргэн ухааны (*Прагня*) бодьсадва, гэрэлт залуу гэгээрсэн этгээд бөгөөд түүний илд мунхаглалын харанхуйг цаг агшинд хэрчиж хаяна. Нэг гартаа тэрээр энэ галт илдийг барьж, нөгөө гартаа судрын мэргэн ухаан агуулсан лотос-номыг барьдаг.

Улаавтар бүдгэрсэн үстэй, зөөлөн царайтай Манжушри арслан дээр сууж байдаг ба тэрээр хаан биш, харин сонсох бүх хүнд сургадаг багш юм. Түүнийг хүндэтгэн шүтэх нь Төвд болон Зүүн Азийн буддизмд төв байр суурьтай.

БурханБуддизм

Манжушри

Нэг харцаар: Манжушри

Төрөл: Махаяна-Буддын бодьсадва, дээд мэргэн ухааны (Прагня) биежилт
Пантеон: Махаяна– ба Важраяна-буддизм
Үүрэг: Мэргэн ухаан, мунхаглалын эсрэг хэрчих илд, сургаал ба судлалын ивээн тэтгэгч
Үндсэн шинж чанарууд: Илд (Хадга, мунхаглалыг хэрчинэ), лотос дээрх Прагняпарамита-судар-ном, лотос сэнтий, арслан унаа
Гол шүтлэгийн газар: Уутайшань уул (Шаньси, Хятад, дөрвөн ариун буддын уулын нэг)
Төвдээр: Жампал, Японоор: Монжу Босацу

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Манжушри нь Махаянагийн эртний судруудаас (МЭ 1–2-р зуун) хойш баримтжсан, ялангуяа Прагняпарамита-судруудад төв байр суурьтай. Хятадад Манжушрийн шүтлэгийн гол цэцэглэлт нь Тан ба Сун гүрний үед байсан (Уутайшань уулын шүтлэгийн төвтэй). Төвдэд 8-р зуунаас хойш төв байр суурьтай; олон багш нар (ялангуяа Сажа Пандита, Цонгхапа) Манжушрийн бурхны биежилт гэж тооцогддог. Сажа уламжлалд гол бясалгалын йидам болгон төвтэй байдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газар: Уутайшань уул (Шаньси, Хятад, Хятадын дөрвөн ариун буддын уулын нэг, Манжушрийн дэлхийн оршин суух газар хэмээн зориулагдсан; Уутайшаны уламжлал нь 1500 гаруй жилийн турш Хятадын буддын мөргөлийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг). Мөн Төвдийн Сажа болон Гелуг сүм хийдүүд, японы Тэндай ба Шингон сүм (Монжу Босацу нэрээр), Солонгос болон Вьетнамын буддын сүм хийдүүд.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Прагняпарамита-судрууд (ялангуяа Манжушри-Прагняпарамита), Манжушри-мула-калпа (Тантра), Арьяманжушри-Мулакалпа, Манжушри-Нама-Сангити (Манжушрийн 162 нэрийг давтан хэлдэг гол Важраяна-магтаал дуулал). Туслах уран зохиол: Williams, Mahayana Buddhism; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Cabezón, The Buddha’s Doctrine and the Nine Vehicles; Birnbaum, Studies on the Mysteries of Manjusri.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Манжушри гоо сайхан, залуу бодьсадва хэлбэрээр дүрслэгддэг, улаавтар бужигнасан үстэй, ихэвчлэн торгон хувцастай. Түүний гол гар галд шатаж буй илд эргүүлдэг бөгөөд энэ бол мунхаглалыг хагалдаг мэргэн ухааны илд юм.

Нөгөө гартаа тэрээр улаавтар лотос дээрх номыг барьж, судар юм уу мантра Прагняпарамита-г бэлгэддэг. Тэрээр арсланд унаж явдаг, унаач болгоомжийн үүднээс биш, харин арслан өөрөө мэргэн ухаан учраас юм.

Онцлог шинжүүд

Манжушри бол мэргэн ухааны багш юм. Түүний илд бол устгах зэвсэг биш, харин харанхуйг тастлан хайрч цутгах зорилготой. Манжушрийн садханад (садхана) түүнийг дотоод багш мэтээр төсөөлж, түүний галт илд өөрийн мунхаг байдлыг тастлан цутгадаг гэж үздэг.

Мантра Ом Ах Ра Па Ча На Дхих-ыг оюун санааг цэвэрлэх, мэргэн ухаанд хүрэх зорилгоор уншдаг. Уламжлалт сургуулиудад Манжушри итгэгчийн зүүдэнд шууд ирж, сургадаг тухай өгүүлдэг.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Манжушри-г ягаан арьс өнгөтэй залуу Бодхисаттва хэлбэрээр дүрсэлдэг. Баруун гартаа мунхаг байдлыг тастлан хайрч цутгах галт илд барьдаг. Зүүн гарт нь бадамлянхуа судал дээр Бадамлянхуа-Сутра гар бичмэлтэй байдаг. Түүний унаа арслан бөгөөд энэ нь эзэн хааны хүчийг илэрхийлдэг.

Танилцуулга: Манжушри

Манжушригийн тухай хамгийн чухал мэдээллийг нэг дороос харах боломжтой. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, шүтлэг, бэлгэдэл болон соёлын параллелуудыг нэгтгэн дүгнэсэн байна.

Соёлын нөхцөл байдал

Манжушри (“зөөлөн туяа”) нь эрт үеийн Махаяна уламжлалд дээд мэргэн ухааны (Пражñа) биежилт хэлбэрээр бий болсон. Авалокитешвара-тай (өршөөл нигүүлсэл) хамт Самантабхадра эсвэл Важрапани-гийн (дадлага буюу хүч чадал) хамт төв бодхисаттвуудын гурвалыг бүрдүүлдэг.

Нэгэн уламжлалд бүх бодхисаттвуудын эцэг (“бүх буддагийн эх”) гэж тооцогддог. Түүхэн уламжлалд буддизм Хятадад тархахтай холбоотой байдаг бөгөөд зарим эх сурвалжид түүнийг Учжуу уулан дээр илэрч, хятад лам нарыг сургадаг гэж дүрсэлдэг.

Манжушригийн зорилтот бүлэг

Пражñа-гийн (дээд мэргэн ухаан, хоосон чанарыг мэдэх) биежилт. Багш, оюутан, шалгалт өгөгчид, эрдэмтдийн ивээн тэтгэгч. Түүний илд мунхаг байдлын (авидья) үндсийг тастдаг. Хувийн дадлагын хүрээнд суралцаж эхлэх, шалгалт өгөх, судалгаа хийхэд дуудагдах бодхисаттва юм. Сакья уламжлалд Идам-гийн хувьд төв байр суутай; Манжушри-Нама-Санггити-г дээд үнэний тунхаглал гэж үздэг.

Дүрслэл

Алтан (заримдаа улбар шар) арьс өнгөтэй, бадамлянхуа дэвсгэр дээр арслан эсвэл бадамлянхуан дээр суусан залуу бөгөөд үзэсгэлэнтэй бодхисаттва. Өргөгдсөн баруун гартаа (ихэвчлэн галт) Илд (Хадга) барьдаг нь Манжушригийн хамгийн алдартай бэлгэдэл юм. Зүүн гартаа бадамлянхуан дээрх Пражняпарамита-Сутра ном-ыг барьдаг.

Таван оройтой titim, үнэтэй хувцас, чимэглэл зүүдэг. Уур хилэнгийн хэлбэр: Ямантака (Важрабхайрава), Яма-г номхотгогч, арван зургаа гарт, буйдын толгойтой хэлбэр. Японд Мондзю Босацу нэрээр, ихэвчлэн арслан унаатай (Шиши) дүрслэгддэг.

Функц

Үйлчлэх хүрээ: Манжушрийг бүх Махаяна сүм хийд-д, ялангуяа оюутнууд болон эрдэмтдийн дунд шүтдэг. Буддын шашны хичээл эхлэхийн өмнө дуудлага хийх нь түгээмэл байдаг. Төвдэд Манжушри-Нама-Санггити-г өдөр бүр уншдаг.

Учжуу уулан дахь мөргөл 1500 гаруй жилийн турш Хятадад төв байр суутай хэвээр байна. Японд сургууль, их дээд сургуулиудад орчин үеийн боловсролын тогтолцоонд ивээн тэтгэгч хэмээн байдаг. Шалгалтын өмнө, судалгаа хийхийн өмнө, чухал оюуны шийдвэр гаргахын өмнө хувийн дуудлага хийдэг.

Манжушригийн хамгаалал

Илд (Хадга, ихэвчлэн галт), бадамлянхуан дээрх Пражняпарамита-Сутра ном, арслан унаа (Японд Шиши), таван оройтой titim, бадамлянхуан хаан суудал. Уур хилэнгийн Ямантака хэлбэрт: буйдын толгой, олон гар, ясан чимэглэл. Ариун ургамал: бадамлянхуа. Ариун амьтан: арслан (унаа). Ариун мантра: Ом Ах Ра Па Ца На Дхи.

Ижил төстэй зүйлс

Авалокитешвара (буддизм, өршөөл нигүүлслийн гурвалын хамтрагч), Самантабхадра (буддизм, дадлагын гурвалын хамтрагч), Важрапани (буддизм, хүч чадлын бодхисаттва), Ямантака (өөрийн уур хилэнгийн хэлбэр), Сарасвати (хиндуизм, мэргэн ухааны бурхан, хэсэгчлэн параллель, зарим тантрик уламжлалд Манжушригийн эхнэр), Тот (Египет, бичээч ба мэргэн ухааны бурхан), Гермес (Грек, эрмэтик уламжлалд мэргэн ухааны багш), Набу (Месопотам, бичээч бурхан).

Илдний мэргэн ухааны бэлгэдэл нь Экскалибур-т мөн христийн уламжлалд (“сүнсний илд”) бас тохиолддог.

Хамгаалалтын дадал

Хүндэтгэлийн зан үйлүүд

Манжушри-пужа бол Махаяана уламжлалын гол зан үйл бөгөөд бурхны хөшөө буюу тханка зурган өмнө өргөл (цэцэг, хүж, гэрэл) өргөдөг. Гандавьюха-судар (25-р бүлэг) бодхисаттва руу хийсэн мөргөлийн аялал-ыг тэмдэглэсэн байдаг. Орчин үеийн дадал: өдөр бүр Манжушрийн мантра (ом а ра па ца на дхих)-г, ялангуяа сургалтын цаг эсвэл сүнслэг шийдвэрийн өмнө уншдаг. Төвд, Хятад, Японы буддын сургаалын байгууллагууд жил бүр хүндэтгэлийн баяр тэмдэглэдэг.

Дуудлага ба зальбирал

Манжушрийн мантра “ом а ра па ца на дхих” (6 үе) бол хамгийн хүчирхэг билгүүн мантрануудын нэг бөгөөд үе тус бүр нь мэдлэгийн онцлог шинжүүдэд (дхарма) харгалзана. Хятад сүм-ийн орогонд Манжушри-судар-ын дуулал ашигладаг. Төвдийн тантрик дуудлагын зан үйл: Манжушрийг галт илд агссан дүрсээр төсөөлж, оюун санааны хуурмаг байдлыг тасалдаг. Санскрит уламжлал нь Махавайрочана-тантрад бичигдсэн байдаг.

Гэдэс болон хамгаалалтын бэлгэдэл

Манжушрийн амулет: жижиг зэс хавтан эсвэл модон сийлбэрт билгүүн илдний дүрс байдаг. Төвдийн Ом-амулетууд болон Манжушри-тханка зургууд гэрийн шүтээний тавцанд байдаг. Археологийн нотолгоо: Манжушрийн релиеф Бамианд (6-р зуун) болон Могаогийн хятад агуйн сүмийн цогцолборуудад олдсон. Японы омамори (амулет даавуу) Манжушрийн дүрс бүхий хувилбарууд Киотогийн сүмүүдэд зарагддаг.

Манжушри, бусад соёлд байдаг адил төстэй дүрс

Манжушри нь Грекийн Афина-тай төстэй, хоёулаа билгүүн ухаан болон дайны бурхан (энд: мунхаг байдлын эсрэг оюун санааны дайн). Хермес-Тот (бичиг үсэг, мэдлэгийн бурхан)-той ном барих бэлгэдлийг хуваалцдаг.

Галт илд нь Архангел Михаэлын галт илд эсвэл эзотерик уламжлалуудын галт оюун ухааныг санагдуулдаг. Гэвч Манжушри эдгээрээс өөрөөр дайчин шинжгүй, зөвхөн гүн ухааны хувиргах чанартай.

Илд болон ном: билгүүн ухааны дүрслэл

Манжушри бол төгс билгүүн ухааны бодхисаттва бөгөөд түүний дүрс энэ үүргийг шууд харуулдаг.

Уламжлалт дүрслэлд түүний баруун гарт дээш чиглэсэн галт илд, зүүн гарт эсвэл зүүн мөрний дэргэд ном, ихэвчлэн Праджняпарамита, лянхуан дэлбээн дээр байрлах билгүүн ухааны төгс байдлын бичвэр байдаг. Илд нь мунхаг байдлыг тасалдаг, ном нь сургаалыг өөрөө бэлгэддэг.

Манжушрийг ихэвчлэн залуу насны дүрээр дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь түүний Мañджушрикумарабхута, мөнхийн залуу Манжушри гэдэг цол хэргэмээр илэрхийлэгддэг. Энэ залуу нас нь ойлголтын шинэлэг, ашиглагдаагүй байдлыг илэрхийлдэг, боловсорч гүйцэхгүй байгааг заадаггүй.

Түүний унаа олон дүрслэлд арслан бөгөөд түүний архирах дуу сургаалыг айдасгүй тунхаглах бэлгэдэл болдог. Арьсны өнгө ихэвчлэн улбар шар байдаг, тантрик хэлбэрүүдэд хар, цагаан эсвэл олон гар, олон нүүр бүхий хувилбараар илэрдэг.

Төвд, Монгол, Хималайн ваджраяна урлагт Манжушрийн дүрсийн өргөн хүрээ бүрэлдсэн, тэдний дунд улбар шар өнгийн Арапацана-Манжушри бий, энэ нэрийг түүний мөн чанарын мантра болсон үеийн дараалалаас авсан, мөн уур хилэнгийн дүрстэй хэлбэрүүд байдаг, тухайлбал Ямантака, үхлийн бурхныг дарсан, Манжушрийн уур хилэнгийн талыг илэрхийлдэг гэж үздэг.

Дүрсийн олон хэлбэр шашны судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой: энэ нь нэг бодхисаттвыг зан үйлийн зорилгоос хамааран энхийн эсвэл уур хилэнтэй, энгийн эсвэл нарийн төвөгтэй байдлаар төсөөллийг харуулдаг болохыг илэрхийлдэг. Эрт үеийн дүрслэлийн нотолгоо Энэтхэгийн Гупта үе хүртэл хамрагддаг; гэхдээ Манжушри Зүүн Ази болон Төвдийн уламжлалд хамгийн өргөн дүрслэлийн хөгжлийг олж авсан.

Утай уул: Манжушрийн Хятад дахь дэлхийн орогнол

Манжушрийн онцлог зүйл нь түүнд тодорхой газарзүйн уугуул нутгийг холбон үздэг явдал юм. Буддын уламжлалын дагуус тэрбээр Хятадын хойд хэсэгт орших Шаньси мужийн Утай уул (хятадаар Wǔtái Shān, таван тэрэгний уул) дээр оршдог гэж үзэгддэг.

Энэ байршлын тодорхойлолт нь бусад зүйлсийн зэрэгцээ Аватамсака-сутра-д тулгуурладаг бөгөөд тэнд Манжушрийн орогнох газар зүг зүгээр хойд бөгөө уулархаг нутагт байна гэж дурдсан байх нь хятадын шастирчдын дунд Утай уултай холбогдож тайлбарлагдсан байна.

Ийнхүү Утай уул Хятадын дөрвөн ариун буддын уулын нэг болж, олон улсын мөргөлчдийн зорилтот газар болжээ. Тан улсын үед аль хэдийн Солонгос, Япон, Төв Ази, Түвэдээс мөргөлчид ирж уулыг өгсдөг байсан бөгөөд тэдний найдвар нь Манжушритай тааралдах, түүнийг үзэгдэл дотор эсвэл эгэл жирийн лам буюу гуйлгачны дүрээр харах явдал байв.

Японы лам Эннин 9-р зуунд аяллын дэлгэрэнгүй тайлбарыг үлдээсэн бөгөөд энэ нь тухайн үеийн мөргөлийн зан үйлийг судлах чухал эх сурвалж болдог.

Утай уулын ач холбогдол Хятадаас цаашаагаа тархжээ. Түвэд болон Монголын уламжлалд ч мөн уул Манжушрийн ариун газар хэмээн хүндэтгэгддэг байсан бөгөөд хэд хэдэн түвэд удирдагч тэнд мөргөл хийж, эсвэл сүм байгуулж байв.

Хааны хувийг Манжушрийн бэлгэдэлд оруулж бичдэг байсан Чин улсын хаадууд уулыг хятад, түвэд, монгол итгэл шүтлэг уулзах газар болгон дэмждэг байв. Шашны түүхийн үүднээс Утай уул нь бичвэрт эргэн заасан жижиг дурдлага хэдэн зуун жилийн дараа бодит, улс төрийн ач холбогдолтой ариун газарзүйн орон болж хөгжсөн жишээ гэж тооцогддог.

Манжушри Махаяна сутрад

Манжушри бол Махаяна уран зохиолд хамгийн олон удаа гардаг бодхисаттва дүрсийн нэг бөгөөд бичвэрт тоглосон түүний үүрэг ямар нэгэн тусгай домогоос илүү түүний дэлгэрэнгүй дүрсийг тодорхойлдог. Праджняпарамита уран зохиолд тэрбээр бүх үзэгдлийн хоосон чанарыг гүнзгий ойлгосон мэргэн ухааны цөм илэрхийлэл болдог.

Вималакирти-нирдеша-сутра-д тэрбээр агуу шавь нар болон бодхисаттва нарын дундаас өвчтэй лайч Вималакиртийг зорьж очиж, түүнтэй хоёрдмол чанарын тухай алдартай сургаалын мэтгэлцээн хийхийг зөвшөөрсэн ганц хүн байдаг.

Лотус-сутра-д Манжушри цугласнуудад өнгөрсэн буддагийн тухай сургадаг мэтгэлцэгч болж гарч ирдэг. Ижил бичвэрийн олон удаа хэлэлцэгддэг нэг эпизодод, лугийн хааны найман настай охин шууд гэгээрэлд хүрдэг тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн Манжушрийн сургалтын үйл ажиллагаатай холбон уншигдаг.

Сутра болон тантрын элементийг холилдуулсан өргөн хэмжээний бичвэр Манжушримулакалпа нь зан үйлийн заавар, мантра өгдөг бөгөөд түүнчлэн эзотерик буддизмын эрт түүхийн чухал эх сурвалж болдог.

Хэд хэдэн бичвэрт Манжушри өдгөр цагаас дурсамжлагдах хол өнгөрсэнд өөрөө буддагийн зэрэгт хүрсэн, эсвэл олон бусад хүнийг буддагийн зэрэгт хүрэхийг дэмжсэн бодхисаттва хэмээн дүрслэгддэг нь анхаарал татдаг. Энэ мэдэгдэл түүнийг энгийн шавийн статусаас дээгүүр өргөдөг.

Судалгаа, тухайлбал Этьен Ламоттын Манжушрийн тухай бүтээлүүд, эх сурвалжуудын тархалтаас дараах дүгнэлтэд хүрсэн байна: тэр дүр хэдэн зуун жилийн турш туслах дүрээс мэргэн ухааны идеалын гол илэрхийлэл болж хөгжсөн бөгөөд энэ нь Махаяна философийн хөгжлийн үе шаттай зэрэг явагдсан.

Мантра, бясалгал ба тантрын дадлага

Практик хэрэглээнд Манжушри юуны түрүүнд түүний мантра болон дүрслэлийн дадлагаар оршин байдаг. Хамгийн алдартай томъёо нь ом а ра па ца на дхих юм. Арапацана үений цуврал нь эртний Энэтхэгийн үсэг цэглэлээс гаралтай бөгөөд Манжушрийн дадлагад бясалгалын хэрэглүүр болж хөгжсөн бөгөөд түүн дэх үе бүр сургаалын нэг талтай холбогддог.

Эцсийн үрийн үе дхих нь түүний бодит мөн чанарын мантра гэж тооцогддог; зарим уламжлалд энэ нь уншлагын төгсгөлд олон удаа давтагддаг.

Түвэдийн дадлага практикт Манжушрийн бясалгал нь ойлголт, санах ой, ойлгох чадварыг сайжруулахад онцгой тохиромжтой хэмээн үздэг. Тиймээс энэ нь оюутнууд, эрдэмтдэд ихэвчлэн санал болгогддог бөгөөд суралцахын өмнө болон шалгалтын өмнө дадлагажуулагддаг.

Энд шинжлэх ухааны үүднээс тодруулах нь чухал бөгөөд энэ нь ямар нэгэн ид шидийн үр дүн авчрахтай холбоогүй, харин уламжлалт үндэслэлтэй анхаарал төвлөрөх, урам зориг өгөх дадлага юм; эмчилгээний амлалт үүнтэй холбоогүй.

Дээд тантрын түвшинд Манжушри өөрийн дадлагын тогтолцооны төв юм. Манжушрийн нэрсийн литурги болох Манжушринамасангити нь олон түвэд сургуулиудад тогтмол уншигддаг чухал литургийн бичвэр юм.

Ваджраяна дадлагад Манжушри мөн адил уур хилэнгийн хэлбэрээр Ямантака хэмээн гарч ирдэг бөгөөд энэ нь нарийн төвөгтэй нэвтрэлт болон дүрслэлийн мөчлөгүүдээр дамжуулагддаг ба зөвхөн мэргэшсэн багш нарын удиридлагаар л дадлагажигддаг.

Энд ч мөн Манжушрийг хүндэтгэн шүтэх үндсэн загвар илэрдэг: мунхаглалыг таслах ганц бэлгэдэл нь тайван суралцах дадлагад ч, нарийн зохион байгуулалттай тантрын литургид ч адилхан хэрэгжих боломжтой.

Биежилтүүд: удирдагчид болон захирагчид Манжушри хэмээн

Манжушри шүтлэгийн нэгэн онцлог нь түүхэн хүмүүсийг түүний биежилт (манифестаци) хэмээн тайлбарласан явдал юм. Төвдийн уламжлалд хэд хэдэн агуу эрдэмтдийг Манжушрийн биежилт гэж үздэг, учир нь тэдний онцгой хурц ухаанлаг чадварыг түүний билиг ухааны илэрхийлэл хэмээн ойлгодог байсан.

Хамгийн алдартай нь 14-15-р зуунд Гелуг сургуулийг үндэслэгч Цонкапа бөгөөд түүнийг уламжлал ёсоор Манжушритай нягт холбодог; түүний тухай ч мөн Бодьсадвагийн үзэгдэл (аллего) харсан гэж өгүүлдэг.

Улс төрийн хувьд ялангуяа чухал ач холбогдолтой байсан нь Манжушрийг Чин улсын хаадтай холбосон явдал. Төвд-Монголын харилцаанд болон зориулгын бичээсэнд Манж вант хаадыг Манжушри хэмээн хандаж дуудах, эсвэл түүнтэй холбосон нь бий.

Судлаачид “Манж” гэдэг нэр томьёо болон “Манжушри” гэдэг нэрийн авиа зүйн уялдаа холбооны талаар маргаж байдаг; Чин улсын ордон энэ ойролцоо байдлыг санаатайгаар үзэл суртлын зорилгоор ашигласан гэж үзэх нь илүү үнэмшилтэй гэж тооцогддог. Уу Тай уул энэ хүрээнд хааны сүсэг бишрэлийн тавцан болж байв.

Ийм биежилтийн үзэл баримтлал шинжлэх ухааны хувьд сонирхолтой юм, учир нь тэдгээр нь абстракт зарчим болох билиг ухаан хэрхэн тодорхой хүмүүст суулгагдаж, улмаар хууль ёсны байдлыг баталгаажуулах зорилгоор ашиглагддаг болохыг харуулдаг. Үүний зэрэгцээ Манжушри эрдэм судлалын уламжлалд үргэлж мөн чанараа хэвээр хадгалж, тэр бол дэлгэцийн дээгүүр өлгөгддөг дүрстэй, судлал эхлэхийн өмнө мантра уншигдах хамгийн үлгэр жишээ багш байв.

Тиймээс энэ хүрээ хааны өөрийгөө ойлгох дүр төрхөөс эхлээд ганц лам хуврагийн чимээгүй дадал сургуулилт хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь нэг ганц Бодьсадвагийн шүтлэг зууны туршид хэрхэн олон давхаргатай болж хувирч болохыг харуулдаг жишээ юм.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүд Ном зүйд.

Манжушригийн тухай түгээмэл асуултууд

Буддын шашинд Манжушри гэж хэн бэ?

Манжушри (Санскрит, ойролцоогоор «зөөлөн алдар» гэсэн утгатай) бол дээд ертөнцийн билиг ухааны (Праждня) бодхисаттва бөгөөд энэрэл нигүүлслийн бодхисаттва Авалокитешварагийн эсрэг тал болдог. Түүнийг ихэвчлэн баруун гартаа мунхаг харанхуйг таслан хайчлах галт илд, зүүн гартаа билиг ухааны төгс төгөлдөр байдлын номтой дүрсэлдэг.

Манжушри бодит байдлын мөн чанарыг таньж мэдэх хурц бөгөөд тод ойлголтыг илэрхийлдэг. Төвдөд шавь нар болон эрдэмтэд суралцахын өмнө түүнд залбирдаг.

Манжушри Төвд болон Хятадад ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Хятадад Шаньси мужид орших Утай уулыг Манжушригийн газар дэлхий дээрх оршин суух газар гэж үздэг бөгөөд энэ нь тус улсын дөрвөн ариун буддын уулын нэг бөгөөд мянга гаруй жилийн турш мөргөл үйлдэх газар байсаар ирсэн. Төвдөд Манжушрийг Гэлүг сургуультай нягт холбодог бөгөөд түүний үндэслэгч Зонхова түүний биежилт хэлбэр гэж тооцогддог.

Түүнчлэн Манжушри Балбын Катманду хөндийн соёл иргэншлийг үндэслэгч домогт хүн бөгөөд домогийн дагуу тэрээр илдээрээ уулын хавцлыг хагалж, нуурын усыг гаргаж, улмаар үржил шимтэй суурьшлын газар бий болгосон гэдэг.