ਸਮੰਤਭਦਰ, ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ

ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਤਿੱਬਤੀ ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਸਮੰਤਭਦਰ (ਤਿੱਬਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁੰਤੁ ਸਾਂਗਪੋ) ਆਦਿ-ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨ ਦੇ ਅਵਿਭਾਜਿਤ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਗਚੇਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰੂਪ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ।

ਮੰਤਰ-ਪਾਠ

ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮੰਤਭਦਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੁਸ਼ੀਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਸਿਚੁਆਨ ਦੇ ਐਮੇਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੇਲੁਬਾਂ (ਸੌਗੰਧਾਂ) ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨੂੰ ਅਕਸਰ ਛੇ ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਟਸ ਸੂਤਰ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਕਿਉਂਕਿ ਮਹਾਯਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮੰਤਭਦਰ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਦਿਆਲੂ ਬੋਧੀਸਤਵ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਵਤੰਸਕ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਦਸ ਮਹਾਨ ਗੇਲੁਬ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ, ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਪੁੰਨ ਦਾ ਸਮਰਪਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੀ।

ਪੂਜਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਸਮੰਤਭਦਰ ਦੀ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੋਗਚੇਨ-ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ। ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਐਮੇਈ ਸ਼ਾਨ ਪਹਾੜੀ-ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਹੀ ਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਕਰਮਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।