Apophis, egjiptisht ꜥꜣpp, greqisht Apophis, është kërcënimi më i fuqishëm i botëkuptimit egjiptian të lashtë. Si gjarpër i parë, ai kundërshton Maatin, rendin kozmik. Çdo natë kërcënon udhëtimin e diellit të Ra-s nëpër botën e poshtme; çdo mëngjes mposhtet, por asnjëherë shkatërrohet përfundimisht.
Kjo e bën atë një figurë të pazakonshme: ai është më pak një personazh i vetëm dhe më shumë një kundërparim kozmik. Kulti i tij është kulturë e pastër mbrojtjeje – në tekste dhe rite ai përmendet për t’u shkatërruar. Riti më i famshëm, riti i copëtimit të Apophis-it, është i trashëguar hollësisht në papiruset e periudhës së vonë.
Lloji: Gjarpër i parë, qenie e kaosit
Origjina: Para krijimit; vetë e Paorganizuara
Tekstet: Libri i Apophis-it (Papirusi i Apophis-it), Librat e botës së poshtme, Libri i të Vdekurve
Periudha: Perandoria e Vjetër deri në Periudhën e Vonë
Përhapja: I gjithë hapësira kulturore egjiptiane
Mbrojtja: Riti i copëtimit të Apophis-it, magjitë, figurat e dyllit
Dëshmitë e para vijnë nga Tekstet e Piramidave të Perandorisë së Vjetër; teologjia e Apophis-it është zhvilluar plotësisht në Librat e botës së poshtme të Perandorisë së Re (Amduat, Libri i Portave). Trashëgimia rituale më e hollësishme gjendet në të ashtuquajturin Libri i Apophis-it, nga papirusët ptolemaik të periudhës së vonë.
Koncepti i gjarprit të kaosit është i rrënjosur në të gjithë hapësirën kulturore egjiptiane dhe nuk kufizohet rajonalisht. Në ritet mbrojtëse Apophis mallkohej si zëvendës për çdo formë çregulli – kozmik, politik, personal.
Burimet kryesore janë Libri i Apophis-it (disa papirus të dinastisë së 22-të deri në të 30-tën), Librat e botës së poshtme me qeniet e tyre gjarpërore dhe tekstet rituale kundër diellit. Vijnë edhe dëshmi ikonografike në varreza dhe tempuj, ku Apophis përshkruhet pothuajse gjithmonë në momentin e shkatërrimit të tij.
Egjiptisht: ꜥꜣpp, shqiptuar rreth “apep”; determinativ shpesh gjarpri.
Greqisht: Ἄποφις – Apophis.
Forma të tjera: ꜥpp, ndonjëherë si variant femëror ꜥpp.t.
Ndryshe nga Ammit ose Taweret, Apophis nuk nderohet kurrë si hyjni. Emri i tij është shprehimisht “i thyer”, pra fshihet ose mbishkruhet ritualisht për të forcuar shkatërrimin. Egjiptianët e kuptonin gjuhën dhe shkrimin si aktivisht vepruese: shqiptimi i emrit të kaosit nënkuptonte mallkimin e tij.
Pamja
Apophis është një gjarpër i stërmadh, shpesh i përshkruar si shumë i gjatë, me shumë kthesa. Ai nuk ka vendbanim të caktuar, por rri në pusi në kufijtë e botës së organizuar, veçanërisht në orën e dymbëdhjetë të natës. Në artin figurativ shfaqet pothuajse ekskluzivisht në momentin e humbjes së tij: i shpuar me shtiza, i copëtuar, i djegur.
Sjellja
Veprimi i tij është gjithmonë i njëjtë: sulmon barkën e diellit dhe përpiqet të ndalojë udhëtimin e diellit. Gëlltit, kërcënon të përpijë, prish rrjedhën e ujit të botës së poshtme. Çdo natë nga e para. Negocimi është i pamundur; i vetmi përgjigje është shkatërrimi nga perënditë dhe njerëzit bashkërisht.
Fusha e veprimit
Në kuptimin mitik: kalimi ndërmjet botëve, bota e poshtme, veçanërisht ora e dymbëdhjetë e natës. Në kuptimin ritual: kudo ku kërcënon çrregullsia – tempulli, kurorëzimi i mbretit, sëmundja, kufijtë e vendit.
Origjina mitologjike
Apophis ekziston para krijimit. Ai nuk është bërë, por është pjesë e të Pacreaturës që shoqëron krijimin. Kjo parësi kohore është vendimtare: Zoti Ra nuk mund ta shkatërrojë përfundimisht, sepse ai është ontologjikisht më i vjetër se vetë rendi.
Aspektet më të rëndësishme të Apophis-it në një vështrim. Hollësitë mbi emrin, përshkrimin, mbrojtjen dhe paralelet i gjeni në kapitujt 2, 3, 5 dhe 6.
Gjarpër i parë ekzistues para krijimit, pa prejardhje hyjnore. Mishërim i kundërparimës kozmike: i Paorganizuarës.
Barka e diellit e Ra-s, rendi kozmik si tërësi, çdo kalim ndërmjet natës dhe ditës. Ritualisht: tempulli, mbretëria, bashkësia.
Gjarpër i stërmadh me kthesa të panumërta. Në imazhe pothuajse gjithmonë në momentin e humbjes: i copëtuar, i shpuar, i djegur.
Sulm ndaj udhëtimit të diellit, prishje e natës, kërcënim ndaj rendit kozmik. Humbja është e mundur, shkatërrimi jo.
Riti i copëtimit të Apophis-it: formimi i figurës së dyllit, prerja, pështyrja, djegia, varrosja e mbetjeve. Emrat fshihen, shkrimi si armë.
Tiāmat (Mesopotamia), Leviatani (hebraik), Vrtra (vedik), dragoi në ikonografinë krishtere (Zbulesa 12); gjarpri i Midgardit (gjermanik).
Ritualet e mbrojtjes
Riti i copëtimit të Apophis-it është shembulli më i spikatur. Formohet një figurë dylli e gjarprit, mbishkruhet me emrin e Apophis-it dhe mallkohet. Pastaj pritet, pështyhet, digjet dhe mbetjet varosen ose hidhen në lumë. Riti përsëritej rregullisht në kultin e tempullit.
Magjitë
Formulat e Librit të Apophis-it thërrasin Ra-n dhe shoqëruesit e tij, emërtojnë armiqtë e diellit dhe i mallkojnë. Formulat janë shumë të dendura dhe citojnë humbjen mitike si ngjarje aktuale – rituali e bën shkatërrimin të pranishëm çdo herë.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Amuletat specifike kundër Apophis-it janë të rralla, sepse demoni sulmon jo njeriun, por rendin kozmik. Mbrojtje të tërthortë ofrojnë amuletat e Ra-s dhe Udjat-it, që mbajnë të pranishëm diellin fitimtar.
Lindja e Afërt: Tiāmat nga Enūma Eliš babilonas është paralela strukturore më e afërt: një fuqi e parë që qëndron para rendit dhe duhet mposhtuar në aktin e krijimit. Leviatani në Biblën Hebraike merr këtë motiv dhe kalon më tej në apokaliptikën hebraike dhe krishtere.
Hapësira indoeuropiane: Vrtra në Rigveda, dragoi Python te Apoloni, gjarpri i Midgardit në mitologjinë gjermanike – të gjithë mishërojnë një fuqi të parë që kërcënon botën e organizuar dhe mposhtet nga një hero hyjnor.
Recepsioni i krishterë: Dragoi i Zbulesës merr drejtpërdrejt motivin e armikut kozmik të kaosit dhe e lidh me shpërbërjen eskatologjike. Edhe paraqitjet e mëvonshme të dragonit në legjenda shenjtorësh dhe art ndjekin strukturalisht skemën e Apophis-it.
Funksioni qendror mitik i Apophis-it qëndron në kërcënimin e tij çdo natë ndaj udhëtimit të diellit. Sipas konceptit egjiptian, gjatë dymbëdhjetë orëve të natës perëndia e diellit Ra kalon nëpër botën e poshtme me barkën e tij, për të lindur sërish në lindje në mëngjes.
Gjatë këtij udhëtimi Apophis, gjarpri i stërmadh i kaosit, i rri në pusi dhe përpiqet të ndalojë ose të përpijë barkën.
Kjo luftë përshkruhet hollësisht në Librat e botës së poshtme të Perandorisë së Re, veçanërisht në Amduat dhe në Librin e Portave, të cilët janë vendosur në muret e varrezave mbretërore në Luginën e Mbretërve. Apophis shfaqet atje zakonisht në orën e shtatë të natës si gjarpër i stërmadh.
Ra vetë nuk ndërhyn drejtpërdrejt; atë e mbrojnë shoqëruesit në barkë. Një rol i veçantë i takon perëndisë Seth, i cili me fuqinë e tij kundërsulmon gjarprin dhe e shpon. Edhe hyjni të tjera, si ato në formë mace, paraqiten si mposhtës.
E rëndësishme është se Apophis nuk shkatërrohet kurrë përfundimisht. Çdo natë copëtohet, digjet dhe zmbrapet, por kthehet çdo natë.
Kërkimi shkencor e interpreton këtë si shprehje të një mendimi themelor të fesë egjiptiane: Rendi i botës, maat-i, nuk është një gjendje e arritur njëherë e përgjithmonë, por duhet fituar sërish vazhdimisht në një cikël të pandërprerë.
Apophis kështu është më pak një armik që duhet mposhtus dhe më shumë kundërparimi i vazhdueshëm, ndaj të cilit rendi duhet të dëshmojë veten çdo ditë nga e para.
Një burim veçanërisht i vlefshëm është një koleksion tekstesh rituale, i njohur zakonisht në kërkimin egjiptologjik si Libri i rrëzimit të Apophis-it.
Është trashëguar kryesisht nga papirusët e Periudhës së Vonë, ndërmjet tyre Papirusi Bremner-Rhind, por mbështetet në paraardhës më të vjetër. Teksti përmban udhëzime për një ritual që kryhej rregullisht në tempull, kryesisht në Tebë, për të zmbrapsur Apophis-in.
Rituali ishte një akt magjie dëmtuese kundër kaosit. Priftërinjtë bënin kopje të Apophis-it – ose prej dylli, ose nga papirus me emrin e pikturuar ose të shkruar, ose vizatonin gjarprin në një fletë.
Këto imazhe pështyheshin, shkeloheshin me këmbën e majtë, copëtoheshin me thika dhe më në fund digeshin. Veprimi shoqërohej me formula që mallkonin Apophis-in dhe shprehnin shkatërrimin e tij.
Logjika prapa kësaj është ajo e magjisë egjiptiane të imazhit dhe emrit: Çfarë ndodhte me kopjen dhe emrin, duhej të bëhej realitet tek i emërtori. Duke shkatërruar ritualisht Apophis-in çdo ditë, priftërinjtë jepnin kontributin e tyre në ruajtjen e rendit kozmik dhe njëkohësisht mbështetnin simbolikisht perëndinë e diellit në udhëtimin e tij të natës.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, teksti është një dëshmi e rëndësishme se sa ngushtë lidheshin në Egjipt miti dhe rituali: Lufta e natës në botën e poshtme gjente korrespondencën e saj në ritualin e tempullit të përsëritshëm dhe konkret të kësaj bote.
Në trajtimin e Apophis-it shfaqet veçanërisht qartë koncepti egjiptian i fuqisë së emrit. Emri konsiderohej pjesë e qenies që ai emërtonte; shqiptimi ose shkrimi i tij mund ta bënte të pranishëm të emërtuarin. Në rastin e Apophis-it, ky koncept shfrytëzohej në dy mënyra të kundërt njëra me tjetrën.
Nga njëra anë emri shkruhej për ta shkatërruar pastaj ritualisht. Në tekstet mbrojtëse emri Apophis shoqërohet shpesh me shtesa që synojnë ta zhvleftësojnë – p.sh. me shtimin e shenjave që shprehin dobësi ose vdekje.
Nga ana tjetër, në dorëshkrime gjendet praktika e dëmtimit me vetëdije, fshirjes ose paraqitjes me prerje thike të emrit ose shenjës gjarpërore me të cilën shkruhej, që shenja e shkruar vetë të mos mund të ushtronte efekt dëmtues.
Me këtë lidhet vërejtja se Apophis, ndryshe nga shumica e figurave të tjera të fesë egjiptiane, nuk kishte kult dhe asnjë tempull. Ai nuk ishte marrës flijimesh, por ekskluzivisht objekt zmbrapsje dhe shkatërrimi. Qëllimi nuk ishte pajtimi, por fshirja.
Kërkimi shkencor sheh në këtë negativitet të qëndrueshëm një rast të veçantë. Ndërsa fuqi të tjera të rrezikshme të fesë egjiptiane – si Seth ose Sekhmet – ishin ambivalente dhe kishin edhe anë të dobishme, Apophis mbeti imazhi i pastër kundërvënës i rendit.
Ai mishëronte atë që ekzistonte para krijimit dhe kërcënon pas tij: kaosin e pastrukturuar, armiqësor ndaj jetës. Kush kërkon më shumë rreth konceptit egjiptian të rendit, gjen udhëzime të mëtejshme në hyrjen mbi Maatin.
Lidhje të rekomanduara të brendshme për këtë faqe:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Apophis (egjiptisht Apep) ishte në besimin e lashtë egjiptian mishërimi i kaosit, një gjarpër i fuqishëm që çdo ditë përpiqej të gëlltiste perëndinë e diellit Re gjatë udhëtimit të tij nate nëpër botën e poshtme. Çdo lindje e diellit ishte një fitore e rendit (Maat) mbi kaos. Tekstet e Apophis-it (Librat e Apophis-it) lexoheshin ritualisht në tempullin e Karnakut, për të luftuar gjarprin me magji.
Në Librin e Apophis-it (Papirusi Bremner-Rhind, rreth shek. 4 para Kr.) është i trashëguar një ritual i elaboruar kundër Apophis-it: Një figurinë dylli e gjarprit shënohej me emrin e Apophis-it, shpohej me thikë, pështyhej, shkelej me këmbë dhe në fund digjej. Rite të tilla shkatërruese të magjisë ishin të pazakonta në Egjipt dhe tregojnë sa seriozisht merrej kërcënimi kozmik nga Apophis.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Diwata, hyjnitë e natyrës dhe pyjeve të Filipineve. Origjina nga sanskritishtja devata, pema Bale...
Yaksha dhe Yakshi, shpirtrat ambivalentë të natyrës në Indi. Origjina, ruajtja e pemëve dhe thesa...
Illampu, Achachila i rajonit të Soratës në Bolivi. Origjina, legjenda e thesarit dhe klasifikimi ...
Canwyll Corff, qiriu i kufomës në traditën valeziane. Origjina, drita udhëtuese e vdekjes, interp...
Atumi është perëndia krijuese egjiptiane e Heliopolis-it, babai i Ennead-it dhe paraardhësi i pan...
Ningyo, njeriu-peshk i Japonisë: raporti i Nihon shoki 619, legjenda Yao-Bikuni, funksioni i ogur...
