ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤਾ

ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨਯੋਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਹੋਇਆ ਬਦਲਾਅ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਗੁਆਨਯਿਨ (Guanyin) ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ „ਉਹ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਦੀ ਹੈ“ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 10ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਕੇ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਕੰਨੋਨ (Kannon), ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ ਗਵਾਨਿਊਮ (Gwaneum) ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਕੁਆਨ ਆਮ (Quan Am) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨੂੰ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗੱਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਟਸ-ਸੂਤਰ ਇਸ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਮਤਾਵਾਨ, ਸਹਾਇਕ ਦੇਵੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੇਸੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਜੁੜੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਮਿਆਓਸ਼ਾਨ ਦੀ ਕਥਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਆਨਯਿਨ ਦਾ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਨਯਿਨ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਈ। ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜ ਲਈ ਸੋਂਗਜ਼ੀ ਗੁਆਨਯਿਨ (Songzi Guanyin), ਭਾਵ „ਸੰਤਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੁਆਨਯਿਨ“ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਸਵੀਰ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰਗ੍ਰਹਣ (ਇਨਕਲਚਰੇਸ਼ਨ) ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਠ ਹੈ। ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗੁਣ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਕਾਰਜ, ਮਮਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ, ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਸਤੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।