الأبكالو - أشكال الحماية الحكيمة في الشرق القديم

تُعدّ الأبكالو تماثيل حماية من الشرق الأدنى القديم. وفي التصور الرافديني، كانت كائنات حكيمة، وكانت التماثيل الصغيرة على هيئتها تُستخدم لحماية بيوت بلاد الرافدين.

ما يميز تماثيل الأبكالو هو طريقة استخدامها. فلم تكن تُحمل على الجسم ولم تُوضع في مكان ظاهر، بل كانت مخفية. إذ كانت تُدفن تحت أرضيات البيوت.

ومن هذا الوضع المخفي تنبثق مكانتها الخاصة بين أشياء الحماية. فقد كانت الأبكالو تعمل في الخفاء. وكانت قدرتها الوقائية حاضرة دون أن تكون مرئية.

تنتمي الأبكالو إلى عالم أرواح الحماية الرافدينية. وبالاشتراك مع حراس البوابات المجنحين وسائر كائنات الحماية، شكّلت منظومة تصون المباني وساكنيها.

في علم الأديان، تُمثل الأبكالو نموذجاً جيداً لتماثيل الحماية المخفية، وللقرابين البنائية، ولتحصين البيت من الأساس. وهي موثقة توثيقاً جيداً بالمكتشفات الأثرية والنصوص.

يُحيل اسم الأبكالو إلى الحكمة. فقد كانت الأبكالو تُعدّ كائنات حكيمة، وكانت حكمتها بالذات جزءاً من قدرتها الوقائية. وسيُشرح هذا الترابط فيما يلي.

في الموروث الرافديني، يُعرف الـأبكالو في المقام الأول بوصفهم الحكماء السبعة. وهم سبع شخصيات حكيمة من عصر الأزمنة الأولى، من الحقبة السابقة للطوفان العظيم.

وقد نُسب إلى هؤلاء الحكماء السبعة أنهم أتوا للبشرية بأسس الحضارة. وكانوا يُعدّون أولئك الذين علّموا الإنسان المعرفة والفنون ونظام المدنية.

وقف الـأبكالو بذلك في مطلع الحضارة. فكانوا المعلمين الأوائل في الأزمنة الأولى الذين أوصلوا إلى الإنسان ما يرفع حياته فوق مستوى الوجود المجرد.

ومن أبرز الشخصيات في هذا السياق حكيم خرج من الماء وعلّم البشر أسس الحضارة. ويُعرف في الموروث المتأخر باسم إغريقي.

ولم يكن الحكماء السبعة بشراً عاديين. فقد كانوا يُعدّون كائنات من طراز أرفع، نصف إلهية، تتمتع بحكمة استثنائية وقرب خاص من الآلهة.

ومن هذه المكانة التي يحتلها الـأبكالو بوصفهم حاملي الحكمة في الأزمنة الأولى تتجلى قوتهم الوقائية. إذ إن كائنات تجسّد المعرفة ونظام العالم كانت قادرة على درء الفوضى والشر.

صُوِّرت الأبكالو في أشكال متعددة ومتباينة. ويُميّز الباحثون بين ثلاثة أنماط رئيسية، لكل منها مظهر خاص به.

النمط الأول هو الأبكالو المكسوّ بالسمكة. هذه الشخصية رجل يرتدي سمكة كعباءة تغطي رأسه وظهره. وتُشير السمكة إلى ارتباط الحكماء بالماء وبالحكمة التي جاءت من الماء.

النمط الثاني هو الأبكالو ذو الرأس الطائر. هذه الشخصية لها جسد رجل ورأس طائر، وغالباً ما تكون مجنّحة. وكثيراً ما تمسك في يديها أشياء مرتبطة بالتطهير والبركة.

النمط الثالث هو الأبكالو البشري الكامل. تظهر هذه الشخصية في هيئة رجل مهيب، يحمل هو الآخر في الغالب أشياء تُشير إلى مهمته.

كانت تماثيل الأبكالو الصغيرة التي دُفنت في المنازل مصنوعة في الغالب من الطين. وكانت بسيطة الصنع، إذ لم تكن فاعليتها قائمة على جودة المادة، بل على هيئتها وتكريسها.

تُبيّن هذه الأنماط الثلاثة للأبكالو أنه لم يكن كائناً واحداً، بل مجموعة من الأبكالو الحارسة المتقاربة. ويجمعها ارتباطها بالحكمة والحماية.

الطريقة المميزة لاستخدام تماثيل الأبكالو هي الدفن، إذ كانت تُوضع في الأرض تحت أرضيات المنازل، في أوعية صغيرة في الغالب.

كانت التماثيل تُدفن في مجموعات، حيث كانت عدة تماثيل تُودَع معاً في موضع واحد من المنزل.

وكانت لبعض مواضع المنزل أهمية خاصة، إذ كانت التماثيل تُدفن بصفة رئيسية في الأماكن التي يبدو فيها التهديد أشد، كالعتبات وزوايا الغرف وقرب المداخل.

فهذه المواضع هي النقاط التي كانت تُعدّ أكثر عرضةً للخطر، إذ كانت العتبات والزوايا تُعتبر المنافذ التي قد تتسلل منها القوى الضارة، فكان يُوضع في تلك المواضع بالذات تماثيل الأبكالو.

كانت التماثيل تؤدي دورها من الخفاء، لا يراها أحد، غير أن قوتها الوقائية كانت تسري في أرجاء المنزل، فالحماية حاضرة وإن كانت غير مرئية.

إن دفن أشكال الحماية هذه موروث معروف خارج بلاد الرافدين أيضاً، ففي ثقافات عديدة كانت أشياء مخفية تُودَع في المباني أثناء إنشائها لحمايتها.

أدّت تماثيل الأبكالو دور الحماية للمنزل وساكنيه، وكان الغرض منها إبعاد القوى الضارة والشياطين والأمراض عن المنزل.

كان المنزل الفضاء المعيشي للعائلة، فتأمينه معناه تأمين من يعيشون فيه، وكانت حماية المنزل من الأولويات الجوهرية في ممارسات الحماية الرافدينية.

أمّنت الأبكالو المنزل من أساسه، فبدفنها تحت الأرضيات باتت قوتها الوقائية حاضرة في أُسس المنزل ذاته، كأنما يقوم المنزل على حماية الحكماء.

على عكس علامة حماية عند الباب تؤمّن نقطة واحدة، كان حماية الأبكالو المدفونة تسري في المبنى كله، فهي تؤمّن الأرضية التي تدور عليها حياة العائلة.

كانت الأبكالو في الغالب تعمل جنباً إلى جنب مع كائنات حماية أخرى، فكان حراس البوابات المجنّحون يقفون عند المداخل، وعلامات حماية أخرى تُثبَّت في الجدران، وتماثيل الأبكالو مدفونةً في الأرضيات.

كان المنزل بذلك محاطاً بشبكة من قوى الحماية، وكانت الأبكالو الجزء الخفي العامل في أساس هذه الشبكة.

لم يكن دفن تماثيل الأبكالو عملاً عشوائياً، بل كان مرتبطاً بطقس يتبع قواعد دقيقة.

وصلت إلينا من بلاد الرافدين نصوص طقسية تصف صنع تماثيل الأبكالو ودفنها، وتُحدد هذه النصوص كيفية صنع التماثيل وكيفية تكريسها والمواضع التي تُدفن فيها.

كان صنع التماثيل جزءاً من الطقس ذاته، فكان الطين يُشكَّل والتمثال يُصاغ ثم يُحوَّل إلى شيء وقائي فعّال عبر أفعال التكريس.

وكان الدفن نفسه يسير وفق مواصفات محددة، إذ كانت عدد التماثيل وموضع الدفن والأفعال المصاحبة كلها خاضعة للضبط. ولم يتحقق الأثر الوقائي إلا بالإجراء الصحيح.

كان الطقس يُنفَّذ بيد متخصص مؤهل هو كاهن التعزيم، العارف بالنصوص والأفعال، الذي يضمن أن يؤتي دفن الأبكالو ثمره.

تُبيّن تماثيل الأبكالو بذلك أن ممارسة الحماية الرافدينية كانت منظمة تنظيماً دقيقاً، وأن الشيء الوقائي والمعرفة بطريقة صنعه الصحيح واستخدامه كانا أمرين لا ينفصلان.

ثمة خاصية في الأبكالو تستحق اهتماماً خاصاً، وهي الارتباط الوثيق بين حمايتها والحكمة، فقد كانت الأبكالو حكماء بالأساس، وكانت حكمتها بالذات هي ما جعلها حماةً.

يقوم وراء ذلك تصوّر بعينه، فالشر والشياطين والفوضى كانت تُعدّ قوى اللانظام، في حين كانت الحكمة قوة النظام والمعرفة والحضارة.

وبوصفها حاملة الحكمة الأولى، جسّدت الأبكالو هذا النظام، فحضورها في المنزل وضعه في جانب النظام في مواجهة قوى الفوضى.

بهذا تختلف الأبكالو عن أشياء الحماية التي تردع بالشكل المرعب، فهي لا تردع بالخوف بل بالقوة النظامية للحكمة.

هذا التصوّر ذو دلالة بالغة، إذ يُظهر أن الحماية في الشرق القديم لم تكن تُفهم فحسب على أنها ردع بالترهيب، بل أيضاً على أنها تأمين بالنظام والحكمة.

تمثّل الأبكالو بذلك نمطاً خاصاً من كائنات الحماية، نمطاً تتجلى فيه حماية الحكماء الذين وقفوا في مستهل الحضارة وجسّدوا النظام في مواجهة الفوضى.

تنتمي الأبكالو إلى عالم بأكمله من أرواح الحماية التي عرفها الشرق القديم. وقد كانت هذه الأرواح تحرس معاً المباني والبشر.

ينتمي إلى هذا العالم حراس البوابات المجنّحون الذين كانوا يرابطون عند المداخل في هيئة تماثيل حجرية ضخمة. وصفحة لاماسو تتناول وصفهم بمزيد من التفصيل. وبينما كان اللاماسو يقف ظاهراً عند البوابة، كان الأبكالو يعملون في الخفاء داخل الأساسات.

كذلك تنتمي إلى هذا السياق تميمة بازوزو ولوحة لاماشتو. وكانتا موجَّهتين ضد الشيطانة لاماشتو وتحميان بصفة خاصة الأم والطفل.

شكّلت هذه الكائنات الواقية والأشياء الوقائية المتنوعة في مجموعها منظومة متكاملة. إذ كانت قوى مختلفة تحرس أماكن مختلفة وتتصدى لمخاطر مختلفة.

كان لـالأبكالو في هذه المنظومة مكانة ثابتة. فقد كانوا الحماية الخفية للبيت، والحكماء العاملين في التربة، الذين يُحكمون حماية المبنى من قاعدته.

لم تكن ممارسة الحماية الرافدينية بذلك مجرد تعايش فضفاض لعادات متفرقة، بل كانت كُلاً منظماً ومتماسكاً. ويُظهر الأبكالو مدى الدقة والإحكام اللذين اتسم بهما هذا النظام في صون المباني والبشر.

بات اسم الأبكالو اليوم معروفاً بصفة رئيسية لدى المتخصصين في الشرق القديم. ولا تنتمي إلى الرموز الشائعة على نطاق واسع، غير أنها موضوع مهم ومدروس جيداً في علم الآسيريات.

عُثر على تماثيل الأبكالو المدفونة في حفريات أثرية ببلاد الرافدين، وكثيراً ما وُجدت في مكانها الأصلي تحت الأرضيات. وقد أتاح ربط هذه المكتشفات بالنصوص الطقسية المتوارثة فهماً أدق.

من التقاء المكتشفات الأثرية بالنصوص تتشكّل صورة دقيقة، وتُعدّ الأبكالو من أفضل الأمثلة المفهومة لأشكال الحماية المخفية وللقرابين البنائية.

تحتل الأبكالو قيمةً كبيرة في دراسة الدين الشرق أوسطي القديم، إذ تُبيّن كيف فُهمت حماية المنزل وكيف أُحكمت طقسياً.

كذلك تُلقي الأبكالو ضوءاً كاشفاً على التصوّر الرافديني للحكمة، إذ تجمع بين فكرة المعلمين الأوائل للحضارة وفكرة الحماية.

تمثّل الأبكالو بذلك نموذجاً بليغاً لشيء وقائي من نوع خاص، حمايته خفية منبثقة من أساس المنزل، وحمايته هي حماية الحكمة في مواجهة الفوضى.