Wer ist Samantabhadra im Buddhismus?

Samantabhadra (Sanskrit, der vollkommen Gute, tibetisch Kuntu Zangpo) ist der Bodhisattva der buddhistischen Praxis und des tätigen Handelns. Während Manjushri für die Weisheit und Avalokiteshvara für das Mitgefühl steht, verkörpert Samantabhadra die Umsetzung der Lehre in die Tat. Er wird häufig auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen dargestellt. Im Avatamsaka- Sutra spricht er die berühmten zehn großen Gelübde aus, die als Leitfaden der Bodhisattva-Praxis gelten.

Was bedeutet Samantabhadra im tibetischen Dzogchen?

Im Dzogchen, der höchsten Lehre der Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus, hat Samantabhadra eine besondere Stellung: Dort ist Kuntu Zangpo nicht nur ein Bodhisattva, sondern der Urbuddha (Adibuddha), die ursprüngliche, anfangslose Verkörperung des erleuchteten Geistes selbst. Er wird nackt und in tiefblauer Farbe dargestellt, oft in Vereinigung mit seiner weiblichen Entsprechung Samantabhadri. Diese Darstellung symbolisiert den unverhüllten, von Begriffen freien Naturzustand des Geistes vor aller Dualität.

Samantabhadra, dewa dalam tradisi Buddhisme

Samantabhadra adalah dewa dalam tradisi Buddha.

Bodhisattva kebajikan universal, yang menunggang gajah emas. Samantabhadra adalah Bodhisattva kebajikan dan tindakan praktis, bukan kebijaksanaan seperti Manjushri, bukan welas asih seperti Avalokiteshvara, melainkan penyempurnaan semua perbuatan baik.

Menunggang seekor gajah putih atau emas yang besar dengan enam atau delapan gading, Samantabhadra melambangkan dedikasi demi kesejahteraan semua makhluk. Dalam *Avatamsaka-Sutra*, namanya menjadi Mantra kebajikan universal. Sebuah kekuatan yang kurang dikenal namun sangat mendalam, yaitu “ya” terhadap pencerahan melalui perbuatan baik.

DewaBuddhisme

Samantabhadra

Sekilas: Samantabhadra

Tipe: Mahayana-Buddhis Bodhisattva, perwujudan praktik dan sumpah Buddhis
Panteon: Buddhisme Mahayana dan Vajrayana
Fungsi: Praktik dan tindakan (berbanding dengan kebijaksanaan Manjushri), penyebaran Dharma, pelindung para pembawa Sutra Teratai
Atribut utama: Gajah putih dengan enam gading sebagai tunggangan, bunga teratai, permata pengabul keinginan
Pusat pemujaan utama: Gunung Emei (Sichuan, salah satu dari empat gunung suci Buddhisme Tiongkok), Tsurphu (Tibet)
Identifikasi Tibet: Kuntuzangpo (Adi-Buddha dalam sistem Nyingma)

Konteks historis

Periode teks

Samantabhadra telah tercatat sejak sutra-sutra Mahayana awal (abad ke-1 hingga ke-2 M), dalam Sutra Teratai (Bab 28) sebagai pelindung para pengikut Sutra Teratai. Masa kejayaan utama pemujaan Samantabhadra: Buddhisme Tiongkok dengan pusat kultus Gunung Emei (sejak Dinasti Tang, abad ke-7 hingga ke-10 M).

Dalam tradisi Nyingma Tibet, Kuntuzangpo adalah wujud kosmis Samantabhadra, sang Adi-Buddha, Buddha primordial yang dari-Nya semua Buddha lainnya berasal. Ini merupakan posisi teologis sentral yang membedakan Nyingma dari Buddhisme Gelug.

Wilayah penyebaran

Pusat pemujaan utama: Gunung Emei (Sichuan, China, salah satu dari empat gunung Buddhis suci China, dengan patung Samantabhadra raksasa di Puncak Emas), Biara Tsurupu (Tibet, kediaman reinkarnasi Karmapa, dikaitkan dengan Samantabhadra/Kuntuzangpo dalam konteks Nyingma), Mindrolling dan Dorje Drak (Tibet, biara-biara utama Nyingma).

Di Jepang dipuja sebagai Fugen Bosatsu di banyak kuil; di Korea sebagai Bohyeon Bosal. Hadir secara internasional di setiap kuil Buddhis Mahayana dengan tradisi Bodhisattva.

Kondisi sumber

Sumber utama: Sutra Teratai (Bab 28, sepuluh sumpah agung Samantabhadra), Avatamsaka-Sutra (Hua-yan-Sutra, dengan Bhadracarî-pranidhâna yang terkenal, yaitu sepuluh sumpah praktik Samantabhadra dalam bab penutup), teks-teks Samantabhadra-Sadhana. Tibet: Könchog Chidu (kumpulan praktik Nyingma), Kunzang Lamai Shälung. Literatur sekunder: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Nama

Samantabhadra digambarkan sebagai Bodhisattva yang tampan dan berwajah muda, sering berpakaian hijau atau emas, menunggang gajah raksasa berbulu putih atau emas yang bersinar. Gajah tersebut sering memiliki enam atau delapan gading panjang.

Samantabhadra duduk dalam posisi agung, sering dengan tangan dalam gestur doa atau mudra. Gajah itu tampak tenang dan berwibawa, bukan liar, melambangkan kekuatan yang terkendali dan kebajikan dalam tindakan.

Karakter

Samantabhadra adalah perwujudan komitmen terhadap praktik. Sumpah-sumpahnya yang paling terkenal dari Avatamsaka-Sutra adalah “Sepuluh Sumpah Agung Samantabhadra”, di dalamnya sang praktisi berjanji untuk menyelamatkan semua makhluk melampaui pencerahan dirinya sendiri.

Sumpah-sumpah ini diucapkan setiap hari oleh jutaan umat Buddha. Samantabhadra bukanlah dewa yang jauh, melainkan sebuah prinsip batin, yaitu komitmen terhadap tindakan bajik bagi semua.

Penampilan dan simbolisme

Samantabhadra digambarkan sebagai Bodhisattva putih atau emas, sering dalam posisi meditasi. Atribut paling khasnya adalah gajah putih berenam gading, kendaraan yang memiliki kekuatan luar biasa sekaligus kelembutan. Ia mengenakan jubah monastik dan perhiasan Bodhisattva.

Profil: Samantabhadra

Aspek-aspek terpenting Samantabhadra dalam sekilas pandang. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan paralelnya dalam budaya lain.

Tradisi

Samantabhadra (“yang sepenuhnya menguntungkan”) muncul dalam Sutra-sutra Mahayana awal sebagai perwujudan praktik Buddhis. Membentuk trias bersama Manjushri (kebijaksanaan) dan Avalokiteshvara (welas asih) sebagai Bodhisattva-Bodhisattva sentral. Dalam tradisi Nyingma Tibet sebagai Kuntuzangpo, wujud Adi-Buddha kosmis: tak tercipta, digambarkan dalam penyatuan telanjang dengan pendampingnya Samantabhadri, keduanya bersinar biru, simbol kesatuan primordial antara metode dan kebijaksanaan.

Bidang pengaruh

Perwujudan praktik (carya) Buddhis sebagai lawan dari kebijaksanaan murni Manjushri. Sepuluh Sumpah Agung Samantabhadra dari Avatamsaka-Sutra merupakan teks liturgis sentral tradisi Mahayana: diucapkan setiap hari di banyak kuil Mahayana.

Dalam tradisi Tibet sebagai Kuntuzangpo, sifat Buddha tertinggi yang tak tercipta, yang dari-Nya semua Buddha dan Bodhisattva lain berasal. Pelindung disiplin praktik spiritual dan studi Sutra.

Penampilan Samantabhadra

Dalam wujud India-Mahayana klasik: Bodhisattva muda berkulit keemasan, dalam posisi teratai, dengan gajah putih berenam gading sebagai kendaraan (simbol Samantabhadra yang paling terkenal, keenam gading mewakili enam Paramita).

Mengenakan mahkota, jubah berharga, di tangannya bunga teratai atau permata pengabul keinginan. Dalam tradisi Nyingma Tibet sebagai Kuntuzangpo: wujud Buddha telanjang bersinar biru dalam penyatuan dengan pendampingnya Samantabhadri yang juga biru (Yab-Yum), tanpa mahkota, tanpa perhiasan, simbol sifat primordial.

Aktivitas

Wilayah pengaruh: Samantabhadra dipuja di setiap Mahayana–kuil, sering bersama Manjushri dan Avalokiteshvara sebagai trias Bodhisattva. Pembacaan harian Sepuluh Sumpah Agung di banyak biara China, Korea, dan Vietnam.

Gunung Emei di Sichuan adalah salah satu tujuan ziarah Buddhis China terpenting; di Puncak Emas berdiri patung Samantabhadra monumental setinggi 48 meter (selesai tahun 2006). Dalam praktik Nyingma Tibet, Kuntuzangpo sebagai dewa meditasi utama tradisi Dzogchen: para praktisi Atiyoga bermeditasi tentang identifikasi dengan Kuntuzangpo sebagai sifat Buddha-asali pikiran.

Perlindungan Samantabhadra

Gajah putih berenam gading (atribut utama), bunga teratai, permata pengabul keinginan (Cintamani), mahkota, jubah Bodhisattva. Dalam wujud Kuntuzangpo Tibet: penyatuan Yab-Yum dengan Samantabhadri, kulit berwarna biru, ketelanjangan (simbol sifat tak tercipta). Tumbuhan suci: teratai. Hewan suci: gajah putih. Angka suci: 6 (gading gajah = enam Paramita), 10 (sepuluh sumpah).

Makhluk terkait

Manjushri (Buddhisme, Bodhisattva kebijaksanaan, mitra trias), Avalokiteshvara (Buddhisme, Bodhisattva welas asih, mitra trias), Vajrapani (Buddhisme, Bodhisattva kekuatan), konsep Adi-Buddha dari berbagai tradisi (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). Secara fungsional, Samantabhadra/Kuntuzangpo bersifat unik dalam agama-agama dunia: seorang Adi-Buddha sebagai sifat Buddha yang tak tercipta merupakan tradisi khas Nyingma Tibet. Dalam perbandingan yang lebih luas: Brahman (Hinduisme, realitas tak tercipta), Ayn Sof (Kabbalah Yahudi).

Perlindungan dalam kehidupan sehari-hari

Ritual penangkal

Dalam aliran Nyingma Tibet, Samantabhadra (dalam bahasa Tibet: Kuntu Sangpo) juga menunjuk kepada Buddha purba yang mewujudkan sifat pikiran yang tidak terpisah.

Di sini, pengenalan terhadap sifat ini melalui meditasi menjadi praktik sehari-hari, sebagaimana yang diuraikan dalam ajaran Dzogchen, dan penangkalan tidak memainkan peran apa pun. Dengan demikian, figur ini berfungsi sebagai titik acuan praktik, bukan sebagai makhluk yang harus dilindungi darinya.

Mantra dan doa

Dalam Buddhisme Tiongkok, Samantabhadra dipuja sebagai Puxian, yang pusat pemujaan utamanya adalah Gunung Emei di Sichuan, salah satu dari empat gunung suci negeri itu.

Para peziarah mengelilingi patung-patungnya di sana dan melafalkan sumpah-sumpahnya; ia kerap digambarkan menunggangi seekor gajah putih bergading enam. Sutra Teratai pun menetapkan perannya sebagai pelindung bagi mereka yang menjaga dan melafalkan sutra tersebut.

Jimat dan simbol perlindungan

Karena Samantabhadra dalam Mahayana dianggap sebagai Bodhisattva praktik yang penuh kebajikan, tradisi ini tidak mengenal penangkalan terhadapnya, melainkan sebuah praktik bersamanya.

Dalam Avatamsaka Sutra, sepuluh sumpah agungnya menjadi pusat perhatian, yang mencakup pemujaan, pengakuan, dan persembahan pahala, serta hingga hari ini masih dilafalkan di biara-biara Asia Timur. Siapa pun yang bersandar kepadanya, mencari pemantapan tindakan diri sendiri, bukan perlindungan dari suatu kekuatan yang mengancam.

Kultus dan pemujaan

Samantabhadra dipuja secara intensif dalam Buddhisme Tibet, dengan makna khusus dalam Dzogchen Tantra. Dalam Buddhisme Tiongkok, ia dipuja di kuil-kuil Gunung Emei Shan. Doa-doa berfokus pada pemurnian rintangan karmis melalui tindakan yang benar.

Samantabhadra, paralelisme dalam kebudayaan lain

Samantabhadra menyerupai Mars atau Ares dari zaman Antikuitas dalam hal keduanya merupakan kekuatan aktif, namun sementara keduanya bersifat militeristis, Samantabhadra bersifat damai dan etis.

Dengan Saturnus dalam astrologi klasik, ia berbagi tema “keseriusan dan kewajiban”. Dalam tradisi esoterik Barat, Samantabhadra dapat diperbandingkan dengan kartu “Magus” Tarot, yaitu yang mengubah kehendak menjadi tindakan. Simbol gajah bersifat universal sebagai lambang kekuatan, kelembutan, dan umur panjang.

Sepuluh sumpah agung Samantabhadra

Dalam Buddhisme Mahayana Asia Timur, Samantabhadra, dalam bahasa Tionghoa Puxian, dalam bahasa Jepang Fugen, terutama dikenal melalui satu bagian teks yang sangat berpengaruh: sepuluh sumpah agung. Bagian ini menutup Gandavyuha-Sutra, yang dalam kanon Tionghoa merupakan bagian terakhir dari Avatamsaka-Sutra yang luas, yaitu Sutra Karangan Bunga.

Dalam bagian penutup ini, Samantabhadra mengajar peziarah Sudhana dan menguraikan praktik yang menjadi hakikat seorang Bodhisattva.

Kesepuluh sumpah tersebut mencakup, antara lain, memuliakan semua Buddha, memuji mereka, dan mempersembahkan hadiah kepada mereka. Selain itu, termasuk pula menyesali kesalahan-kesalahan sendiri dan turut bersukacita atas jasa-jasa orang lain. Sang praktisi hendaknya memohon kepada para Buddha agar menguraikan ajaran dan meminta mereka untuk tetap tinggal di dunia. Akhirnya, seseorang harus senantiasa mengikuti ajaran, terus-menerus menyesuaikan diri demi kebaikan semua makhluk, dan mengalihkan seluruh jasa yang telah diperoleh demi kebangkitan semua makhluk.

Yang menentukan adalah jangkauan sumpah-sumpah ini. Sumpah-sumpah tersebut dipahami sebagai tidak terbatas, meluas melampaui tak terhitung alam semesta dan zaman, tanpa mengenal batasan satu rentang kehidupan atau satu wilayah dunia. Dengan demikian, Samantabhadra menjelma menjadi prinsip perbuatan bajik yang tidak terbatas dan tidak kenal lelah.

Bagian yang memuat kesepuluh sumpah ini hingga hari ini masih dibacakan di biara-biara Asia Timur dan termasuk di antara teks-teks Mahayana yang paling banyak dibaca.

Bagian ini merupakan bukti utama bahwa Samantabhadra pertama-tama dipahami sebagai perwujudan suatu sikap praktik, bukan sebagai sosok yang dipuja: Sang Bodhisattva lebih merupakan suatu model tindakan yang diikuti, bukan seseorang yang dijumpai.

Ikonografi: Gajah putih berenam gading

Dalam seni rupa, Samantabhadra dikenali melalui sebuah atribut yang jelas: ia menunggangi seekor gajah putih yang dalam bentuknya yang terperinci memiliki enam gading.

Tunggangan ini membedakannya dari Manjushri, yang tampil menunggangi seekor singa, dan bersama Manjushri ia membentuk pasangan klasik dua Bodhisattva pendamping Buddha Shakyamuni dalam trias Asia Timur.

Keenam gading tersebut ditafsirkan dalam tradisi. Satu penjelasan yang umum mengaitkannya dengan pelampauan enam ranah indera atau dengan enam kesempurnaan, yaitu Paramita, yang dipraktikkan seorang Bodhisattva: kedermawanan, kemoralan, kesabaran, ketekunan, konsentrasi, dan kebijaksanaan.

Gajah putih itu sendiri dipandang sebagai lambang kekuatan yang digunakan dengan penuh kehati-hatian dan tanpa tergesa-gesa, sebuah gambaran bagi praktik yang sabar dan teguh.

Di Jepang, satu tipe ikonografi tertentu mendapatkan makna yang besar: Fugen sebagai pelindung bagi mereka yang membaca Sutra Teratai. Dari zaman Heian terdapat gulungan gantung yang menonjol, yang menampilkan Bodhisattva duduk dengan tenang di atas gajah, dengan tangan yang terlipat dalam posisi berdoa. Gambar-gambar semacam itu dijadikan objek pemujaan dalam praktik studi sutra.

Satu bentuk tersendiri adalah Fugen Enmei, Samantabhadra sebagai perpanjang usia, yang dipanggil dalam ritual-ritual esoterik tertentu dan kadang digambarkan dengan banyak lengan. Varian ini memperlihatkan bagaimana seorang Bodhisattva dalam tradisi esoterik dapat dikaitkan dengan keperluan ritual yang konkret tanpa kehilangan karakter intinya.

Samantabhadra sebagai Buddha Primordial dalam tradisi Nyingma

Dalam Buddhisme Tibet, khususnya dalam aliran tertua yaitu Nyingma, Samantabhadra, dalam bahasa Tibet Kuntu Sangpo, memiliki kedudukan yang jauh melampaui seorang Bodhisattva. Di sini ia dipandang sebagai Adibuddha, Buddha Primordial, prinsip pencerahan tanpa awal itu sendiri.

Dalam pengertian ini, Samantabhadra lebih dari sekadar satu sosok di antara yang lain: ia dipandang sebagai ungkapan Dharmakaya, Tubuh Kebenaran, sifat asli dan murni pikiran yang tidak pernah tergelapkan.

Dalam seni tradisi ini ia biasanya digambarkan tanpa busana dan tanpa perhiasan, berwarna biru tua, yang dimaksudkan untuk menunjukkan sifat Dharmakaya yang tak bersyarat dan tanpa atribut. Ia sering tampil dalam penyatuan dengan pendampingnya yang berwarna putih, Samantabhadri; pasangan ini melambangkan ketidakterpisahan antara kekosongan dan kejernihan, antara ruang dan kesadaran.

Dalam ajaran Dzogchen, Kesempurnaan Agung, Samantabhadra dipandang sebagai titik awal garis transmisi. Pencerahan di sini dipahami sebagai sesuatu yang telah diberikan sejak awal dan hanya perlu dikenali kembali, bukan sebagai sesuatu yang harus dibangun; Samantabhadra adalah gambaran dari keadaan asali tersebut.

Penting untuk dicatat bahwa ini merupakan interpretasi tersendiri yang berbeda secara nyata dari gagasan Asia Timur tentang Bodhisattva yang berorientasi pada praktik. Namanya sama, tetapi fungsi religiusnya berbeda. Penelitian sejarah agama Tibet memperlakukan kedua tradisi secara terpisah dan memperingatkan agar tidak menyamakan begitu saja konsepsi Samantabhadra Asia Timur dan Tibet.

Tautan lanjutan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Samantabhadra

Siapakah Samantabhadra dalam agama Buddha?

Samantabhadra (Sanskerta, Yang Maha Baik, dalam bahasa Tibet Kuntu Zangpo) adalah Bodhisattva dari praktik Buddha dan tindakan nyata.

Sementara Manjushri mewakili kebijaksanaan dan Avalokiteshvara mewakili belas kasih, Samantabhadra mewujudkan penerapan ajaran ke dalam tindakan. Ia sering digambarkan menunggang gajah putih dengan enam gading. Dalam Sutra Avatamsaka, ia mengucapkan sepuluh sumpah agung yang terkenal, yang dianggap sebagai panduan praktik Bodhisattva.

Apa makna Samantabhadra dalam Dzogchen Tibet?

Dalam Dzogchen, ajaran tertinggi aliran Nyingma dalam agama Buddha Tibet, Samantabhadra memiliki kedudukan yang istimewa: Di sana, Kuntu Zangpo jauh lebih dari sekadar seorang Bodhisattva. Ia dianggap sebagai Buddha asal (Adibuddha), perwujudan pikiran yang tercerahkan yang bersifat awal dan tanpa permulaan.

Ia digambarkan telanjang dan berwarna biru tua, sering dalam penyatuan dengan pasangan perempuannya, Samantabhadri. Penggambaran ini melambangkan keadaan alami pikiran yang tanpa selubung dan bebas dari konsep, sebelum segala dualitas.