Самантабхадра, буддын шашны уламжлалын бурхан

Самантабхадра нь буддын шашны уламжлалын бурхан юм.

Алтан заан унасан, түгээмэл буянт чанарын бодьсадва. Самантабхадра нь буянт чанар, практик үйл хэргийн бодьсадва бөгөөд Манжушригийн мэргэн ухаан ч биш, Авалокитешварагийн энэрэл ч биш, харин бүх сайн үйлсийн төгс биелэл юм.

Зургаан эсвэл найман соёотой асар том цагаан эсвэл алтан заан унасан Самантабхадра нь бүх амьтны сайн сайхны төлөө өөрийгөө зориулсны бэлгэдэл юм. *Аватамсака-сутра*-д түүний нэр түгээмэл буянт чанарын мантра болдог. Сайн үйлсээр гэгээрэлд хүрэх «тийм» гэсэн, тэр бүр алдартай биш ч гүн гүнзгий хүч.

БурханБуддизм

Самантабхадра

Нэг харцаар: Самантабхадра

Төрөл: Махаяна буддын бодьсадва, буддын практик болон тангарагийн биежилт
Пантеон: Махаяна– ба Важраяна-буддизм
Үүрэг: Практик болон үйл хэрэг (Манжушригийн мэргэн ухаантай харьцуулбал), Дхарма-г дэлгэрүүлэх, Лотос-сутра-г шүтэн бишрэгчдийн хамгаалагч
Гол шинж чанарууд: Зургаан соётой цагаан заан унаагаараа, лотос цэцэг, хүсэл биелүүлэгч эрдэнэс
Гол шүтлэгийн газрууд: Эмэй уул (Сычуань, хятадын буддизмын дөрвөн сүр хайрхан уулын нэг), Цурпху (Төвд)
Төвдийн адилтгал: Кунтузангпо (Ньингма системийн Ади-Будда)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Самантабхадра нь эртний Махаяна судруудад (МЭ 1–2-р зуун) баримтжуулагдсан бөгөөд Лотос-сутра-д (28-р бүлэг) Лотос-сутра-г шүтэн бишрэгчдийн хамгаалагчаар гарч ирдэг. Самантабхадрагийн шүтлэгийн гол цар үе: хятадын буддизм, Эмэй уулын шүтлэгийн төвтэй (Тан гүрний үеэс, 7–10-р зуун).

Төвдийн Ньингма уламжлалд Кунтузангпо нь Самантабхадрагийн сансрын биежилт бөгөөд бүх бусад Будда нараас гарч ирдэг эх Будда Ади-Будда юм. Энэ бол Ньингма-г Гелуг буддизмаас ялгаж өгдөг гол теологийн байр суурь юм.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтээний газрууд: Эмэй уул (Сычуань, Хятад, Хятадын буддын шашны дөрвөн ариун уулын нэг бөгөөд Алтан оргилд Самантабхадрагийн аварга том хөшөө байдаг), Цурпү хийд (Төвд, Кармапагийн бурхны заларсан суудал бөгөөд Ньингма уламжлалд Самантабхадра/Кунтузангпотой холбогддог), Миндролинг болон Дорже Драк (Төвд, Ньингма уламжлалын гол хийдүүд).

Японд Фүгэн Босацу нэрээр олон сүм хийдэд шүтэгддэг; Солонгост Бохён Босал нэртэй. Олон улсын хэмжээнд бодхисаттва уламжлалтай махаяна буддын шашны сүм хийд бүрт бодхисаттва-гийн уламжлалын хүрээнд байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Лотос-сутра (28-р бүлэг, Самантабхадрагийн арван их тангараг), Аватамсака-сутра (Хуа-янь-сутра, алдартай Бхадрачари-пранидхана-той, эцсийн бүлэгт орсон Самантабхадрагийн арван практик тангараг), Самантабхадра-садхана бичвэрүүд. Төвдээр: Кончог Чиду (Ньингмагийн практикийн эмхэтгэл), Кунзанг Ламай Шалунг. Хоёрдогч ном зохиол: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Нэр

Самантабхадрагийг гоо сайхан, залуухан бодьсадва хэлбэрээр дүрсэлдэг, ихэвчлэн ногоон эсвэл алтлаг өнгийн хувцас өмссөн, гэрэлтэй цагаан эсвэл алтан үстэй асар том зааны дээр сууж байдаг. Заан ихэвчлэн зургаан эсвэл найман урт соёотой байдаг.

Самантабхадра хааны төлөвшилтэй сууж, гараа залбирал буюу мудра-гийн дохио хэлбэрээр байрлуулдаг. Заан нь зэрлэг бус, харин зөөлөн, эрхэмсэг байдаг бөгөөд энэ нь хяналттай хүч, үйл хэрэгт хувирсан буянтай чанарыг илэрхийлдэг.

Мөн чанарын шинж

Самантабхадра бол дадлага хийх амлалтын илэрхийлэл юм. Аватамсака-сутрагийн түүний хамгийн алдартай тангараг нь «Самантабхадрагийн арван их тангараг» бөгөөд түүнд дадлагажигч өөрийн гэгээрлээс гадна бүх амьтныг аврахаа амладаг.

Эдгээр тангаргийг сая сая буддистууд өдөр бүр уншдаг. Тэгэхээр Самантабхадра нь алс хол оршдог бурхан бус, харин дотоод зарчим буюу бүх амьтны төлөө буянтай үйл хийх амлалт юм.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Самантабхадрагийг цагаан эсвэл алтан бодьсадва хэлбэрээр дүрсэлдэг, ихэвчлэн бясалгалын байрлалтай. Түүний хамгийн онцлог шинж нь зургаан соёотой цагаан заан бөгөөд энэ нь асар их хүч чадал, зөөлөн зэрлэг бус аяыг хослуулсан унаа мал юм. Тэрээр лам хуврагийн хувцас, бодьсадва-гийн чимэглэл өмссөн байдаг.

Танилцуулга: Самантабхадра

Самантабхадрагийн гол шинж чанаруудыг нэг дороос харах боломжтой. Дараах хэсгүүд түүний гарал үүсэл, үүрэг, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл болон соёлын дүйцлийг нэгтгэн харуулна.

Уламжлал

Самантабхадра («бүхнийг сайн сайхан болгогч») эрт үеийн Махаяна сутруудад буддын дадлагыг илэрхийлэгч хэлбэрээр үүсэлтэй. Манжушри (мэргэн ухаан) болон Авалокитешвара (энэрэл) нартай хамт төв гурван бодьсадвагийн бүрдлийг үүсгэдэг. Төвдийн Ньингма уламжлалд Кунтузангпо хэлбэрээр орчлонгийн Ади-Будда буюу үл бүтээгдэсэн бурхан хэлбэрээр дүрслэгддэг: нүцгэн байдалтайгаар эхнэр Самантабхадри-тайгаа нэгдсэн байдалд байдаг бөгөөд хоёулаа цэнхэр туяа гэрэлтдэг, аргабарил ба мэргэн ухааны анхны нэгдлийг илэрхийлэх бэлгэдэл юм.

Нөлөөллийн зорилт

Манжушригийн цэвэр мэргэн ухааны эсрэг буддын дадлагын (чарья) илэрхийлэл. Аватамсака-сутраас гаралтай Самантабхадрагийн арван их тангараг нь Махаяна уламжлалын гол ёслолын бичвэр бөгөөд олон Махаяна сүмд өдөр бүр уншигдана.

Төвдийн уламжлалд Кунтузангпо хэлбэрээр бүх бусад бурхан, бодьсадва нараас гарч ирдэг эцсийн, үл бүтээгдэсэн Буддын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Оюун санааны дадлагын хатуу чанд байдал болон сутра судлалын ивээн тэтгэгч юм.

Самантабхадрагийн дүрслэл

Классик энэтхэг-махаяна хэлбэрээр: алтан өнгийн арьстай залуу бодьсадва, лотос суудалтай, зургаан соёотой цагаан заан дээр сууж байдаг (энэ нь Самантабхадрагийн хамгийн алдартай бэлгэдэл бөгөөд зургаан соёо зургаан парамитаг илэрхийлдэг).

Титэм зүүсэн, үнэт хувцас өмссөн, гартаа лотос цэцэг эсвэл хүсэл биелүүлэгч эрдэнэ баримталдаг. Төвдийн Ньингма уламжлалд Кунтузангпо хэлбэрээр: нүцгэн, цэнхэр туяа гэрэлтэх Будда хэлбэр, түүнчлэн цэнхэр өнгийн эхнэр Самантабхадритайгаа нэгдсэн (яб-юм) байдал, титэм үгүй, чимэглэл үгүй, анхны байдлыг илэрхийлэх бэлгэдэл.

Үйл ажиллагаа

Үйлчлэх хүрээ: Самантабхадрагийг бараг бүх Махаяна сүмд шүтдэг бөгөөд ихэвчлэн Манжушри болон Авалокитешватайгаа хамт бодьсадва гурвалыг бүрдүүлдэг. Олон хятад, солонгос, вьетнамын сүм хийдэд Арван их тангарагийг өдөр бүр уншдаг.

Сычуан мужийн Эмэй уул нь хятад буддын шашны хамгийн чухал мөргөлийн газруудын нэг бөгөөд Алтан оргилд 48 метр өндөр асар том Самантабхадрагийн хөшөө (2006 онд дуусгасан) баригдсан байдаг. Төвдийн Ньингма дадлагад Кунтузангпо нь Дзогчен уламжлалын гол бясалгалын бурхан бөгөөд Атийога дадлагажигчид оюун санааны анхны Буддын мөн чанар болох Кунтузангпотой адилтгах тухай бясалгал хийдэг.

Самантабхадрагаас хамгаалах

Зургаан соёотой цагаан заан (гол шинж), лотос цэцэг, хүсэл биелүүлэгч эрдэнэ (Чинтамани), титэм, бодьсадвагийн хувцас. Төвд-Кунтузангпо хэлбэрээр: Самантабхадритай яб-юм нэгдэлтэй, цэнхэр арьс, нүцгэн байдал (үл бүтээгдэсэн байдлын бэлгэдэл). Ариун ургамал: лотос. Ариун амьтан: цагаан заан. Ариун тоо: 6 (зааны соёо буюу зургаан парамита), 10 (арван тангараг).

Холбоотой оршихуйнууд

Манджушри (Буддизм, мэргэн ухааны бодхисаттва, гурвалын түнш), Авалокитешвара (Буддизм, энэрэн нигүүлсэхүйн бодхисаттва, гурвалын түнш), Ваджрапани (Буддизм, хүчний бодхисаттва), олон уламжлалын Ади-Будда-гийн үзэл баримтлалууд (Вайрочана, Ваджрадхара, Кунтузангпо). Функцийн хувьд Самантабхадра/Кунтузангпо дэлхийн шашнуудын дунд өвөрмөц гэж үзэгддэг: бүтээгдээгүй Будда-мөн чанар болох Ади-Будда бол тодорхойлон Төвдийн Нингма уламжлалын онцлог юм. Улам өргөн харьцуулбал: Брахман (Хинду шашин, бүтээгдээгүй бодит байдал), Айн Соф (Иудей-каббалист).

Өдөр тутмын хамгаалалт

Хамгаалах зан үйлүүд

Төвдийн Нингма сургуулийн дотор Самантабхадра (төвдээр Кунту Санпо) нь мөн оюун санааны хуваагдашгүй мөн чанарыг илэрхийлдэг анхны Будда буюу Адибуддагийн нэрийг агуулдаг.

Энд өдөр тутмын харилцаа нь энэ мөн чанарыг Дзогчен сургаалуудад заасны дагуу бясалгалаар танин мэдэхэд оршдог бөгөөд ямар нэгэн хамгаалалт эсвэл ойлголт байдаггүй. Тиймээс энэ дүр нь бясалгалын лавлагаа болж хувирдаг бөгөөд түүнээс хамгаалагдах ёстой байгаа биет биш юм.

Дуудлагууд

Хятадын буддизмд Самантабхадрыг Пусянь хэмээн шүтэн бишрэдэг бөгөөд түүний гол шүтлэгийн газар нь Сычуань мужийн Эмэй уул, тэр улсын дөрвөн ариун уулын нэг юм.

Тэнд мөргөлчид түүний хөшөөнүүдийг тойрон эргэлдэж, түүний тангаргуудыг уншдаг бөгөөд түүнийг ихэвчлэн зургаа сарвуутай цагаан заан дээр дүрсэлдэг. Лотус Судар мөн түүнд судрыг хадгалж, уншигчдыг хамгаалах үүрэг оноодог.

Гоёл чимэг ба хамгаалалтын тэмдэг

Самантабхадра Махаянад практикийн сайхан сэтгэлтэй бодхисаттва гэж тооцогддог тул уламжлал түүнээс хамгаалахыг мэддэггүй, харин түүнтэй хамт хийх практикийг мэддэг.

Аватамсака Судар дунд түүний арван агуу тангараг байдаг бөгөөд шүтлэг, наминчлал, буянг зориулах зэргийг агуулдаг ба өнөөг хүртэл Зүүн Азийн хийдүүдэд уншигдсаар байна. Түүнд хандах хүн ямар нэгэн аюулт хүчнээс хамгаалалт хайхаас илүү өөрийн үйл хэргийг тогтвортой болгохыг эрэлхийлдэг.

Шүтлэг ба тахилга

Самантабхадра нь Төвдийн буддизмд ихээхэн шүтэгддэг бөгөөд Дзогчен-тантрад онцгой ач холбогдолтой. Хятадын буддизмд түүнийг Эмэй Шань уулын сүм хийд-д шүтдэг. Залбирал нь зөв үйлдлээр каржик саадуудыг цэвэрлэхэд төвлөрдөг.

Самантабхадра, бусад соёлын дахь параллелууд

Самантабхадра нь эртний Марс эсвэл Аресийг санагдуулдаг бөгөөд хоёул нь идэвхтэй хүч мөн ч тэдгээр нь дайнч шинжтэй байхад Самантабхадра нь энхийн болон ёс суртахуунтай юм.

Тэрээр сонгодог одон зурхайн Санарай гарагтай «ноцтой байдал ба үүрэг хариуцлага» сэдвийг хуваалцдаг. Барууны эзотерик уламжлалд Самантабхадрыг Таро-гийн «Юугчин» картанд харьцуулж болно, энэ бол хүсэл зоригийг үйл хэрэг болгон хувиргагч дүр юм. Заан-тэмдэг нь хүч, зөөлөнч байдал, урт наслалтын түгээмэл бэлгэдэл юм.

Самантабхадрагийн арван агуу тангараг

Зүүн Азийн Махаяна буддизмд Самантабхадра, хятадаар Пусянь, япон хэлээр Фуген, юуны түрүүнд нэг маш нөлөө бүхий текстийн хэсгээр алдартай: арван агуу тангараг. Тэдгээр нь Гандавьюха-судар-ын төгсгөл хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хятадын канон-д өргөн цар хүрээтэй Аватамсака-судар, буюу Цэцгийн цуцлагын судрын сүүлийн хэсгийг бүрдүүлдэг.

Энэ төгсгөл хэсэгт Самантабхадра мөргөлчин Судханад сургаал өгч, бодхисаттва болгодог практикийг тайлбарладаг.

Арван тангарагт бусад зүйлсийн дундаас бүх Буддаг шүтэн бишрэх, тэднийг магтах, тэдэнд бэлэг өргөх зэрэг орно. Мөн өөрийн буруу үйлсийг наманчлах, бусдын буяныг хамтдаа баясах явдал багтдаг. Практикч буддагаас сургаалыг тайлбарлахыг хүсэх ба дэлхийд үлдэхийг хүсэх ёстой. Эцэст нь сургаалыг байнга дагаж, бүх амьтны сайн сайхны төлөө байнга тохируулж, олж авсан бүх буяныг бүх амьтны гэгээрлийн төлөө зориулах шаардлагатай.

Эдгээр тангараг-ийн цар хүрээ шийдвэрлэх ач холбогдолтой. Тэдгээрийг хязгаарлагдмал бус гэж ойлгодог бөгөөд тоо томшгүй ертөнц болон эрин үеийг хамардаг, нэг амьдралын хугацаа буюу нэг ертөнцийн хязгаарт хязгаарлагдахгүй. Ийнхүү Самантабхадра хязгаарлагдмал бус, ядрахгүй буянтай үйлдлийн зарчмыг илэрхийлдэг.

Арван тангарагтай хэсэг нь Зүүн Азийн хийдүүдэд өнөөг хүртэл уншигддаг бөгөөд бүх Махаяна текстүүдийн дундаас хамгийн их уншигдсан текстийн нэг юм.

Энэ нь Самантабхадрыг юуны түрүүнд шүтлэгийн дүр гэхээсээ илүү практикийн хандлагын илэрхийлэл гэж ойлгодгийн гол нотолгоо юм: бодхисаттва бол хүн уулзах биет бус, харин хүн дагах үйл хэргийн загвар юм.

Дүрслэлийн зан төлөв: Зургаа сарвуутай цагаан заан

Дүрслэх урлагт Самантабхадра тодорхой танигдахуйц шинжээр илэрдэг: тэрээр цагаан заан унадаг, дэлгэрэнгүй хэлбэрээр энэ заан зургаан соёотой байдаг.

Энэ унаа нь түүнийг арслан унадаг Манжушригаас ялгаж харуулдаг бөгөөд Манжушритай хамт тэрээр Шакьямуни Буддагийн хоёр туслах бодхисаттвагийн зүүн азийн гурвалын сонгодог хосыг бүрдүүлдэг.

Зургаан соёог уламжлалд тайлбарладаг. Түгээмэл тайлбарын дагуу тэдгээрийг зургаан мэдрэхүйн бөмбөрцгийг ялан дийлэхтэй эсвэл бодхисаттва хэрэгжүүлэх зургаан төгс чанар, өөрөөр хэлбэл өглөг, ёс суртахуун, тэвчээр, хичээл зүтгэл, төвлөрөл, билиг зэрэг Парамита-тай холбож тайлбарладаг.

Цагаан заан өөрөө хүч чадлыг сэрэмжтэй, яаралгүй хэрэглэдэгийг илэрхийлэх бэлгэдэл гэж тооцогддог бөгөөд тэвчээртэй, тогтвортой дадлагын дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Японд нэгэн тодорхой дүрслэлийн хэлбэр маш чухал ач холбогдолтой болсон: Фугэн нь Лотос-Сутра-г уншдаг хүмүүсийг хамгаалагч болно. Хэйан үеэс өвлөгдөн ирсэн онцгой цуваа зурагт бодхисаттва заан дээр тайван суугаа, гарыг мөргөлийн хэлбэрээр атгасан байдалтай дүрсэлдэг. Ийм зургуудыг сутра судлалын дадлагад хүндэтгэн шүтдэг байсан.

Фугэн Энмэй нь өвөрмөц хэлбэр бөгөөд энэ нь Самантабхадра насыг уртасгагчийн дүрд гарч ирдэг тодорхой езотерик зан үйлд дуудагдах, заримдаа олон гартай дүрсэлддэг хэлбэр юм. Энэ хувилбар нь бодхисаттва езотерик уламжлалд түүний үндсэн шинж чанараа алдахгүйгээр тодорхой зан үйлийн хүсэл эрмэлзэлтэй хэрхэн холбогддогийг харуулдаг.

Ниньма уламжлалд Самантабхадра анхны Будда

Төвд буддизмд, ялангуяа хамгийн эртний сургаал Ниньма ёсонд, Самантабхадра (төвдээр Кунту Сангпо) бодхисаттвагийн ач холбогдлыг хол давсан утга агуулдаг. Энэ ойлголтод тэрээр Адибудда, анхны Будда, гэгээрлийн эхлэлгүй зарчим өөрөө гэж тооцогддог.

Энэ үзлийн дагуу Самантабхадра бусад дүрсийн нэг зүгээр биш: тэрээр Дхармакая, үнэний биет, оюун санаанй анхны, цэвэр мөн чанар, хэзээ ч харлагдаагүй байдал гэж дүгнэгддэг.

Энэ уламжлалын урлагт түүнийг ихэвчлэн нүцгэн, чимэглэлгүй, гүн цэнхэр өнгөтэй дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь Дхармакаягийн нөхцөлгүй, шинжгүй мөн чанарыг илэрхийлэх зорилготой. Тэрээр ихэвчлэн цагаан хамтрагч Самантабхадритайгаа нэгдсэн байдалтай гарч ирдэг; энэ хос нь хоосон чанар ба тодорхой байдал, орон зай ба ухамсрын салшгүй байдлыг бэлгэддэг.

Дзогчен, Их Төгс Байдлын сургаалд Самантабхадра дамжуулах шугамын эх сурвалж гэж тооцогддог. Энд гэгээрлийг бий болгох зүйл биш, харин анхнаасаа өгсөн, зөвхөн дахин таньж мэдэх ёстой зүйл гэж ойлгодог; Самантабхадра нь энэ анхны байдлын бэлгэдэл юм.

Энэ бол зүүн Азийн дадлага чиглэсэн бодхисаттвагийн үзлээс мэдэгдэхүйц ялгаатай, өөрийн онцгой тайлбар болохыг ойлгох нь чухал. Нэр адилхан ч шашны үүрэг өөр. Төвдийн шашны түүхийн судалгаа энэ хоёр уламжлалыг тусад нь авч үздэг бөгөөд зүүн Азийн болон Төвдийн Самантабхадрагийн үзлийг эргэлзээгүй адилтгахаас сэрэмжлүүлдэг.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад стандарт бүтээлүүд ном зүйд.

Самантабхадрагийн тухай түгээмэл асуултууд

Буддизмд Самантабхадра гэж хэн бэ?

Самантабхадра (санскрит хэлээр “туйлын сайн сайхан”, төвд хэлээр Кунту Зангпо) нь буддын шашны дадлага, идэвхтэй үйл хэргийн бодхисаттва юм.

Манжушри нь мэргэн ухааныг, Авалокитешвара нь энэрлийг илэрхийлдэг бол Самантабхадра нь номлолыг бодит үйлдэл болгон хэрэгжүүлэхийг илэрхийлдэг. Түүнийг ихэвчлэн зургаан соёотой цагаан заан дээр дүрсэлдэг. Аватамсака-сударт тэрээр бодхисаттвагийн дадлагын удиртгал гэж тооцогддог алдартай арван агуу тангараг-ийг өргөдөг.

Төвдийн Дзогчен ёсонд Самантабхадра ямар утга агуулгатай вэ?

Төвдийн буддын шашны Нингма шашны хамгийн дээд номлол болох Дзогчен ёсонд Самантабхадра онцгой байр суурьтай: Тэнд Кунту Зангпо нь бодхисаттвагаас хавьгүй илүү зүйл юм. Түүнийг Урбудда (Адибудда) буюу гэгээрсэн оюун санааны анхны, эхлэлгүй биежилт гэж үздэг.

Түүнийг нүцгэн, гүн цэнхэр өнгөтэй, ихэвчлэн эмэгтэй хосынхоо Самантабхадритай нэгдсэн байдлаар дүрсэлдэг. Энэ дүрслэл нь бүх хоёрдмол байдлын өмнөх, ойлголтоос ангид, нээлттэй байгалийн оюун санааны байдлыг илэрхийлдэг.