ਬਚਾਓ ਵਾਲੇ ਹੱਥ-ਇਸ਼ਾਰੇ: ਫੀਗੇ, ਸਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਬਚਾਓ ਹੱਥ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੱਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਮਹਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਸ ਦੀ ਤੁਰੰਤਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮਾਨ ਜਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਹੱਥ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਪਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਸੰਕੇਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਫੀਗੇ ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠਾ ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਤੇ ਵਿਚਲੀ ਉਂਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਉਂਗਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲ ਸਿੱਧੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਚਾਓ ਹੱਥ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਸਮਤਲ ਉਠਾਏ ਹੱਥ ਦੀ ਤਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮੋੜਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਸਰੀਰਕ ਬਚਾਓ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਬਿੰਬ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਵੀ ਗਹਿਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫੀਗੇ ਅਤੇ ਬਚਾਓ ਹੱਥ ਲੌਕਟ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਹੋਏ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ (Motiv) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਦੋ ਖ਼ਾਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ਼ਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਚਾਓ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫੀਗੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁਗ (Antike) ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਲਿਖਤੀ ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਫੀਗੇ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਛੋਟੇ ਲੌਕਟ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਬਿੰਬ ਵਿਸ਼ਾ ਰੋਮਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ-ਪਹਚਾਣੇ ਸਨ।

ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੋਟਾ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਚਾਓ ਦਾ ਸਾਧਨ। ਇਹ ਦੋਹਰਾਪਣ ਫੀਗੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਥੇਲੀ ਨਾਲ ਉਠਾਈ ਗਈ ਬਚਾਓ ਹੱਥ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਿੰਬ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਹੱਥ।

ਸਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਫੀਗੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਫੀਗੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੌਕਟ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗ ਟੋਪਾਂ, ਵੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਲੌਕਟਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੰਗ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭਟਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਹੱਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ।

ਫੀਗੇ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਦਿਖਦਾ ਅੰਗੂਠਾ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਓ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ।

ਸਿੰਗ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਸਿੰਗਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਇਸ ਤਾਕਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਬਚਾਓ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਥੇਲੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਉਠਾਈ ਗਈ ਸਮਤਲ ਹੱਥ ਰੁਕਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਹਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਿਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਓ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਬਿੰਬ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੱਥ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਲੌਕਟ ਵਜੋਂ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਇਹ ਨੇੜਤਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ੀਗਾ (ਅੰਜੀਰ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ) ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਲਟਕਣ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ।

ਇਹ ਅੰਜੀਰ-ਲਟਕਣ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਲ-ਭਰ ਦੀ ਹੱਥ-ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਗਤ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਕਣ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਰਥ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੱਥ ਦੀ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਟਾਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸਰੋਤ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਫ਼ੀਗਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਟਰਸਕਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਾਲਵੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮੁੱਠ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਲਟਕਣ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੋਮਨ ਫ਼ੀਗਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੱਥ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫ਼ੀਗਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੱਥ-ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਫ਼ੀਗਾ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਿਜ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਅਕਸਰ ਫ਼ੀਗਾ ਗੁੱਝੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਬਿਨਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਫ਼ੀਗਾ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਲਟਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਰਲ, ਹੱਡੀ ਜਾਂ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਫ਼ੀਗੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਤਵੀਤ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਤਾਲਵੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਵਰਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਉਪਲਬਧ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਾਦੂਈ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਘਟਣ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਘਟ ਗਈ। ਫਿਰ ਵੀ ਫ਼ੀਗਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ।

ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਫ਼ੀਗਾ ਲਟਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀਗਾ (Higa) ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਜੈਟ, ਕੋਰਲ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਹੀਗੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਲ-ਭਰ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤਵੀਤ ਕਿਵੇਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹੇ।

ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੱਥ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੌਧ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਹੱਥ-ਸੰਕੇਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੱਥ-ਸੰਕੇਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ। ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਖਿੰਡਾਉਣਾ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਹੱਥ-ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਿਆ ਹੋਇਆ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਿਣੀਆਂ-ਮਿਣੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਟਾਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੱਥ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ-ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਪਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਡਰਾਉਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਮੇਂ।

ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਲੁਕਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਫ਼ਿਗ (Feige) ਦੀ ਮੁੱਠੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਲੁਕਾਓ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਬੋਲੀ ਗਈ ਕੋਈ ਕਥਾ ਜਾਂ ਆਹਵਾਨ ਹੱਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਲਟਕਣ ਵਾਲੇ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੋਰਲ ਦੀ ਬਣੀ ਫ਼਼ਿਗ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦਾ ਹੱਥ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਈ ਫਿਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਰ ਪਲ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਸੀ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਰੀਤੀ-ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹਿਜ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਸਟੀਕ ਰੂਪ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਫ਼ਿਗ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਤਸਵੀਰੀ ਤਵੀਤ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅੰਜੀਰ-ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਤਵੀਤ ਜਾਂ ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਰਲ-ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਦਰਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਨੀਲੇ ਅੱਖ ਦੇ ਮਣਕੇ ਵਾਂਗ ਇਹ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸੇ ਨਜ਼ਰ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਵੀਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਮੁਦਰਾ ਆਪਣੀ ਅਸਥਾਈਤਾ ਕਰਕੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਤਵੀਤ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਦਰਾ ਇੱਕ ਪਲਭਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ।

ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਮੁਦਰਾ ਦੇ ਨਿਰੋਲ ਅਪਮਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਅੰਜੀਰ-ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਸਿੰਗ-ਮੁਦਰਾ ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮੀ ਮੁਦਰਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਇੱਕ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ।

ਇਸ ਗੁਆਂਢੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਬਚਾਅ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤਸਵੀਰੀ ਤਵੀਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰਸਮੀ ਮੁਦਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਸਰੀਰਕ ਬਚਾਅ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਦਰਾ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਥੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਬਚਾਅ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮੁਦਰਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਅਕਸਰ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਅਰਥ ਨਾਲ। ਫ਼ਿਗ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਭੱਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ।

ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਸੰਗੀਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲਾ ਹੱਥ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਜ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਬਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਐਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੱਥ-ਆਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।