Qenie nga tradita egjiptiane mbi iWell Guard. Mitologjia e luginës antike të Nilit nga periudha paradynastike deri në Antikitetin e Vonë romako-bizantin. Kult qendror i perëndive, praktikë e zhvilluar mortore, shkrim i lartë.
Krahas perëndive dhe demonëve, tradita egjiptiane njeh edhe qenie të shumta mbrojtëse.
Miti egjiptian miti i lidh këto perëndi në një rrjet të dendur krijimi, vdekjeje dhe kthimi. Panteoni dhe kulti i perëndive kryesore egjiptiane qëndrojnë në qendër të këtij kapitulli mbi luginën e Nilit.
La mitologjia egjiptiane shtrihet mbi tre mijëvjeçarë, nga Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër (nga viti 2400 para Kr.) deri në periudhën e vonë ptolemaike-romake. Ajo dallohet nga të gjitha panteont e tjera nëpërmjet pozicionit qendror të kultit të të vdekurve dhe Maat-it, rendit kozmik.
Tre koncepte i japin fesë egjiptiane formën e saj karakteristike. Maati përfaqëson rendin kozmik, të drejtë, të vërtetë dhe të ekuilibruar, dhe është njëkohësisht hyjneshë, parim etik dhe rregull jetese.
Ruajtja e tij ishte detyrë e Faraonit, e ritualeve të përditshme të tempullit dhe në fund e çdo njeriu individual. Kush shkelje Maatin, rrezikonte jo vetëm veten, por edhe ekuilibrin e botës.
Kulti funerar nuk ishte fushë periferike, por pikë referimi strukturuese e gjithë fesë. Koncepti i gjyqit të të vdekurve të Osirisit, i pesimit të zemrës kundrejt pupël së Maatit dhe i nisjes nëpër Duat ka ndikuar arkitekturën funerare, prodhimin e shkrimeve dhe devotshmërinë e përditshme.
Tekstet e Piramidave, Tekstet e Arkivolave dhe Libri i të Vdekurve dokumentojnë këtë praktikë gjatë më shumë se dy mijëvjeçarëve.
Thellësia kohore është unike: Gjatë më shumë se tre mijëvjeçarëve, nga Tekstet e Piramidave të Mbretërisë së Vjetër deri në periudhën e vonë ptolemaiko-romake, bërthama fetare mbeti dukshëm e njëjtë, edhe pse perënditë lokale, teologjitë dhe format rituale ndryshuan.
Vetëm kristianizimi në shekujt 4 deri 6 e prishi këtë vazhdimësi.
Periudha: Koha paradynastike (4000 para Kr.) deri në Antikitetin e Vonë romano-bizantin (shek. 5 pas Kr.).
Përhapja: Lugina e Nilit nga Nubia deri në Mesdhe, zgjerim në Mesdhe nëpërmjet sinkretizmave (Misteret e Isisit, kulti i Sarapisit).
Burimet: Tekstet e Piramidave (shek. 24 para Kr.), Tekstet e Arkivolave, Libri i të Vdekurve, mbishkrime tempulli (Karnak, Edfu, Dendera), Plutarku.
Panteoni dhe klasat e qenieve: Disa sisteme lokale të perëndive (heliopolitani, memfitani, hermopolitani), linja qendrore rreth Ra-s, familjes Osiris dhe Amun-Ra-s.
Tradita fetare egjiptiane shtrihet mbi më shumë se 3000 vjet dhe numërohet ndër sistemet fetare më të hershme të dokumentuara të njerëzimit. Ajo u zhvillua në disa faza: nga politeizmi arkaik i periudhës paradynastike nëpërmjet periudhës klasike të Faraonëve deri te sinkretizmat helenistike.
Panteoni nuk ishte një hierarki e ngurtë, por një sistem dinamik, në të cilin perënditë ndërruan rregullisht funksionet, format e shfaqjes dhe asociacionet e tyre. Figura qendrore si Ra, Osiris, Isis dhe Thothi mishëronin parime kozmike: perëndi e diellit, perëndi e të vdekurve dhe ringjallja, urtësia magjike dhe arti i shërimit. Kozmologjia mbështetej në Maatin (rendi kozmik), ruajtja e të cilit duhej të sigurohej nëpërmjet ritualit dhe flijimit.
Me periudhën helenistike erdhi sinteza me elementë greke; Sarapisi u bë perëndi universale e shpëtimit. Zgjerimi i krishterimit nga shekujt 4 deri 6 e zëvendësoi gradualisht sistemin tradicional, ndërkohë që disa praktika (si nderimi i Marisë) morën motive nga hyjneshat egjiptiane.
Jeta e përditshme egjiptiane ishte e përshkuar nga ritualet dhe praktikat mbrojtëse. Kulti shtëpiak drejtohej ndaj perëndive shtëpiake dhe stërgjyshërve; kapelet e vogla private në familjet e pasura dëshmojnë nderimin lokal. Tempujt publikë kremtonin çdo ditë ritualet e tyre të flijimit sipas një protokolli të rreptë.
Praktikat funerare ishin qendrore: Mumifikimi dhe ritualet e varrimit duhet të siguronin rrugën drejt jetës së pasdetyrore. Amuletat mbrojtëse, skarabejtë dhe formulat magjike ishin sende të përditshme, dhe priftërinjtë vepronin si ekspertë për kontaktin me botën e perëndive dhe shpirtrave.
Devotshmëria popullore shfaqej në ofertat votive, zakonet e shërimit dhe pjellorisë, si dhe në interpretimin e shenjave dhe ëndrrave. Pritshmëria për jetën e pasdetyrore (Duat) i ndikoi të gjitha shtresat sociale.
Tradita egjiptiane nuk ekziston më si formë besimi e gjallë; kisha koptike mori hapësirën kulturore. Akademikisht dhe arkeologjikisht, feja egjiptiane mbetet një nga sistemet fetare antike më mirë të dokumentuara dhe një burim i të kuptuarit historik më të thellë.
Në rrethet ezoterike dhe New Age, mitologjia egjiptiane gëzon një recepsion të romantizuar (traditat e Thotit, teorite Horus-Krisht). Kultura popullore ka përvetësuar estetikën dhe motive të veçanta (skarabejtë, mallkimet e Faraonëve), pa ruajtur themelet teologjike.
Panteoni egjiptian Panteoni egjiptian është një nga më të larmishmit të Antikitetit. Vlerësimet variojnë nga rreth 700 hyjni të trashëguara me emër deri në mbi 1.500, nëse numërohen edhe Numen-et lokale, personifikimet dhe format hibride.
Teologjia heliopolitane e krijimit përqendrohet rreth nëntë perëndive kryesore (eneada hyjnore), ndërsa Memfisi, Teba dhe Hermopolisi zhvilluan secila sisteme të veta.
Në krye të panteonit bëjnë pjesë Re (dielli), Amun (krijuesi i fshehur, më vonë Amun-Re), Osiris (perëndia e të vdekurve dhe gjykatës), Isis (magjia dhe nëna) dhe Horus (skifteri dhe mbretëria).
Bashkohen me ta Anubisi (balsamimi), Thoth (shkrimi dhe urtësia), Hathori (dashuria dhe muzika), Maati (e vërteta dhe rendi), Ptah (zejtaria), Seti (kaosi dhe shkretëtira) dhe Neftisi (vdekja dhe kufijtë).
Perëndia kryesor i diellit është Re (ose Ra), i paraqitur shpesh me kokë skifteri dhe disk diellor. Ai ka tri forma ditore: Khepri (skarabeu, dielli i mëngjesit), Re (mezidita) dhe Atum (mbrëmja). Në Teba ai u bashkua me Amunin duke formuar Amun-Re.
Echnaton u përpoq, gjatë Mbretërisë së Re, ta bënte kultin e Aton kultin e vetëm, i vetmi përpjekje e rëndësishme për monoteizëm në historinë egjiptiane.
Në eneadën heliopolitane qëndron në fillim Atumi, i cili lind vetveten nga ujërat primordiale Nun. Nga Atumi lindin Shu (ajri) dhe Tefnut (lagështia), nga këta Geb (toka) dhe Nut (qielli).
Nga Gebi dhe Nuti lindin Osirisi, Isisi, Sethi dhe Neftisi. Horusi, biri i Osirit dhe Isidës, i përket brezit të tretë dhe bashkon mbretërinë.
Emrat e perëndive shkruhen në hieroglife zakonisht me determinativë si skifteri, lopa, mumja ose kurora, të cilat tregojnë thelbin e hyjnisë. Re shkruhet me disk diellor dhe perëndi në pozicion ulur, Amun me gjethe kallami dhe enë uji.
Tekstet teologjike shpesh luajnë me shumëkuptimësinë e hieroglifeve: një vlerë fonetike mund të evokojë disa aspekte hyjnore.
Perënditë (netjeru) janë të pavdekshëm, nderohen në tempuj dhe qëndrojnë mbi njerëzit. Demonët (shpesh genii ose schedu) janë qenie të ndërmjetme ambivalente: disa dëmtojnë, të tjerë ruajnë portat e botës së nëndheshme, ndërsa në Librin e të Vdekurve renditen 42 demonë gjykatës.
Qeniet mbrojtëse si Bes, Taweret ose patronët e shtëpisë janë ndihmës të fesë popullore, që shfaqen në amulete dhe figurina shtëpiake.
Në Egjiptin e lashtë, amuletat e mbajtura në trup ishin pjesë qendrore e praktikës së përditshme dhe funerare, nga skarabejtë dhe sytë Udjat deri te figurat e Besit kundër fuqive që rrezikonin fëmijët.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup, në arkitekturë bashkëkohore materiale, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Egjipti i Lashtë në faqe të veçanta: Ankh, Syri i Horusit, Amuleta e Besit, Cippus i Horusit, Shtylla Djed, Nyja e Isisit, Menat dhe Skarabeu. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
Tatzelwurmi, qenia dragoi me kokë mace e Alpeve. Origjina, legjendat, kriptozoologjia dhe klasifi...
Alu, demoni mesopotamian i natës dhe i sëmundjes. Origjina, dallimi nga shpirti mbrojtës dhe klas...
Hakuturi, rojet e pyllit te Maoreve dhe femijet e perëndisë së pyllit Tane. Origjina në tregimin ...
Sirena filipinase, sirenë deti me këngë magjepsëse. Origjina, Magindara, Siyokoy dhe format e mbr...
Nav, shpirtrat sllavë të fëmijëve të vdekur të papagëzuar. Origjina, figura si vajzë ose zog dhe ...
Phaya Naga, mbreti i nderuar i gjarpërinjve i Mekongut. Origjina, integrimi budist, topat e zjarr...
