Samantabhadra, božstvo buddhistickej tradície

Samantabhadra je božstvo buddhistickej tradície.

Bódhisattva bódhisattva univerzálnej cnosti, sediaci na zlatom slonovi. Samantabhadra je bódhisattva cnosti a praktického konania, nie mudrosti ako Mandžušrí, nie súcitu ako Avalókitéšvara, ale završenia všetkých dobrých skutkov.

Sediac na obrovskom bielom alebo zlatom slonovi so šiestimi alebo ôsmimi kľami, symbolizuje Samantabhadra záväzok voči blahu všetkých bytostí. V *Avatamsaka-sútre* sa jeho meno stáva mantrou univerzálnej cnosti. Menej známa, ale hlboko pôsobiaca sila, „áno“ k osvieteniu prostredníctvom dobrého konania.

BohBudhizmus

Samantabhadra

Na prvý pohľad: Samantabhadra

Typ: mahájánový buddhistický bódhisattva, stelesnenie buddhistickej praxe a sľubov
Panteón: mahájánový a vadžrajánový buddhizmus
Funkcia: prax a činnosť (v protiklade k mudrosti Mandžušrího), šírenie dharmy, ochranca nositeľov Lotosovej sútry
Hlavné atribúty: biely slon so šiestimi kľami ako vrchný zvier, lotosový kvet, klenot splniteľných želaní
Hlavné kultové miesta: hora Emei (Sičuan, jeden zo štyroch svätých vrchov čínskeho buddhizmu), Tsurpu (Tibet)
Tibetská identifikácia: Kuntuzangpo (adi-buddha v systéme ňingma)

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Samantabhadra je doložený od raných mahájánových sútier (1.–2. stor. n. l.), v Lotosovej sútre (28. kapitola) ako ochranca nositeľov Lotosovej sútry. Hlavný rozmach uctievania Samantabhadru: čínsky buddhizmus s kultovým centrom na hore Emei (od dynastie Tang, 7.–10. stor.).

V tibetskej tradícii ňingma je Kuntuzangpo kozmickou formou Samantabhadru, adi-buddha, primordiálny buddha, z ktorého vychádzajú všetci ostatní. Ide o kľúčové teologické stanovisko, ktoré odlišuje ňingmu od buddhizmu gelug.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: hora Emei (Sičuan, Čína, jedna zo štyroch svätých buddhistických hôr Číny, s gigantickou sochou Samantabhadru na Zlatom vrchole), kláštor Tsurpu (Tibet, sídlo reinkarnácie karmapu, v ňingmovom kontexte spájaný so Samantabhadrom/Kuntuzangpom), Mindrolling a Dordže Drak (Tibet, hlavné kláštory ňingma).

V Japonsku uctievaný ako Fugen Bosatsu v mnohých chrámoch, v Kórei ako Bohyeon Bosal. Medzinárodne prítomný v každom mahájánovom buddhistickom chráme s tradíciou bódhisattvov.

Quellenlage

Kľúčové pramene: Lotosová sútra (28. kap., desať veľkých sľubov Samantabhadru), Avatamsaka-sútra (Hua-jenova sútra, so slávnymi Bhadracarí-pranidhánami, desiatimi praktickými sľubmi Samantabhadru v záverečnej kapitole), texty Samantabhadra-sádhana. Tibetsky: Könčhog Čhidu (zbierka ňingmovej praxe), Kunzang Lamai Šalung. Sekundárna literatúra: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Meno

Samantabhadra je zobrazovaný ako krásny, mladistvý bódhisattva, často oblečený v zelenej alebo zlatej farbe, na chrbte obrovského slona s lesklou bielou alebo zlatou srsťou. Slon má často šesť alebo osem dlhých klov.

Samantabhadra sedí v kráľovskom postoji, ruky často v geste modlitby alebo mudry. Slon je pokojný a dôstojný, nie divý, sila pod kontrolou, cnosť v akcii.

Charakteristické rysy

Samantabhadra je stelesnením záväzku k praxi. Jeho najznámejšie sľuby z Avatamsaka-sútry sú »Desať veľkých sľubov Samantabhadru«, v ktorých sľubuje praktikujúci zachrániť všetky bytosti nad rámec vlastného osvietenia.

Tieto sľuby denne recitujú milióny buddhistov. Samantabhadra tak nie je vzdialeným bohom, ale vnútorným princípom, záväzkom k cnostnému činu v prospech všetkých.

Zjav a symbolika

Samantabhadra je zobrazovaný ako biely alebo zlatý bódhisattva, často v meditačnom postoji. Jeho najcharakteristickejším atribútom je biely slon so šiestimi klami, jazdné zviera obrovskej sily a súčasne mierne. Nosí mníšske rúcho a bódhisattvovské ozdoby.

Profil: Samantabhadra

Najdôležitejšie aspekty Samantabhadru na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, zjav, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Tradícia

Samantabhadra („ten, kto je všestranne dobrý“) sa objavuje v ranných mahájánových sútrach ako stelesnenie buddhistickej praxe. Spolu s Mandžušrím (múdrosť) a Avalókitéšvarom (súcit) tvorí triádu ústredných bódhisattvov. V tibetskej ňingmapskej tradícii je ako Kuntuzangpo kozmickou formou Adi-Buddhu: nestvorený, zobrazovaný v nahom zjednotení so svojou partnerkou Samantabhadrí, oba modrožiariaci, symbol prvotnej jednoty metódy a múdrosti.

Predmet pôsobenia

Stelesnenie buddhistickej praxe (caryā) oproti čistej múdrosti Mandžušrího. Desať veľkých sľubov Samantabhadru z Avatamsaka-sútry je ústredným liturgickým textom mahájány: denne recitovaný v mnohých mahájánových chrámoch.

V tibetskej tradícii je ako Kuntuzangpo najvyššou, nestvorenou buddhovskou prirodzenosťou, z ktorej vychádzajú všetci ostatní buddhovia a bódhisattvovia. Patrón duchovnej praxovej disciplíny a štúdia sútier.

Zjav Samantabhadru

V klasickej indicko-mahájánovej forme: mladý bódhisattva zlatej pleti, v lotosovom sede, s bielym slonom so šiestimi klami ako jazdným zvieraťom (najznámejší Samantabhadrov symbol, šesť klov predstavuje šesť páramít).

Nosí korunu, drahocenné rúcho, v rukách lotosový kvet alebo klenot splnenia želaní. V tibetskej ňingmapskej tradícii ako Kuntuzangpo: nahá modrožiariaca buddhovská forma v zjednotení so svojou rovnako modrou partnerkou Samantabhadrí (jab-jum), bez koruny, bez šperkov, symbol prvotnosti.

Pôsobenie

Oblasť pôsobenia: Samantabhadra je uctievaný v každom mahájánovom chráme, často spolu s Mandžušrím a Avalókitéšvarom ako triáda bódhisattvov. Denná recitácia Desiatich veľkých sľubov v mnohých čínskych, kórejských a vietnamských kláštoroch.

Hora Emei v provincii S’čchuan je jedným z najdôležitejších čínsko-buddhistických pútnických miest, na Zlatom vrchole stojí monumentálna 48-metrová socha Samantabhadru (dokončená v roku 2006). V tibetskej ňingmapskej praxi je Kuntuzangpo hlavným meditačným božstvom dzogčenskej tradície: praktikujúci atiyogy meditujú o zjednotení s Kuntuzangpom ako pôvodnou buddhovskou prirodzenosťou mysle.

Ochrana Samantabhadru

Biely slon so šiestimi klami (hlavný atribút), lotosový kvet, klenot splnenia želaní (čintámani), koruna, bódhisattvovské rúcho. V tibetskej Kuntuzangpo forme: jab-jum zjednotenie so Samantabhadrí, modrá pleť, nahota (symbol nestvorenosti). Sväté rastliny: lotos. Sväté zvieratá: biely slon. Sväté čísla: 6 (kly slona = šesť páramít), 10 (desať sľubov).

Súvisiace bytosti

Manjušrí (buddhizmus, bódhisattva múdrosti, partner v tríade), Avalokitéšvara (buddhizmus, bódhisattva súcitu, partner v tríade), Vadžrapáni (buddhizmus, bódhisattva moci), koncepty Adi-Buddhu v rôznych tradíciách (Vairočana, Vadžradhara, Kuntuzangpo). Funkčne je Samantabhadra/Kuntuzangpo v porovnaní so svetovými náboženstvami jedinečný: Adi-Buddha ako nestvorená buddhovská povaha je špecificky tibetsko-ňingmapská tradícia. V širšom porovnaní: Brahman (hinduizmus, nestvorená realita), Ejn Sof (židovská kabala).

Ochrana v bežnom živote

Rituály na odvrátenie

V tibetskej škole ňingma označuje Samantabhadra (tibetsky Kuntu Sangpo) navyše prabuddhu, ktorý zosobňuje nerozdelenú povahu mysle.

Bežný spôsob zaobchádzania tu spočíva v rozpoznávaní tejto povahy prostredníctvom meditácie, ako to popisujú učenia dzogčhenu, odvrátenie tu nehrá žiadnu úlohu. Táto postava slúži ako referenčný bod praxe, nie ako bytosť, pred ktorou by sa bolo treba chrániť.

Zaklínania

V čínskom buddhizme je Samantabhadra uctievaný ako Pu-sien, ktorého hlavným kultovým miestom je hora Emei v provincii Sečuán, jedna zo štyroch svätých hôr krajiny.

Pútnici tam obchádzajú jeho sochy a recitujú jeho sľuby, často je zobrazovaný na bielom slonovi so šiestimi kľmi. Lotosová sútra mu navyše priznáva úlohu ochrancu tých, ktorí sútru zachovávajú a recitujú.

Amulety a ochranné symboly

Keďže Samantabhadra je v mahájáne považovaný za dobromyseľného bódhisattvu praxe, tradícia nepozná odvrátenie proti nemu, ale prax s ním.

V Avatamsaka sútre stoja v centre jeho desať veľkých sľubov, ktoré zahŕňajú uctievanie, vyznanie a venovanie zásluh, a ktoré sa v juhoázijských kláštoroch recitujú až do súčasnosti. Kto sa na neho odvoláva, hľadá tak posilnenie vlastného konania, nie ochranu pred hroziacou mocou.

Kult a uctievanie

Samantabhadra je intenzívne uctievaný v tibetskom buddhizme, s osobitným významom v dzogčhenskej tantre. V čínskom buddhizme je uctievaný v horských chrámoch na hore Emei. Modlitby sa zameriavajú na odstránenie karmických prekážok prostredníctvom správneho konania.

Samantabhadra, paralely v iných kultúrach

Samantabhadra pripomína Marsa alebo Area z antiky, obaja predstavujú aktívne sily, no zatiaľ čo tí sú bojovní, Samantabhadra je pokojný a etický.

So Saturnom klasickej astrológie zdieľa tému »vážnosti a záväzku«. V západnej ezoterickej tradícii by sa Samantabhadra dal prirovnať ku karte tarotu »Mág«, ktorý premieňa vôľu na čin. Symbol slona je univerzálny pre silu, jemnosť a dlhovekosť.

Desať veľkých sľubov Samantabhadru

Vo východoázijskom mahájánovom buddhizme je Samantabhadra, po čínsky Puxian, po japonsky Fugen, známy predovšetkým vďaka jednému, no veľmi vplyvnému textu: desiatim veľkým sľubom. Tvoria záver Gandavyuha-sútry, ktorá v čínskom kánone predstavuje poslednú časť rozsiahlej Avatamsaka-sútry, sútry o kvetinovej girlande.

V tomto záverečnom oddiele Samantabhadra poučuje pútnika Sudhanu a vysvetľuje prax, ktorá tvorí podstatu bódhisattvu.

Desať sľubov zahŕňa okrem iného uctievanie všetkých buddhov, ich oslavovanie a prinášanie im darov. Ďalej k nim patrí ľútosť nad vlastnými previneniami a radosť zo zásluh iných. Praktizujúci má buddhov prosiť o vysvetlenie učenia a žiadať ich, aby zostali vo svete. Napokon je potrebné vždy nasledovať učenie, neustále sa prispôsobovať blahu všetkých bytostí a všetky nadobudnuté zásluhy venovať prebudeniu všetkých bytostí.

Rozhodujúci je dosah týchto sľubov. Chápu sa ako bezhraničné, rozšírené na nespočetné svety a veky, bez obmedzenia na jeden život alebo jednu svetovú sféru. Samantabhadra tak stelesňuje princíp neobmedzeného, neúnavného prospešného konania.

Časť s desiatimi sľubmi sa vo východoázijských kláštoroch recituje dodnes a patrí k najčítanejším mahájánovým textom vôbec.

Je zásadným dokladom toho, že Samantabhadra sa chápe predovšetkým ako stelesnenie praktického postoja, menej ako predmet uctievania: bódhisattva je menej osobou, s ktorou sa stretávame, a viac vzorom konania, ktorý nasledujeme.

Ikonografia: Biely slon so šiestimi kľmi

Vo výtvarnom umení je Samantabhadra rozpoznateľný podľa jasného atribútu: jazdí na bielom slonovi, ktorý má v rozvinutej podobe šesť klov.

Tento nosič ho odlišuje od Mandžušrího, ktorý sa zjavuje na levovi, a spoločne s Mandžušrím tvorí klasickú dvojicu sprievodných bódhisattvov Buddhu Šákjamuniho vo východoázijskej trojici.

Šesť klov je v tradícii vykladaných rôzne. Rozšírený výklad ich spája s prekonaním šiestich zmyslových oblastí alebo so šiestimi dokonalosťami, paramitami, ktoré bódhisattva prakticky uskutočňuje: štedrosťou, mravnosťou, trpezlivosťou, energiou, sústredením a múdrosťou.

Biely slon sám je považovaný za symbol sily, ktorá sa uplatňuje obozretne a bez zhonu, obraz trpezlivej, sústavnej praxe.

V Japonsku dosiahol veľký význam istý typ zobrazenia: Fugen ako ochranca tých, ktorí recitujú sútru Lotosu. Z obdobia Heian sa zachovali výnimočné závesné zvitky, ktoré zobrazujú bódhisattvu, ako pokojne sedí na slonovi so zopnutými rukami v modlitbe. Takéto obrazy boli uctievané v praxi štúdia sútier.

Osobitnou formou je Fugen Enmei, Samantabhadra ako predlžovateľ života, ktorý bol vzývaný v určitých ezoterických rituáloch a niekedy je zobrazovaný s viacerými rukami. Tento variant ukazuje, ako mohol byť bódhisattva v ezoterickej tradícii spájaný s konkrétnymi rituálnymi zámermi bez toho, aby stratil svoj základný charakter.

Samantabhadra ako pôvodný Buddha v tradícii Nyingma

V tibetskom budhizme, najmä v najstaršej škole Nyingma, má Samantabhadra, tibetsky Kuntu Sangpo, význam, ktorý presahuje postavenie bódhisattvu. Tu je považovaný za Ádibuddhu, pôvodného Buddhu, prvopočiatočný princíp samotného osvietenia.

V tomto chápaní je Samantabhadra viac než len jedna postava medzi mnohými: je považovaný za výraz dharmakáji, tela pravdy, pôvodnej, čistej podstaty mysle, ktorá nikdy nebola zatemnená.

V umení tejto tradície je zvyčajne zobrazovaný nahý a bez ozdôb, v hlbokej modrej farbe, čo má naznačovať nepodmienenú, bezatribútovú podstatu dharmakáji. Často sa zjavuje v spojení so svojou bielou spoločníčkou Samantabhadrí; táto dvojica symbolizuje neoddeliteľnosť prázdnoty a jasnosti, priestoru a uvedomenia.

V učeniach Dzogčhenu, Veľkej dokonalosti, je Samantabhadra považovaný za východiskový bod prenosovej linky. Osvietenie sa tu chápe ako niečo, čo je dané od počiatku a treba ho len znovu rozpoznať, nie vytvoriť; Samantabhadra je obrazom tohto pôvodného stavu.

Je dôležité vidieť, že ide o samostatný výklad, ktorý sa výrazne odlišuje od východoázijskej predstavy o na prax orientovanom bódhisattvovi. Meno je rovnaké, náboženská funkcia iná. Výskum tibetských náboženských dejín pojednáva o oboch tradíciách oddelene a varuje pred tým, aby sa východoázijská a tibetská predstava o Samantabhadrovi nekriticky stotožňovali.

Súvisiace odkazy

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Samantabhadrovi

Kto je Samantabhadra v buddhizme?

Samantabhadra (sanskrit, „úplne dobrý“, tibetsky Kuntu Zangpo) je bódhisattva buddhistickej praxe a činného konania.

Zatiaľ čo Manjushri predstavuje múdrosť a Avalokiteshvara súcit, Samantabhadra zosobňuje uplatňovanie učenia v skutkoch. Často je zobrazovaný na bielom slonovi so šiestimi kľmi. V Avatamsaka-sútre vyslovuje slávnych desať veľkých sľubov, ktoré sa považujú za návod bódhisattvskej praxe.

Čo znamená Samantabhadra v tibetskom dzogčhene?

V dzogčhene, najvyššom učení školy Nyingma tibetského buddhizmu, má Samantabhadra osobité postavenie: Kuntu Zangpo je tam oveľa viac než len bódhisattva. Je považovaný za prvotného Buddhu (Adibuddhu), pôvodné, bezpočiatočné vtelenie samotnej osvietenej mysle.

Zobrazuje sa nahý a v tmavomodrej farbe, často v spojení so svojím ženským protikladom Samantabhadri. Toto zobrazenie symbolizuje neskrytý, od pojmov oslobodený prirodzený stav mysle predchádzajúci akejkoľvek dualite.