Yr Apkallu – ffigurau amddiffynnol doeth yr Hen Ddwyrain Agos

Mae’r Apkallu yn ffigurau amddiffynnol o’r Hen Ddwyrain Agos. Yn nirnadaeth Mesopotamia, roeddent yn cael eu hystyried yn greaduriaid doeth, a bu i ffigurau bach ar eu llun wasanaethu i amddiffyn tai Mesopotamia.

Yr elfen arbennig ynghylch ffigurau’r Apkallu yw’r modd y byddent yn eu defnyddio. Ni fyddent yn cael eu gwisgo nac yn cael eu gosod yn weladwy, ond yn cael eu cuddio. Byddent yn cael eu claddu o dan loriau’r tai.

O’r modd cudd hwn o’u gosod y daw eu safle arbennig ymysg y gwrthrychau amddiffynnol. Roedd yr Apkallu yn gweithredu’n gudd. Roedd eu grym amddiffynnol yn bresennol heb fod yn weladwy.

Mae’r Apkallu yn perthyn i fyd ysbrydion amddiffynnol Mesopotamia. Ynghyd â’r gwarcheidwaid porth adeiniog a chreaduriaid amddiffynnol eraill, roeddent yn rhan o gyfundrefn a warchodai’r adeiladau a’u trigolion.

Yn y astudiaethau crefyddol, mae’r Apkallu yn enghraifft dda o ffigurau amddiffynnol cudd, o aberthau adeiladol, ac o warchod tŷ o’r sylfaen i fyny. Cânt eu tystio’n dda drwy ddarganfyddiadau a thestunau.

Mae’r enw Apkallu yn cyfeirio at ddoethineb. Roedd yr Apkallu yn cael eu hystyried yn greaduriaid doeth, a’u doethineb ei hun oedd rhan o’u grym amddiffynnol. Eglurir y cysylltiad hwn yn y rhan ganlynol.

Yn draddodiad Mesopotamia, mae’r Apkallu yn adnabyddus yn bennaf fel y Saith Gŵr Doeth. Saith ffigur doeth ydynt o’r cyn-oes, o’r cyfnod cyn y ddilyw fawr.

Priodolwyd i’r Saith Gŵr Doeth hyn y gorchwyl o ddwyn i ddynolryw sylfeini diwylliant. Roeddent yn cael eu hystyried fel y rhai a ddysgodd wybodaeth, y celfyddydau, a threfn gwareiddiad.

Felly roedd yr Apkallu yn safle wrth ddechreuad diwylliant. Roeddent yn athrawon cynoesol a ddaeth â’r hyn i ddynion a ddyrchafodd eu bywyd y tu hwnt i fodolaeth foel.

Ffigur adnabyddus o’r cyswllt hwn yw gŵr doeth a ddaeth o’r dŵr a ddysgodd ddiwylliant i ddynion. Daw i gael ei adnabod dan enw Groegaidd yn y draddodiad diweddarach.

Nid dynion cyffredin oedd y Saith Gŵr Doeth. Roeddent yn cael eu hystyried yn greaduriaid o natur uwch, hanner dwyfol, o ddoethineb aruthrol, a chanddynt agosatrwydd arbennig at y duwiau.

Ar sail y safle hwn o’r Apkallu fel cludwyr cynoesol doethineb, eglurir eu grym amddiffynnol. Roedd creaduriaid a gorffennai wybodaeth a threfn y byd yn gallu gwrthsefyll anhrefn a niwed.

Cafodd yr Apkallu eu darlunio ar sawl ffurf wahanol. Mae ymchwil yn gwahaniaethu’n bennaf rhwng tri math, a chan bob un ei ymddangosiad ei hun.

Y math cyntaf yw’r Apkallu mewn gwisg bysgodyn. Dyn yw’r ffigur hwn sy’n gwisgo pysgodyn fel mantell dros ei ben a’i gefn. Mae’r pysgodyn yn cyfeirio at gysylltiad y doethion â’r dŵr a’r doethineb a ddaeth o’r dŵr.

Yr ail fath yw’r Apkallu pengarn. Mae gan y ffigur hwn gorff dyn a phen aderyn, gyda adenydd fel arfer. Mae’n dal gwrthrychau yn ei ddwylo yn aml, sy’n gysylltiedig â phuredigaeth a bendith.

Y trydydd math yw’r Apkallu ar ffurf ddynol lwyr. Mae’r ffigur hwn yn ymddangos fel dyn urddasol, yn aml hefyd gyda gwrthrychau yn ei ddwylo a fo’n cyfeirio at ei dasg.

Roedd y ffigurau bach o Apkallu, a gladdwyd yn y tai, yn cael eu gwneud yn bennaf o glai. Roeddent wedi’u gwneud yn syml, gan na ddibynnai eu grym ar ddefnydd gwerthfawr, ond ar eu ffurf a’u cysegriad.

Mae’r tri math hyn o Apkallu yn dangos nad un bod unigol oedd hwn, ond grŵp o ffigurau amddiffynnol cysylltiedig. Yn gyffredin iddynt oll mae’r cysylltiad â doethineb ac amddiffyniad.

Y ffordd nodweddiadol o ddefnyddio ffigurau’r Apkallu oedd eu claddu. Cawsant eu gosod yn y ddaear o dan lawr y tai, yn aml mewn cynwysyddion bach.

Claddwyd y ffigurau mewn grwpiau. Yn aml, byddai sawl ffigur gyda’i gilydd yn cael eu gosod yn un lle yn y tŷ.

Roedd mannau penodol yn y tŷ yn arbennig o bwysig. Claddwyd y ffigurau yn bennaf yn y mannau lle roedd amddiffyniad yn ymddangos fel y mwyaf angenrheidiol, megis wrth y trothwyon, yng nghorneli’r ystafelloedd ac yn agos i’r mynedfeydd.

Y mannau hyn oedd y pwyntiau a ystyrid yn fregus yn y tŷ. Ystyrid y trothwyon a’r corneli fel y mannau y gallai grymoedd niweidiol dreiddio drwyddynt. Yn y mannau hynny yn union y gosodwyd yr Apkallu.

Roedd y ffigurau’n gweithredu felly o’r cudd. Ni welodd neb hwynt, ond treiddiodd eu grym amddiffynnol drwy’r tŷ. Roedd yr amddiffyniad yn bresennol heb fod yn weladwy.

Mae’r claddu ffigurau amddiffynnol hwn yn arferiad a adnabyddir ymhell tu hwnt i Mesopotamia. Mewn llawer o ddiwylliannau, gosodwyd gwrthrychau cudd wrth adeiladu strwythurau i sicrhau’r adeilad.

Roedd ffigurau’r Apkallu yn gwasanaethu i amddiffyn y tŷ a’i drigolion. Roeddent i fod i gadw’r grymoedd niweidiol, y cythreuliaid a’r clefydau ymhell o’r tŷ.

Y tŷ oedd bywyd y teulu. Roedd ei sicrhau yn golygu sicrhau’r pobl a oedd yn byw ynddo. Roedd amddiffyn y tŷ felly’n bryder canolog yn arferion amddiffynnol Mesopotamia.

Sicrhaodd yr Apkallu y tŷ o’r sylfaen i fyny. Trwy eu claddu o dan y lloriau, roedd eu grym amddiffynnol yn bresennol yn sylfaen y tŷ. Safai’r tŷ, mewn ffordd, ar amddiffyniad y doethion.

Yn wahanol i arwydd amddiffynnol ar ddrws, a oedd yn sicrhau un man yn unig, treiddiodd amddiffyniad yr Apkallu claddedig drwy’r adeilad cyfan. Sicrhasant y llawr lle roedd bywyd y teulu’n digwydd.

Yn aml, gweithiodd yr Apkallu ynghyd â bodau amddiffynnol eraill. Wrth y gatiau, gallai gwarcheidwaid asgellog sefyll; yn y muriau, gallai arwyddion amddiffynnol eraill fod wedi’u gosod; o dan y lloriau, claddwyd yr Apkallu.

Roedd y tŷ felly wedi’i amgylchynu gan we gyfan o rymoedd amddiffynnol. Yr Apkallu oedd y rhan gudd, yn gweithredu yn y sylfaen, o’r we honno.

Nid oedd claddu ffigurau’r Apkallu yn beth a wneid ar hap. Roedd yn gysylltiedig â ddefod a ddilynai reolau manwl.

Ceir testunau defodol wedi eu cadw o Mesopotamia sy’n disgrifio gwneuthuriad a chladdu ffigurau’r Apkallu. Mae’r testunau hyn yn nodi sut i wneud y ffigurau, sut i’w cysegru, a ble y dylid eu claddu.

Roedd gwneud y ffigurau yn rhan o’r ddefod. Siapiwyd y clai, ffurfiwyd y ffigur, a thrwy weithredoedd cysegru daeth yn wrthrych amddiffynnol effeithiol.

Roedd y claddu ei hun hefyd yn dilyn canllawiau pendant. Roedd nifer y ffigurau, lleoliad y claddu, a’r gweithredoedd cyfeiliornus yn cael eu rheoli’n fanwl. Dim ond y drefn gywir a wnâi’r amddiffyniad yn effeithiol.

Cyflawnwyd y ddefod gan arbenigwr cyfarwydd, offeiriad swyngyfareddol. Roedd yn adnabod y testunau a’r gweithredoedd, ac yn sicrhau bod claddu’r Apkallu yn dwyn ei effaith.

Mae ffigurau’r Apkallu yn dangos felly fod arferion amddiffynnol Mesopotamia’n cael eu rheoli’n fanwl gywir. Roedd y gwrthrych amddiffynnol a’r wybodaeth am ei wneuthuriad a’i ddefnydd cywir yn perthyn i’w gilydd yn anwahanadwy.

Mae un nodwedd o’r Apkallu yn haeddu sylw arbennig. Roedd eu hamddiffyniad yn glymu’n agos â doethineb. Yr Apkallu oedd y doethion, a’u doethineb hwy yn benodol a’u gwnaeth yn amddiffynwyr.

Y tu ôl i hyn saif syniad penodol. Ystyrid trallod, cythreuliaid, a anhrefn yn bwerau anhrefn. Doethineb, ar y llaw arall, oedd y grym trefn, gwybodaeth, a diwylliant.

Roedd yr Apkallu, fel cludwyr doethineb yr oes gyntefig, yn cynrychioli’r drefn hon. Roedd eu presenoldeb yn y tŷ yn gosod y tŷ ar ochr y drefn ac yn erbyn pwerau anhrefn.

Wrth hynny mae’r Apkallu yn wahanol i wrthrychau amddiffynnol sy’n amddiffyn trwy ddelwedd frawychus. Nid ydynt yn amddiffyn trwy ofn, ond trwy nerth trefnus doethineb.

Mae’r syniad hwn yn ddadlennol. Mae’n dangos y gallai amddiffyniad yn y Dwyrain Cynt gael ei ddeall nid yn unig fel amddiffyn trwy ddychryn, ond hefyd fel diogelwch trwy drefn a doethineb.

Mae’r Apkallu felly yn fath unigryw o wesyn amddiffynnol. Eu hamddiffyniad hwy yw amddiffyniad y doethion, a safodd ar ddechrau diwylliant ac a gynrychiolai’r drefn yn erbyn anhrefn.

Mae’r Apkallu yn perthyn i fyd cyfan o ysbrydion amddiffynnol a oedd yn hysbys i’r Dwyrain Cynt. Roedd yr ysbrydion amddiffynnol hyn gyda’i gilydd yn sicrhau’r adeiladau a’r bobl.

I’r byd hwn mae’r gwylwyr adain-porth, y ffigurau maen mawr a warchodai’r pyrth, yn perthyn. Ar y dudalen am Lamassu disgrifir hwy’n fanylach. Tra safai’r Lamassu’n weladwy ger y porth, gweithredai’r Apkallu yn guddiedig yn y sylfaen.

Mae amwled Pazuzu a phlac Lamashtu hefyd yn perthyn i’r cyd-destun hwn. Roeddent wedi’u cyfeirio yn erbyn y gythreuliad Lamashtu ac yn amddiffyn mam a phlentyn yn benodol.

Roedd y gwahanol wesyn a gwrthrychau amddiffynnol hyn gyda’i gilydd yn ffurfio system. Roedd gwahanol bwerau’n sicrhau gwahanol leoliadau ac yn cyfeirio at wahanol beryglon.

Roedd gan yr Apkallu le sefydlog yn y system hon. Roeddent yn amddiffyniad cudd y tŷ, y doethion a weithredai o dan y ddaear ac a sicrhâi’r adeilad o’r sylfaen i fyny.

Nid oedd arferion amddiffynnol Mesopotamia felly’n gasgliad llac o arferion unigol, ond yn gyfanwaith trefnus. Mae’r Apkallu yn dangos pa mor drylwyr oedd y system hon o gadw adeiladau a phobl yn ddiogel.

Mae’r Apkallu heddiw yn adnabyddus yn bennaf i arbenigwyr ar y Dwyrain Hen. Nid ydynt yn perthyn i’r symbolau cyffredin, ond maent yn destun pwysig a helaeth ei ymchwil yn astudiaethau’r Hen Ddwyrain.

Cafwyd ffigyrau Apkallu wedi’u claddu mewn cloddiadau archaeolegol yn Mesopotamia, yn aml o hyd yn eu lleoliad gwreiddiol o dan y lloriau. Gellir cysylltu’r darganfyddiadau hyn â’r testunau seremonïol sydd wedi goroesi.

O gyfuno’r darganfyddiadau a’r testunau, ceir darlun manwl gywir. Mae’r Apkallu yn un o’r enghreifftiau gorau a ddeallwyd o ffigyrau amddiffynnol cudd ac o offrymau adeiladu.

Ar gyfer astudio crefydd Dwyrain Hen, mae’r Apkallu yn werthfawr iawn. Maent yn dangos sut y deallwyd amddiffyniad y cartref a sut y’i gweithredwyd yn seremonïol.

Mae’r Apkallu hefyd yn ddadlennol o ran y ddelwedd Mesopotamaidd o ddoethineb. Maent yn cysylltu’r syniad o’r athrawon cynhanesyddol o ddiwylliant â’r syniad o amddiffyniad.

Felly mae’r Apkallu yn enghraifft drawiadol o wrthrych amddiffynnol o fath ei hun. Roeddent yn amddiffyn yn gudd, o sylfaen y tŷ, ac roedd eu hamddiffyniad yn amddiffyniad doethineb yn erbyn anhrefn.