ਅਪਕੱਲੂ – ਪੁਰਾਤਨ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਅਪਕੱਲੂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਹੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਪਕੱਲੂ ਲੁਕੇ ਰਹਿ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਰਾਖਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਪਕੱਲੂ ਲੁਕੀਆਂ ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਇਮਾਰਤੀ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਘਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ।

ਅਪਕੱਲੂ ਦਾ ਨਾਮ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਪਕੱਲੂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਅੱਗੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਪਕੱਲੂ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਮੇਂ, ਵੱਡੇ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਾਤਰ ਸਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਹ ਉਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ, ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸਿਖਾਈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕੱਲੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੁੱਢਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਸਿਖਾਈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਧੇ ਦੈਵੀ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੇੜਤਾ ਵਾਲੇ।

ਅਪਕੱਲੂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵ ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਨੂੰ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਖੋਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਮੱਛੀ-ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲਾ ਅਪਕੱਲੂ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਪੁਰਖ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਚੋਗੇ ਵਾਂਗ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਮੱਛੀ ਇਸ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਪੰਛੀ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਅਪਕੱਲੂ ਹੈ। ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਪੁਰਖ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦਾ, ਅਕਸਰ ਖੰਭਾਂ ਸਹਿਤ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਫੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵਾਲਾ ਅਪਕੱਲੂ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਖ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਸਹਿਤ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਛੋਟੀਆਂ ਅਪਕੱਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜੋ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸਾਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀਮਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰਪਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ।

ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਪਕੱਲੂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਇੱਕ ਇੱਕਲਾ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੱਖਿਅਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।

ਅਪਕੱਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਛੋਟੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ।

ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਕਸਰ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਘਰ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਥੇ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡਾਂ, ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ।

ਇਹ ਸਥਾਨ ਘਰ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਬਿੰਦੂ ਸਨ। ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡਾਂ ਅਤੇ ਕੋਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਥਾਂਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਠੀਕ ਉਸੇ ਥਾਂ ਅਪਕੱਲੂ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁਪਤ ਰਹਿ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਰੱਖਿਆ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ।

ਰੱਖਿਅਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੱਬਣ ਦਾ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਮੇਂ ਲੁਪਤ ਵਸਤਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ।

ਅਪਕੱਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਘਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਸੀ।

ਘਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਰਹਿਣ-ਸਥਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਕਾਰ ਸੀ।

ਅਪਕੱਲੂ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ। ਫਰਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਦੱਬੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਘਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਘਰ ਜਿਵੇਂ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ।

ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਅਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਅਪਕੱਲੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬੀਤਦਾ ਸੀ।

ਅਕਸਰ ਅਪਕੱਲੂ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਨ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਦੀਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਫਰਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਅਪਕੱਲੂ ਦੱਬੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਘਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਜਾਲ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਪਕੱਲੂ ਇਸ ਜਾਲ ਦਾ ਉਹ ਲੁਪਤ, ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭਾਗ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਦੱਬਿਆ ਜਾਣਾ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਰੀਤੀ-ਪਾਠ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਦੱਬਣ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਠ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣ, ਕਿਵੇਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਣ।

ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਬਣਾਉਣਾ ਰੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੱਬਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵੀ ਖੁਦ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਦੱਬਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਸਨ। ਸਹੀ ਵਿਧੀ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਰੀਤੀ ਇੱਕ ਮਾਹਿਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਮੰਤਰ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦਾ ਦੱਬਣਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰੇ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਰੱਖਿਆ-ਅਭਿਆਸ ਬਹੁਤ ਸਟੀਕਤਾ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਸੀ। ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸੀਅਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਸਿਆਣੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਅਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੋਚ ਹੈ। ਬਿਪਤਾ, ਭੂਤ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਅਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿਆਣਪ ਵਿਵਸਥਾ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu), ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਧਾਰਕ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਘਰ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਉਹਨਾਂ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਲ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਡਰ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸੋਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਡਰ ਰਾਹੀਂ ਰੋਕਥਾਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਇਸ ਲਈ ਰੱਖਿਅਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉਹਨਾਂ ਸਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਰੱਖਿਅਕ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਰੱਖਿਅਕ ਭੂਤ ਮਿਲ ਕੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਦਰਬਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਲਾਮਾਸੂ (Lamassu) ਬਾਰੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵੇਰਵਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲਾਮਾਸੂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਲਮਾਸ਼ਤੂ (Lamaschtu) ਦੀ ਫਲਕੀ ਵੀ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਭੂਤਨੀ ਲਮਾਸ਼ਤੂ (Lamaschtu) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੱਖਿਅਕ ਜੀਵ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਸਤੂਆਂ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦਾ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਿਰ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਰੱਖਿਆ ਸਨ, ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਆਣੇ, ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਰੱਖਿਆ-ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਮਿਲਗੋਭਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ। ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿੰਨੀ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਸੀ।

ਅਪਕੱਲੂ (Apkallu) ਅੱਜ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ।

ਦੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਪਕੱਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ। ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਰੀਤੀ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਅਪਕੱਲੂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰਖਵਾਲੀ ਮੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝੀ ਗਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਅਪਕੱਲੂ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅਪਕੱਲੂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਵੀ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਦਿਕਾਲੀਨ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਕੱਲੂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹਨ। ਇਹ ਲੁਕ ਕੇ, ਘਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।