Apophis, egyiptomiul ꜥꜣpp, görögül Apophis, az ókori egyiptomi világkép leghatalmasabb fenyegetése. Őskígyóként a Maat, a kozmikus rend ellen áll. Minden éjjel megtámadja Ré napjárását az alvilágon át; minden reggel legyőzetik, de soha nem semmisül meg véglegesen.
Ez teszi különleges alakká: kevésbé egyéni figura, mint inkább kozmikus ellenprinciípum. Kultusza pusztán elhárító jellegű: szövegekben és rítusokban azért nevezik meg, hogy megsemmisítsék. A leghíresebb ilyen rítus, az Apophis-feldaraboló szertartás, részletesen fennmaradt késői kori papiruszokon.
Típus: Őskígyó, káoszlény
Eredet: A teremtés előtt létező; maga a Rendezetlen
Szövegek: Apophis-könyv (Apophis-papirusz), túlvilági könyvek, Halottak Könyve
Időszak: Óbirodalomtól a Késő korig
Elterjedés: Az egyiptomi kulturális tér egésze
Elhárítás: Apophis-feldaraboló rítus, ráolvasások, viaszfigurák
Az első adatok az Óbirodalom piramisszövegeiből származnak; az Apophis-teológia az Újbirodalom túlvilági könyveiben (Amduat, Kapukönyv) bontakozik ki teljes mértékben. A legrészletesebb rituális hagyomány az ún. Apophis-könyvben maradt fenn, amely késő kori és ptolemaioszi papiruszokból ismert.
A káoszkígyó képzete az egyiptomi kulturális tér egészében gyökeret vert, és nem korlátozódott egyes régiókra. Az elhárító rítusokban Apophist a rendetlenség minden formájának helyettesítőjeként átkozták meg: kozmikus, politikai és személyes szinten egyaránt.
A legfontosabb források az Apophis-könyv (a 22-30. dinasztia több papirusza), a kígyólényeket tartalmazó túlvilági könyvek, valamint a napvédelemre szolgáló rituáliszövegek. Ezekhez járulnak a sírok és templomok ikonográfiai tanúbizonyságai, amelyeken Apophis szinte mindig a legyőzetés pillanatában jelenik meg.
Egyiptomiul: ꜥꜣpp, kiejtése kb. „apep”; determinatívuma gyakran a kígyójel.
Görögül: Ἄποφις – Apophis.
További alakok: ꜥpp, alkalmanként nőnemű változatként ꜥpp.t.
Az Ammittól és Tawerettől eltérően Apophist soha nem tisztelik istenségként. Nevét kifejezetten „szétzúzzák”, vagyis rituálisan áthúzzák vagy felülírják, hogy a megsemmisítést erősítsék. Az egyiptomiak a nyelvet és az írást aktívan ható erőnek tekintették: a káosz nevének kimondása egyszersmind megátkozását jelentette.
Megjelenés
Apophis hatalmas kígyó, amelyet a szövegek mérhetetlen hosszúként írnak le, számos kanyarulattal. Nincs állandó lakhelye: az elrendezett világ határain leselkedik, különösen az éjszaka tizenkettedik órájában. A képi ábrázolásokon szinte kizárólag a vereség pillanatában látható: dárdákkal átszúrva, feldarabolva, elégetve.
Viselkedés
Cselekedete mindig ugyanaz: megtámadja a napbárkát, és megkísérli megállítani a napjárást. Elnyel, felfalni fenyeget, megzavarja az alvilág vizének folyását. Minden egyes éjjel. Tárgyalásnak nincs helye; az egyetlen válasz az istenek és az emberek közös megsemmisítő erőfeszítése.
Hatáskör
Mitológiai értelemben: a világok közötti átmenet, az alvilág, különösen a tizenkettedik éjszakai óra. Rituális értelemben: mindenütt, ahol rendetlenség fenyeget: templomban, királyi felavatáskor, betegség idején, az ország határain.
Mitológiai eredet
Apophis a teremtés előtt létezik. Nem keletkezett, hanem a teremtést kísérő Teremtetlen része. Ez az ősidejűség döntő fontosságú: Ré isten nem tudja véglegesen megsemmisíteni, mert ontológiailag idősebb magánál a rendnél.
Apophis legfontosabb aspektusai egy pillantásra. A névről, a leírásról, az elhárításról és a párhuzamokról részletesen a 2., 3., 5. és 6. fejezet szól.
A teremtés előtt létező őskígyó, nem isteni származású. A kozmikus ellenprinciípum megtestesítője: a Rendezetlen.
Ré napbárkája, a kozmikus rend egésze, minden nap és éjszaka közötti átmenet. Rituális értelemben: templom, királyság, közösség.
Számtalan kanyarulatú óriáskígyó. A képi ábrázolásokon szinte mindig a vereség pillanatában: feldarabolva, átszúrva, elégetve.
Támadás a napjárás ellen, az éjszaka megzavarása, a kozmikus rend fenyegetése. A vereség lehetséges, a végső megsemmisítés nem.
Apophis-feldaraboló rítus: viaszfigura formázása, feldarabolása, megköpése, elégetése, maradványainak elföldölése. A neveket áthúzzák; az írás mint fegyver.
Tiámat (Mezopotámia), Leviatán (zsidó hagyomány), Vrtra (védikus), a sárkány a keresztény ikonográfiában (Jelenések 12); Midgardszkígyó (germán).
Elhárító rítusok
Az Apophis-feldaraboló rítus a legszemléletesebb példa. Egy viaszból készített kígyófigurát Apophis nevével írnak fel és megátkoznak. Ezután feldarabolják, megköpik, elégetik, maradványait elföldölik vagy a folyóba dobják. A rítust a templomi kultuszban rendszeresen megismételték.
Ráolvasások
Az Apophis-könyv igéi Rét és kísérőit szólítják meg, megnevezik a nap ellenségeit és megátkozzák őket. A formulák sűrítetten fogalmaznak, és a mitológiai vereséget jelenidejű eseményként idézik fel: a rituálé újra és újra jelenvalóvá teszi a megsemmisítést.
Amulettek és védőszimbólumok
Kifejezetten Apophis-elhárító amulettek ritkák, mivel a démon nem az embert, hanem a kozmikus rendet támadja. Közvetett védelmet nyújtanak a Ré- és Udjat-amulettek, amelyek a győztes napot teszik jelenvalóvá.
Elő-Ázsia: A babiloni Enúma Elis Tiámata a legszorosabb strukturális párhuzam: egy őshatalom, amely a rend előtt létezik, és a teremtési aktusban legyőzetik. A Héber Biblia Leviatánja átveszi a motívumot, amely aztán továbbjut a zsidó és keresztény apokaliptikába.
Indoeurópai terület: A Rigvéda Vrtrája, Apollón ellenfele, a Python, a germán mitológia Midgardszkígyója: mind egy-egy ősenergiát testesítenek meg, amely az elrendezett világot fenyegeti, és amelyet egy isteni hős lever.
Keresztény recepció: A Jelenések Könyvének sárkánya közvetlenül a kozmikus káosellenség motívumát veszi fel, és eszkatológiai feloldással kapcsolja össze. A szentek legendáiban és a képzőművészetben megjelenő sárkányábrázolások is struktúrájukban az Apophis-sémát követik.
Apophis mitológiai szerepének középpontjában a napjárás minden éjjel megismétlődő fenyegetése áll. Az egyiptomi elképzelés szerint a napistenség Ré a tizenkét éjszakai órán át bárkáján halad át az alvilágon, hogy reggel keleten ismét felkeljen.
Ezen az úton Apophis, a káosz hatalmas kígyója leselkedik rá, és megkísérli megállítani vagy elnyelni a bárkát.
Ezt a harcot részletesen az Újbirodalom alvilági könyvei ábrázolják, különösen az Amduat és a Kapukönyv, amelyeket a Királyok Völgyében lévő királysírok falain helyeztek el. Apophis ott rendszerint a hetedik éjszakai órában jelenik meg óriási kígyó alakjában.
Ré maga nem avatkozik be közvetlenül; a bárkában utazó kísérők védelmezik. Különleges szerep jut Szeth istennek, aki erejével a kígyóra tör és átszúrja. Más istenek, például macskaalakok is legyőzőként lépnek fel.
Lényeges, hogy Apophist soha nem semmisítik meg véglegesen. Éjről éjre feldarabolják, elégetik és visszavetik, de minden éjjel visszatér.
A kutatás ezt az egyiptomi vallás egyik alapgondolatának kifejeződéseként értelmezi: a világrend, a maat, nem egyszer s mindenkorra elérhető állapot, hanem állandó körforgásban kell újra és újra kivívni.
Apophis ezért kevésbé legyőzendő ellenség, mint inkább maradandó ellenprinciípum, amellyel szemben a rendnek minden nap meg kell bizonyítania önmagát.
Különösen tanulságos forrás az a rituális szöveggyűjtemény, amelyet az egyiptológiai kutatás rendszerint Az Apophis leveréséről szóló könyv névvel illet.
Főként késő kori papiruszokból ismert, köztük a Bremner-Rhind-papiruszból, de régebbi előképekre megy vissza. A szöveg utasításokat tartalmaz egy olyan rituáléhoz, amelyet a templomban, mindenekelőtt Thébaiban rendszeresen végeztek Apophis elhárítása céljából.
A rituálé a káosz elleni rontó mágia egyik formája volt. A papok Apophis-ábrázolásokat készítettek: például viaszból, Apophis nevével felírt vagy rajzolt papiruszból, vagy a kígyót egy lapra rajzolták.
Ezeket a képmásokat megköpték, bal lábbal rátapostak, késekkel feldarabolták, végül tűzben elégették. A folyamatot Apophist megátkozó és megsemmisítését kimondó igék kísérték.
A mögöttes logika az egyiptomi kép- és névmágiáé: amivel a mással és a névvel tesznek, annak a jelölt valóságán is be kell következnie. Azzal, hogy a papok naponta rituálisan megsemmisítették Apophist, hozzájárultak a kozmikus rend fenntartásához, és jelképesen támogatták a napistenséget éjszakai útján.
Vallástudományi szempontból a szöveg fontos tanúbizonysága annak, mennyire szorosan fonódott össze Egyiptomban a mítosz és a rituálé: az alvilági éjszakai harc megfelelt a templomi kultuszban konkrétan és ismételhetően elvégzett szertartásnak.
Apophishoz való viszonyulásban különösen szemléletesen mutatkozik meg az egyiptomi névhatalomról alkotott elképzelés. A nevet a jelölt lény részének tekintették; kimondása vagy leírása jelenvalóvá tehette azt, amit jelölt. Apophis esetében ezt a képzetet kétféle, egymással ellentétes módon aknázták ki.
Egyrészt a nevet azért írták le, hogy aztán rituálisan megsemmisítsék. Az elhárító szövegekben Apophis neve gyakran olyan kiegészítésekkel szerepel, amelyek értékteleníteni hivatottak, például gyengeséget vagy halált kifejező jelekkel.
Másrészt a kéziratokban megfigyelhető az a gyakorlat, hogy a nevet vagy a leírásában használt kígyójelet szándékosan megrongálják, áthúzzák, vagy késsel elvágottként ábrázolják, hogy az írott jel maga se fejthessen ki káros hatást.
Ezzel összefügg az a megfigyelés, hogy Apophis az egyiptomi vallás legtöbb alakjával ellentétben nem rendelkezett kultusszal és templommal. Nem volt áldozatok befogadója, kizárólag elhárítás és megsemmisítés tárgya. A cél nem a kiengesztelés, hanem a kitörlés volt.
A kutatás ezt a következetes negativitást különleges esetnek tekinti. Míg az egyiptomi vallás más veszélyes hatalmait, például Széthet vagy Szehmet, ambivalensnek tartották, és hasznos oldaluk is volt, Apophis a rend tiszta ellentétpárja maradt.
Azt testesítette meg, ami a teremtés előtt volt és a teremtés után fenyeget: a tagolt formát nélkülöző, életellenes káoszt. Aki az egyiptomi rendgondolatról keres további tájékozódást, a Maat szócikkben talál ide vonatkozó utalásokat.
Ajánlott belső hivatkozások ehhez az oldalhoz:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az itt ismertetett védőgyakorlat történeti hagyományok vallástudományos értelmezése. Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli. Tudjon meg többet az iWell Guard-ról →
Apophis (egyiptomiul Apep) az ókori egyiptomi hitvilágban a káosz megtestesítője volt: egy hatalmas kígyó, amely naponta megkísérelte elnyelni Ré napistenséget az alvilágon átívelő éjszakai útján. Minden napfelkelte a rend (Maat) győzelmét jelentette a káosz felett. Apophis-szövegeket (Apophis-könyveket) a karnaki templomban rituálisan olvastak fel, hogy a kígyót mágikusan legyőzzék.
Az Apophis-könyvben (Bremner-Rhind-papirusz, kb. Kr. e. 4. sz.) részletesen leírt Anti-Apophis-rituálé maradt fenn: a kígyó viaszfiguráját Apophis nevével írták fel, késsel átszúrták, megköpték, lábbal taposták, végül elégették. Az ilyen pusztító mágia-rítusok szokatlanok voltak Egyiptomban; ez mutatja, milyen komolyan vették Apophis kozmikus fenyegetését.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Tapio, az erdő királya a finn mitológiában: Tapiola ura, a vadászimák címzettje. Hagyomány, rítus...
Jeoseung Saja, a koreai hagyomány halálhírnöke. Fekete kalap, könyörtelen lélekvezetés - folklór,...
A Nachzehrer, az észak-német hagyomány emésztő halottja. Eredete, a sírban való rágás, a rokonok ...
A Berberoka az apayaók mocsárlénye Észak-Luzonból: felszívja a vizet, majd az áradatban megfojtja...
A Niß Puk, az észak-fríz-schleswigi házi manó. Eredete, a kásaáldozat és vallástudományos besorol...
Shuigui, egy vízbe fulladt ember szelleme Kínában. Eredet, a ti shen helyettesítő áldozat motívum...
