Самантабхадра, бог буддийской традиции

Самантабхадра является богом буддийской традиции.

ДухБодхисаттва всеобщей добродетели, восседающий на золотом слоне. Самантабхадра – это бодхисаттва добродетели и практического действия; не мудрость, как у Манджушри, не сострадание, как у Авалокитешвары, но совершенство всех благих деяний.

Восседая на огромном белом или золотом слоне с шестью или восемью бивнями, Самантабхадра символизирует приверженность благу всех существ. В *Аватамсака-сутре* его имя становится мантрой всеобщей добродетели. Менее известная, однако глубокая сила – «да» просветлению через благое действие. Самантабхадра выступает бодхисаттвой обета, воплощающим приверженность благу всех существ.

БогБуддизм

Самантабхадра

Кратко: Самантабхадра

Тип: Махаяна-буддийский бодхисаттва, воплощение буддийской практики и обетов
Пантеон: Махаяна— и Ваджраяна-буддизм
Функция: практика и действие (в отличие от чистой мудрости Манджушри), распространение Дхармы, защитник носителей Лотосовой сутры
Главные атрибуты: белый слон с шестью бивнями в качестве ездового животного, цветок лотоса, исполняющий желания самоцвет
Главные места культа: гора Эмэй (Сычуань, одна из четырёх священных гор китайского буддизма), монастырь Цурпу (Тибет)
Тибетская идентификация: Кунтузангпо (Ади-будда в системе Ньингма)

Историческая классификация

Временной период текстов

Самантабхадра засвидетельствован в ранних махаяна-сутрах (I–II вв. н. э.), в Лотосовой Лотосовой сутре (глава 28) – как защитник приверженцев Лотосовой сутры. Расцвет почитания Самантабхадры: китайский буддизм с культовым центром на горе Эмэй (начиная с эпохи Тан, VII–X вв.).

В тибетской традиции Ньингма Кунтузангпо – это космическая форма Самантабхадры, Ади-будда, изначальный Будда, из которого исходят все остальные. Это центральная богословская позиция, отличающая Ньингма от школы Гелуг.

Ареал распространения

Главные места культа: Гора Эмэй (Сычуань, Китай; одна из четырёх священных буддийских гор страны, на Золотой вершине которой возвышается грандиозная статуя Самантабхадры), монастырь Цурпу (Тибет, резиденция воплощений Кармапы; в контексте Ньингма связан с Самантабхадрой / Кунтузангпо), Миндроллинг и Дорже Драк (Тибет, главные монастыри Ньингма).

В Японии почитается как Фугэн Босацу во многих храмах; в Корее – как Похён Босаль. В международном масштабе присутствует в каждом махаяна-буддийском храме с традицией бодхисаттв.

Состояние источников

Основные источники: Лотосовая сутра (гл. 28, десять великих обетов Самантабхадры), Аватамсака-сутра (Хуаянь-сутра, с известными Bhadracarî-praṇidhāna – десятью практическими обетами Самантабхадры в заключительной главе), тексты Samantabhadra-Sadhana. На тибетском: Könchog Chidu (собрание практик Ньингма), Kunzang Lamai Shälung. Вторичная литература: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Имя

Самантабхадра изображается прекрасным, юным бодхисаттвой, нередко облачённым в зелёные или золотые одеяния, восседающим на огромном слоне с ослепительно белой или золотой шкурой. У слона, как правило, шесть или восемь длинных бивней.

Самантабхадра сидит в царственной позе, нередко держа руки в молитвенном жесте или мудре. Слон кроток и величествен, а не дик – это образ силы под контролем, добродетели в действии.

Характерные черты

Самантабхадра воплощает приверженность практике. Его знаменитые обеты из Аватамсака-сутры – «Десять великих обетов Самантабхадры» – содержат обещание спасти всех существ, выходя за пределы собственного просветления.

Эти обеты ежедневно читают миллионы буддистов. Таким образом, Самантабхадра – не далёкий бог, а внутренний принцип: обязательство перед добродетельным действием на благо всех.

Облик и символика

Самантабхадра изображается белым или золотым бодхисаттвой, нередко в позе медитации. Его наиболее характерный атрибут – белый слон с шестью бивнями, ездовое животное, сочетающее огромную силу и кротость. Он облачён в монашеское одеяние и украшения бодхисаттвы.

Профиль: Самантабхадра

Важнейшие аспекты Самантабхадры в кратком изложении. Следующие поля содержат сведения о происхождении, функции, облике, почитании, символах и культурных параллелях.

Предание

Самантабхадра («всесторонне благой») возникает в ранних махаяна-сутрах как воплощение буддийской практики. Вместе с Манджушри (мудрость) и Авалокитешварой (сострадание) образует триаду центральных бодхисаттв. В тибетской традиции Ньингма в образе Кунтузангпо – космическая форма Ади-будды: несотворённый, изображённый в обнажённом соединении со своей супругой Самантабхадри, оба сияют синим светом и являются символом изначального единства метода и мудрости.

Объект воздействия

Воплощение буддийской практики (карьи) в противовес чистой мудрости Манджушри. «Десять великих обетов Самантабхадры» из Аватамсака-сутры представляют собой центральный литургический текст традиции Махаяны: они ежедневно читаются во многих махаяна-храмах.

В тибетской традиции – как Кунтузангпо – высшая, несотворённая природа Будды, из которой исходят все остальные будды и бодхисаттвы. Покровитель дисциплины духовной практики и изучения сутр.

Облик Самантабхадры

В классической индийско-махаянской форме: юный бодхисаттва с золотистой кожей, сидящий в позе лотоса, с белым слоном с шестью бивнями в качестве ездового животного (наиболее известный символ Самантабхадры; шесть бивней воплощают шесть Парамит).

Носит корону, драгоценное одеяние, в руках – цветок лотоса или исполняющий желания самоцвет. В тибетской традиции Ньингма в образе Кунтузангпо: обнажённая, сияющая синим светом форма Будды в соединении с его столь же синей супругой Самантабхадри (Яб-Юм), без короны, без украшений – символ изначальности.

Деятельность

Сфера деятельности: Самантабхадра почитается в каждом махаяна—-храме, нередко вместе с Манджушри и Авалокитешварой как триада бодхисаттв. Ежедневное чтение «Десяти великих обетов» во многих китайских, корейских и вьетнамских монастырях.

Гора Эмэй в Сычуани – одно из важнейших паломнических мест китайского буддизма; на Золотой вершине возвышается монументальная 48-метровая статуя Самантабхадры (завершена в 2006 году). В тибетской практике Ньингма Кунтузангпо почитается как главное медитационное божество традиции Дзогчен: практикующие Атийогу медитируют на отождествление с Кунтузангпо как изначальной природой Будды в уме.

Отражение Самантабхадры

Белый слон с шестью бивнями (главный атрибут), цветок лотоса, исполняющий желания самоцвет (Чинтамани), корона, одеяние бодхисаттвы. В тибетской форме Кунтузангпо: соединение Яб-Юм с Самантабхадри, синий цвет кожи, нагота (символ несотворённости). Священные растения: лотос. Священные животные: белый слон. Священные числа: 6 (бивни слона = шесть Парамит), 10 (десять обетов).

Родственные существа

Манджушри (буддизм, бодхисаттва мудрости, партнёр по триаде), Авалокитешвара (буддизм, бодхисаттва сострадания, партнёр по триаде), Ваджрапани (буддизм, бодхисаттва силы), концепции Ади-будды в различных традициях (Вайрочана, Ваджрадхара, Кунтузангпо). Самантабхадра / Кунтузангпо уникален среди мировых религий: Ади-будда как несотворённая природа Будды – специфическая концепция тибетской традиции Ньингма. В более широком сопоставлении: Брахман (индуизм, несотворённая реальность), Айн Соф (иудейско-каббалистическая традиция).

Отражение в повседневной жизни

Ритуалы отвращения

В тибетской школе Ньингма Самантабхадра (по-тибетски Кунту Зангпо) обозначает кроме того Урбудду, воплощающего нераздельную природу ума.

Повседневная практика здесь состоит в распознавании этой природы посредством медитации, как описывают учения Дзогчен; отвращение не играет никакой роли. Таким образом, данная фигура служит точкой отсчёта практики, а не существом, от которого требовалась бы защита.

Заклинания

В китайском буддизме Самантабхадра почитается как Пусянь, главное место культа которого – гора Эмэй в Сычуани, одна из четырёх священных гор страны.

Паломники обходят там его статуи и читают его обеты; он часто изображается на белом слоне с шестью бивнями. Лотосовая сутра отводит ему также роль защитника тех, кто хранит сутру и читает её.

Амулеты и защитные символы

Поскольку в махаяне Самантабхадра считается благожелательным бодхисаттвой практики, традиция не знает отвращения от него, а лишь практику вместе с ним.

В Аватамсака-сутре в центре стоят его десять великих обетов, включающих поклонение, исповедание и посвящение заслуг; они до сих пор читаются в восточноазиатских монастырях. Тот, кто обращается к нему, ищет укрепления собственного действия, а не защиты от грозной силы.

Культ и почитание

Самантабхадра пользуется особым почитанием в тибетском буддизме, прежде всего в традиции Дзогчен-тантры. В китайском буддизме он почитается в горных храмах на горе Эмэй. Молитвы сосредоточены на очищении кармических препятствий посредством правильного действия.храмах.

Самантабхадра, параллели в других культурах

Самантабхадра напоминает Марса или Ареса Античности – обе фигуры являются деятельными силами; однако если те воинственны, то Самантабхадра миролюбив и этичен.

С Сатурном классической астрологии его объединяет тема «серьёзности и ответственности». В западной эзотерической традиции Самантабхадру можно было бы сопоставить с картой «Маг» таро – тем, кто претворяет волю в действие. Символ слона универсален: он означает силу, кротость и долголетие.

Десять великих обетов Самантабхадры

В восточноазиатском махаяна-буддизме Самантабхадра – по-китайски Пусянь, по-японски Фугэн – известен прежде всего благодаря одному весьма влиятельному тексту: десяти великим обетам. Они завершают Гандавьюха-сутру, которая в китайском каноне составляет последнюю часть обширной Аватамсака-сутры – Сутры цветочной гирлянды.

В этом заключительном разделе Самантабхадра наставляет паломника Судхану и излагает практику, которой должен следовать бодхисаттва.

Десять обетов включают, в частности, почитание всех будд, их прославление и поднесение им даров. Кроме того, они предполагают раскаяние в собственных проступках и радость от заслуг других. Практикующий должен просить будд излагать учение и оставаться в мире. Наконец, следует неизменно следовать учению, постоянно согласовывать своё поведение с благом всех живых существ и посвящать все обретённые заслуги пробуждению всех существ.

Определяющим является охват этих обетов. Они понимаются как безграничные – распространяющиеся на бесчисленные миры и эпохи; им незнакомо ограничение одним сроком жизни или одной областью мира. Тем самым Самантабхадра воплощает принцип безграничного, неустанного благого действия.

Раздел с десятью обетами и по сей день читается в восточноазиатских монастырях и относится к числу наиболее часто читаемых текстов махаяны.

Он служит главным свидетельством того, что Самантабхадра понимается прежде всего как воплощение практической установки, а не как объект поклонения: бодхисаттва – это в меньшей степени личность, с которой встречаются, и в большей – модель действия, которой следуют.

Иконография: белый слон с шестью бивнями

В изобразительном искусстве Самантабхадра узнаётся по чётко выраженному атрибуту: он восседает на белом слоне, в развитой иконографической форме несущем шесть бивней.

Это ездовое животное отличает его от Манджушри, являющегося на льве; вместе с Манджушри он образует классическую пару двух сопровождающих бодхисаттв будды Шакьямуни в восточноазиатской триаде.

Шесть бивней толкуются в традиции по-разному. Распространённое объяснение связывает их с преодолением шести сфер чувств или с шестью совершенствами – Парамитами, которые практикует бодхисаттва: щедростью, нравственностью, терпением, усердием, сосредоточением и мудростью.

Сам белый слон считается символом силы, применяемой бережно и без спешки, – образом терпеливой, неустанной практики.

В Японии большое значение приобрёл определённый иконографический тип: Фугэн как защитник тех, кто читает Лотосовую сутру. Из эпохи Хэйан сохранились выдающиеся свитки, изображающие бодхисаттву, спокойно сидящего на слоне со сложенными в молитве руками. Подобные образы почитались в практике изучения сутр.

Особой формой является Фугэн Эммэй – Самантабхадра как продлевающий жизнь, призывавшийся в определённых эзотерических ритуалах и нередко изображавшийся многоруким. Эта разновидность показывает, как бодхисаттва в эзотерической традиции мог быть связан с конкретными ритуальными нуждами, не утрачивая своего основного характера.

Самантабхадра как изначальный будда в традиции Ньингма

В тибетском буддизме, прежде всего в древнейшей школе Ньингма, Самантабхадра – по-тибетски Кунту Зангпо – наделён значением, далеко выходящим за пределы роли бодхисаттвы. Здесь он почитается как Адибудда – Урбудда, безначальный принцип самого просветления.

В этом понимании Самантабхадра больше, чем одна из фигур среди прочих: он считается выражением Дхармакаи – тела истины, изначальной чистой природы ума, никогда не замутнённой.

В искусстве этой традиции он изображается, как правило, обнажённым и без украшений, тёмно-синего цвета, что должно указывать на безусловную, лишённую атрибутов природу Дхармакаи. Нередко он предстаёт в соединении со своей белой спутницей Самантабхадри; эта пара символизирует нераздельность пустоты и ясности, пространства и осознанности.

В учениях Дзогчена, «Великого совершенства», Самантабхадра считается исходной точкой линии передачи. Просветление здесь понимается как изначально данное, требующее лишь узнавания, а не достижения; Самантабхадра является образом этого исходного состояния.

Важно видеть, что речь идёт о самостоятельной интерпретации, существенно отличающейся от восточноазиатского представления о практикоориентированном бодхисаттве. Имя одно, но религиозная функция различна. Исследования по истории тибетской религии рассматривают обе традиции раздельно и предостерегают от некритического отождествления восточноазиатского и тибетского образов Самантабхадры.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Прочие стандартные труды в списке литературы.

Часто задаваемые вопросы о Самантабхадре

Кто такой Самантабхадра в буддизме?

Самантабхадра (санскр., «совершенно благой», тиб. Кунту Зангпо) – бодхисаттва буддийской практики и деятельного действия.

Тогда как Манджушри олицетворяет мудрость, а Авалокитешвара – сострадание, Самантабхадра воплощает претворение учения в дело. Он часто изображается на белом слоне с шестью бивнями. В Аватамсака-сутре он произносит знаменитые десять великих обетов, считающихся руководством практики бодхисаттвы.

Что означает Самантабхадра в тибетском Дзогчене?

В Дзогчене – высшем учении школы Ньингма тибетского буддизма – Самантабхадра занимает особое место: Кунту Зангпо здесь значительно больше, чем бодхисаттва. Он считается Урбуддой (Адибуддой) – изначальным, безначальным воплощением самого просветлённого ума.

Он изображается обнажённым и тёмно-синим, нередко в соединении со своей женской соответствием – Самантабхадри. Это изображение символизирует незавуалированное, свободное от понятий естественное состояние ума до всякой двойственности.