Apkallu - figurat mbrojtëse të urta të Lindjes së Lashtë

Figurat Apkallu janë figura mbrojtëse nga Orienti i Lashtë. Në konceptin mezopotamian ato ishin qenie të mençura dhe figura të vogla në trajtën e tyre shërbenin për mbrojtjen e shtëpive të Mesopotamisë.

Veçanta e figurave Apkallu qëndron në mënyrën e përdorimit të tyre. Ato nuk mbaheshin dhe nuk vendoseshin në mënyrë të dukshme, por fshehurazi. Ato varroseshin nën dyshemetë e shtëpive.

Nga vendosja e fshehur rrjedh pozita e tyre e veçantë ndër objektet mbrojtëse. Figurat Apkallu vepronin në fshehtësi. Fuqia e tyre mbrojtëse ishte e pranishme, pa qenë të dukshme.

Figurat Apkallu i përkasin botës së shpirtrave mbrojtës mezopotamianë. Bashkë me rojat e portave me krahë dhe qenie të tjera mbrojtëse, ato formonin një sistem që siguronte ndërtesat dhe banorët e tyre.

Në shkencat fetare figurat Apkallu janë një shembull i mirë i figurave mbrojtëse të fshehura, i flijimeve ndërtimore dhe i sigurimit të një shtëpie që nga themelet. Ato janë mirë të vërtetuara nëpërmjet gjetjeve dhe teksteve.

Emri Apkallu i referohet mençurisë. Figurat Apkallu konsideroheshin qenie të mençura dhe pikërisht mençuria e tyre ishte pjesë e fuqisë së tyre mbrojtëse. Ky lidhje shpjegohet në vijim.

Në traditën mesopotamiane, Apkallu janë të njohur kryesisht si Shtatë të Urtët. Bëhet fjalë për shtatë figura të urta nga kohët e lashta, nga koha para përmbytjes së madhe.

Këtyre Shtatë të Urtëve u atribuohej të kenë sjellë njerëzimit themelet e kulturës. Ata konsideroheshin si ata që mësuan dijen, artet dhe rendin e qytetërimit.

Apkallu qëndruan kështu në fillimin e kulturës. Ata ishin mësuesit e kohëve të lashta, që i transmetuan njerëzve atë që jetën e tyre e ngriti mbi ekzistencën e thjeshtë.

Një figurë e njohur nga ky kontekst është një i urtë që erdhi nga uji dhe u mësoi njerëzve kulturën. Ai bëhet i njohur në traditën e mëvonshme nën një emër grek.

Shtatë të Urtët nuk ishin njerëz të zakonshëm. Ata konsideroheshin si qenie të një lloji më të lartë, gjysëm hyjnorë, me urtësi të jashtëzakonshme dhe me një afërsi të veçantë me perënditë.

Nga kjo pozitë e Apkallu si bartës të urtësisë nga kohët e lashta shpjegohet fuqia e tyre mbrojtëse. Qenie që mishëronin dijen dhe rendin e botës mund të largonin kaosin dhe fatkeqësinë.

Figurat Apkallu u paraqitën në disa forma të ndryshme. Hulumtimi dallon kryesisht tre tipe, secili me pamjen e vet.

Tipi i parë është Apkallu i veshur me peshk. Kjo figurë është një burrë që mban një peshk si mantel mbi kokë dhe shpinë. Peshku i referohet lidhjes së të mençurve me ujin dhe me mençurinë që vinte nga uji.

Tipi i dytë është Apkallu me kokë shpendi. Kjo figurë ka trupin e një burri dhe kokën e një shpendi, zakonisht me krahë. Shpesh mban në duar objekte të lidhura me pastrimin dhe bekimin.

Tipi i tretë është Apkallu plotësisht njerëzor. Kjo figurë shfaqet si një burrë i denjë, shpesh gjithashtu me objekte në duar, që i referohen detyrës së tij.

Figurat e vogla Apkallu, që varoseshin në shtëpi, ishin zakonisht prej balte. Ato ishin të punuara thjeshtë, sepse efekti i tyre nuk bazohej në materialin e çmuar, por në formën dhe shenjtërimin e tyre.

Këto tre tipe të Apkallu tregojnë se nuk bëhej fjalë për një qenie të vetme, por për një grup figurash mbrojtëse të afërta. Atyre u është e përbashkët lidhja me mençurinë dhe mbrojtjen.

Mënyra karakteristike e përdorimit të figurave Apkallu ishte varrosja e tyre. Ato futeshin në tokë nën dyshemetë e shtëpive, shpesh në enë të vogla.

Figurat varroseshin në grupe. Shpesh ishin disa figura bashkë, të vendosura së bashku në një vend të shtëpisë.

Vende të caktuara të shtëpisë kishin rëndësi të veçantë. Figurat varroseshin kryesisht aty ku mbrojtja dukej më e nevojshme, si tek pragjet, në qoshet e dhomave dhe pranë hyrjeve.

Këto vende ishin pikat e shtëpisë të perceptuara si të rrezikuara. Pragjet dhe qoshet konsideroheshin vendet nga të cilat mund të depërtonin fuqitë e dëmshme. Pikërisht atje vendoseshin Apkallu.

Figurat vepronin kështu nga fshehtësia. Askush nuk i shikonte, por forca e tyre mbrojtëse depërtonte nëpër shtëpi. Mbrojtja ishte e pranishme, pa qenë e dukshme.

Kjo varrosje e figurave mbrojtëse është një zakon i njohur përtej Mesopotamisë. Në shumë kultura, gjatë ndërtimit të ndërtesave futeshin objekte të fshehura për të siguruar ndërtesën.

Figurat Apkallu shërbenin për mbrojtjen e shtëpisë dhe banorëve të saj. Ato duhej të mbanin larg nga shtëpia fuqitë e dëmshme, demonët dhe sëmundjet.

Shtëpia ishte hapësira e jetesës së familjes. Ta siguroje atë do të thoshte të siguroje njerëzit që jetonin në të. Mbrojtja e shtëpisë ishte kështu një shqetësim qendror i praktikës mbrojtëse mezopotamiane.

Figurat Apkallu e siguronin shtëpinë nga themeli. Duke u varrosur nën dysheme, fuqia e tyre mbrojtëse ishte e pranishme në themel të shtëpisë. Shtëpia qëndronte njëfarësoj mbi mbrojtjen e të urtëve.

Ndryshe nga një shenjë mbrojtëse në derë, e cila siguronte një vend të vetëm, mbrojtja e figurave Apkallu të varrosura përshkonte të gjithë ndërtesën. Ato siguronin tokën mbi të cilën zhvillohej jeta e familjes.

Shpesh figurat Apkallu vepronin bashkërisht me qenie të tjera mbrojtëse. Në porta mund të qëndronin rojë portash me krahë, në mure mund të vendoseshin shenja të tjera mbrojtëse, nën dysheme varroseshin figurat Apkallu.

Shtëpia ishte kështu e rrethuar nga një rrjet i tërë fuqish mbrojtëse. Figurat Apkallu ishin pjesa e fshehur e këtij rrjeti, që vepronte në themel.

Varrimi i figurave Apkallu nuk ndodhte rastësisht. Ishte i lidhur me një ritual që ndiqte rregulla të sakta.

Nga Mesopotamia janë trashëguar tekste rituale që përshkruajnë prodhimin dhe varrimin e figurave Apkallu. Këto tekste tregojnë si duheshin prodhuar figurat, si duheshin shenjtëruar dhe ku duheshin varrosur.

Prodhimi i figurave ishte pjesë e ritualit. Argjila formësohej, figura krijohej dhe nëpërmjet veprimeve të shenjtërimit bëhej objekt mbrojtës me efekt.

Edhe varrimi vetë ndiqte rregulla të caktuara. Numri i figurave, vendi i varrimit dhe veprimet shoqëruese ishin të rregulluara. Vetëm procedura e saktë e bënte mbrojtjen efektive.

Rituali kryhej nga një specialist i aftë, një prift magjistik. Ai i njihte tekstet dhe veprimet dhe sigurohej që varrimi i Apkallu-ve të jepte efektin e tij.

Figurat Apkallu tregojnë kështu se praktika mbrojtëse mezopotamiane ishte e rregulluar saktë. Objekti mbrojtës dhe njohuria për prodhimin dhe përdorimin e tij të duhur ishin të pandashme.

Një veçori e Apkallu-ve meriton vëmendje të veçantë. Mbrojtja e tyre ishte ngushtësisht e lidhur me urtësinë. Apkallu-t ishin të urtët, dhe pikërisht urtësia e tyre i bënte ata mbrojtës.

Pas kësaj qëndron një mendim i caktuar. E keqja, demonët dhe kaosi konsideroheshin forca të çrregullimit. Urtësia, përkundrazi, ishte forca e rendit, e dijes dhe e kulturës.

Apkallu-t, si bartës të urtësisë së kohës fillestare, mishëronin këtë rend. Prania e tyre në shtëpi vendoste shtëpinë në anën e rendit dhe kundër forcave të kaosit.

Kështu Apkallu-t dallohen nga objektet mbrojtëse që mbrojnë nëpërmjet një figure frikësuese. Ata nuk largojnë nëpërmjet frikës, por nëpërmjet forcës rregulluese të urtësisë.

Ky mendim është zbulues. Ai tregon se mbrojtja në Orientin e Lashtë mund të kuptohej jo vetëm si largim nëpërmjet frikës, por edhe si siguri nëpërmjet rendit dhe urtësisë.

Apkallu-t janë kështu një lloj i veçantë i qenies mbrojtëse. Mbrojtja e tyre është mbrojtja e të urtëve, të cilët qëndruan në zanafillën e kulturës dhe mishëronin rendin kundër kaosit.

Të Apkallu i përkasin një bote të tërë shpirtrave mbrojtës, të cilën e njihte Lindja e Lashtë. Këta shpirtra mbrojtës siguronin bashkërisht ndërtesat dhe njerëzit.

Kësaj bote i përkasin rojet e krahëzura të portave, të cilat ruheshin si figura të mëdha guri. Në faqen e Lamassu ato janë përshkruar më hollësisht. Ndërsa Lamassu qëndronte i dukshëm te porta, Apkallu vepronin të fshehur në themel.

Edhe amuleta e Pazuzut dhe pllaka e Lamashtut i përkasin këtij konteksti. Ato drejtoheshin kundër demoneshës Lamasht dhe mbronte veçanërisht nënën dhe fëmijën.

Këto qenie mbrojtëse dhe objekte mbrojtëse të ndryshme formonin bashkërisht një sistem. Fuqi të ndryshme siguronin vende të ndryshme dhe drejtoheshin kundër rreziqeve të ndryshme.

Të Apkallu kishin vendin e tyre të caktuar në këtë sistem. Ata ishin mbrojtja e fshehur e shtëpisë, të urtët që vepronin në tokë dhe siguronin ndërtesën nga themelet.

Praktika mbrojtëse mezopotamiane nuk ishte kështu një bashkëjetesë e lirë e zakoneve të veçanta, por një tërësi e rregulluar. Të Apkallu tregojnë sa i menduar ishte ky sistem i ruajtjes së ndërtesave dhe njerëzve.

Sot Apkallu janë të njohur kryesisht nga njohësit e Orientit të Lashtë. Ata nuk i përkasin shenjave të njohura gjerësisht, por në altorientalistikë janë objekt i rëndësishëm dhe mirë i studiuar.

Figurat e varrosura të Apkallu-t janë gjetur gjatë gërmimeve arkeologjike në Mesopotami, shpesh ende në vendin e tyre origjinal nën dysheme. Këto gjetje mund të lidhen me tekstet rituale të trashëguara.

Nga bashkëveprimi i gjetjeve dhe teksteve rezulton një pamje e saktë. Apkallu janë një nga shembujt më mirë të kuptuar të figurave mbrojtëse të fshehura dhe të flijimeve të ndërtimit.

Për studimin e fesë altorientale, Apkallu janë me vlerë të madhe. Ato tregojnë se si kuptohej mbrojtja e shtëpisë dhe si ajo realizohej ritualisht.

Apkallu janë gjithashtu revelues për konceptin mezopotamian të urtësisë. Ata bashkojnë konceptin e mësuesve të hershëm të kulturës me konceptin e mbrojtjes.

Kështu Apkallu janë një shembull mbresëlënës i një objekti mbrojtës të llojit të vet. Ata mbronte të fshehur, nga themeli i shtëpisë, dhe mbrojtja e tyre ishte mbrojtja e urtësisë kundër kaosit.