Apophis, demon tradycji egipskiej

Apophis jest demonem tradycji egipskiej.

Praodwiecznie istniejący wąż i uosobienie chaosu, codzienny wróg biegu słońca.

Apophis

Apophis, po egipsku ꜥꜣpp, po grecku Apophis, jest najpotężniejszym zagrożeniem starożytnego egipskiego obrazu świata. Jako praodwiecznie istniejący wąż stoi w opozycji do Maat, kosmicznego porządku. Każdej nocy zagraża podróży słonecznej Re przez podziemny świat; każdego ranka zostaje pokonany, lecz nigdy ostatecznie unicestwiony.

Czyni go to niezwykłą postacią: jest on mniej pojedynczą figurą, a bardziej kosmicznym zasadą przeciwną. Jego kult jest wyłącznie kulturą odparcia – w tekstach i rytach jest on przywoływany po to, aby zostać unicestwiony. Najsłynniejszy z tych rytów, ryt poćwiartowania Apophisa, jest szczegółowo przekazany w papirusach późnego okresu.

Krótki profil: Apophis

Typ: praodwiecznie istniejący wąż, istota chaosu
Pochodzenie: sprzed stworzenia; samo Nie-Uporządkowane
Teksty: Księga Apophisa (Papirus Apophisa), Księgi Zaświatów, Księga Umarłych
Okres: od Starego Państwa do okresu późnego
Zasięg: ogólnoegipski obszar kulturowy
Odparcie: ryt poćwiartowania Apophisa, zaklęcia, figury woskowe

Kontekst

Okres tekstów

Pierwsze świadectwa pochodzą z Tekstów Piramid Starego Państwa; w pełni rozwinięta teologia Apophisa teologia pojawia się w Księgach Zaświatów Nowego Państwa (Amduat, Księga Bram). Najbardziej szczegółowy rytualny przekaz zawarty jest w tak zwanej Księdze Apophisa, pochodzącej z późnoegipskich i ptolemejskich papirusów.

Zasięg geograficzny

Wyobrażenie o wężu chaosu jest zakorzenione w całym egipskim obszarze kulturowym i nie jest ograniczone regionalnie. W rytach odparcia Apophis był przeklinany jako zastępczy przedstawiciel wszelkiej formy nieporządku – kosmicznego, politycznego i osobistego.

Stan źródeł

Centralnymi źródłami są Księga Apophisa (kilka papirusów z 22. i 30. dynastii), Księgi Zaświatów z ich wężowymi istotami oraz teksty rytualne dotyczące odparcia słońca. Uzupełniają je świadectwa ikonograficzne w grobach i świątyniach, na których Apophis przedstawiany jest najczęściej w momencie swojego unicestwienia.

Imię

Po egipsku: ꜥꜣpp, wymawiane mniej więcej „apep”; determinatywem jest często wąż.
Po grecku: Ἄποφις → Apophis.
Inne formy: ꜥpp, niekiedy jako wariant żeński ꜥpp.t.

W odróżnieniu od Ammit czy Taweret, Apophis nigdy nie jest czczone jako bóstwo. Jego imię jest wyraźnie „rozbijane”, tzn. rytualnie przekreślane lub nadpisywane, aby wzmocnić unicestwienie. Egipcjanie pojmowali język i pismo jako aktywnie działające: wymówienie imienia chaosu oznaczało jego przeklinanie.

Cechy charakterystyczne

Wygląd

Apophis jest ogromnym wężem, często opisywanym jako niezmiernie długi, z licznymi zwojami. Nie posiada stałego miejsca zamieszkania, lecz czai się na granicach uporządkowanego świata, zwłaszcza w dwunastej godzinie nocy. W sztuce przedstawiany jest niemal wyłącznie w momencie swojej klęski: przebity włóczniami, poćwiartowany, spalony.

Zachowanie

Jego działanie jest zawsze takie samo: atakuje Barkę Słoneczną i próbuje zatrzymać bieg słońca. Pochłania, grozi pożarciem, zakłóca bieg wód podziemnego świata. Co noc od nowa. Rokowania są wykluczone; jedyną odpowiedzią jest unicestwienie przez bogów i ludzi wspólnie.

Zakres działania

W sensie mitycznym: przejście między światami, podziemny świat, zwłaszcza dwunasta godzina nocna. W sensie rytualnym: wszędzie tam, gdzie grozi nieporządek – świątynia, koronacja królewska, choroba, granice kraju.

Mitologiczne pochodzenie

Apophis istnieje przed stworzeniem. Nie stał się, lecz jest częścią Niestworzenia, które towarzyszy stworzeniu. Ta pierwotność jest decydująca: bóg Ra nie może go ostatecznie unicestwić, ponieważ jest on ontologicznie starszy niż sam porządek.

Profil: Apophis

Najważniejsze aspekty Apophisa w skrócie. Rozwinięcie zagadnień dotyczących imienia, opisu, odparcia i paraleli można znaleźć w rozdziałach 2, 3, 5 i 6.

Pochodzenie Apophisa

Istniejący przed stworzeniem praodwiecznie istniejący wąż, nieboskiego pochodzenia. Uosobienie kosmicznej zasady przeciwnej: Nie-Uporządkowanego.

Cel działania Apophisa

Barka Słoneczna Re, kosmiczny porządek jako całość, każde przejście między nocą a dniem. Rytualnie: świątynia, królestwo, wspólnota.

Wygląd Apophisa

Ogromny wąż z niezliczonymi zwojami. Na obrazach niemal zawsze w momencie klęski: poćwiartowany, przebity, spalony.

Działanie Apophisa

Atak na bieg słońca, zakłócanie nocy, zagrożenie kosmicznego porządku. Klęska jest możliwa, unicestwienie – nie.

Odparcie Apophisa

Ryt poćwiartowania Apophisa: ulepienie figury woskowej, pocięcie, naplucie, spalenie, zakopanie szczątków. Imiona są przekreślane; pismo jako broń.

Paralele Apophisa

Tiāmat (Mezopotamia), Lewiatan (judaizm), Wrytra (wedyzm), smok w chrześcijańskiej ikonografii (Apokalipsa 12); Wąż z Midgardu (germański).

Praktyczne odparcie

Rytuały odparcia

Ryt poćwiartowania Apophisa jest najbardziej prominentnym przykładem. Formuje się woskową figurę węża, opatruje ją imieniem Apophisa i przeklina. Następnie jest ona przecinana, opluwana, spalana, a szczątki zakopywane lub wrzucane do rzeki. Ryt był regularnie powtarzany w kulcie świątynnym.

Zaklęcia

Formuły Księgi Apophisa wzywają Re i jego towarzyszy, wymieniają wrogów słońca i przeklinają ich. Formuły są silnie skondensowane i przytaczają mityczną klęskę jako aktualne wydarzenie – rytuał czyni unicestwienie wciąż na nowo obecnym.

Amulety i symbole ochronne

Specyficzne amulety odpędzające Apophisa są rzadkie, ponieważ demon atakuje nie człowieka, lecz kosmiczny porządek. Pośrednie działanie ochronne zapewniają amulety Ra i Udjat, które uobecniają triumfujące słońce.

Apophis, paralele w innych kulturach

Bliski Wschód: Tiāmat z babilońskiego Enūma Eliš jest najbliższą strukturalną paralelą: praodwieczna moc poprzedzająca porządek, która musi zostać pokonana w akcie stworzenia. Lewiatan w Biblii Hebrajskiej przejmuje to motyw i wędruję dalej do żydowskiej i chrześcijańskiej apokaliptyki.

Obszar indoeuropejski: Wrytra w Rygwedzie, smok Python u Apollina, Wąż z Midgardu w germańskiej mitologii – wszystkie uosabiają praodwieczną siłę zagrażającą uporządkowanemu światu, pokonywaną przez boskiego herosa.

Recepcja chrześcijańska: Smok z Apokalipsy bezpośrednio przejmuje motyw kosmicznego wroga chaosu i łączy go z eschatologicznym rozwiązaniem. Również późniejsze przedstawienia smoka w legendach hagiograficznych i sztuce strukturalnie podążają za schematem Apophisa.

Nocna walka: Apophis i Barka Słoneczna

Centralna mityczna funkcja Apophisa polega na jego codziennym nocnym zagrożeniu dla biegu słonecznego. Według egipskiego wyobrażenia bóg słońca Re przemierza podczas dwunastu godzin nocnych podziemny świat na swojej barce, aby rano znów wzejść na wschodzie.

W trakcie tej podróży czai się na niego Apophis, ogromny wąż chaosu, i próbuje zatrzymać lub pożreć barkę.

Szczegółowo walka ta opisana jest w Księgach Zaświatów Nowego Państwa, zwłaszcza w Amduat i w Pfortenbuch, umieszczonych na ścianach królewskich grobowców w Dolinie Królów. Apophis pojawia się tam najczęściej w siódmej godzinie nocnej jako potężny wąż.

Sam Re nie interweniuje bezpośrednio – bronią go towarzysze na barce. Szczególna rola przypada bogu Seth, który swoją siłą zmaga się z wężem i przebija go. Również inne bóstwa, m.in. w postaci kota, występują jako pogromcy.

Ważne jest to, że Apophis nigdy nie zostaje ostatecznie unicestwiony. Noc po nocy jest poćwiartowywany, spalany i odpychany, lecz każdej nocy powraca.

Badacze interpretują to jako wyraz podstawowej myśli religii egipskiej: porządek świata, maat, nie jest stanem raz na zawsze osiągniętym, lecz musi być zdobywany na nowo w nieustannym cyklu.

Apophis jest zatem mniej wrogiem do pokonania, a bardziej trwałą zasadą przeciwną, wobec której porządek musi każdego dnia na nowo się sprawdzać.

Księga obalenia Apophisa

Szczególnie pouczającym źródłem jest zbiór tekstów rytualnych, określany w badaniach egiptologicznych zwykle jako Księga obalenia Apophisa.

Przekazana jest ona przede wszystkim w papirusach późnego okresu, m.in. w Papirusie Bremner-Rhind, lecz sięga starszych wzorców. Tekst zawiera instrukcje dotyczące rytuału, który był regularnie odprawiany w świątyni, zwłaszcza w Tebach, w celu odparcia Apophisa.

Ów rytuał był aktem magii szkodzącej wymierzonej w chaos. Kapłani wykonywali wizerunki Apophisa – z wosku, z papirusu z namalowanym lub napisanym imieniem, bądź rysowali węża na kartce.

Wizerunki te były opluwane, deptane lewą nogą, cięte nożami na kawałki i wreszcie palono w ogniu. Całemu procesowi towarzyszyły formuły przeklinające Apophisa i wypowiadające jego unicestwienie.

Logika tego działania opiera się na egipskiej magii obrazu i imienia: to, co działo się z wizerunkiem i imieniem, miało stać się rzeczywistością w odniesieniu do tego, co zostało oznaczone. Poprzez codzienne rytualne unicestwianie Apophisa kapłani wnosili swój wkład w podtrzymanie kosmicznego porządku i jednocześnie symbolicznie wspierali boga słońca w jego nocnej podróży.

Z punktu widzenia religioznawstwa tekst jest ważnym świadectwem tego, jak ściśle w Egipcie mit i rytuał były ze sobą powiązane: nocna walka w podziemnym świecie znajdowała swoje odzwierciedlenie w konkretnym, powtarzalnym rytuale świątynnym w świecie doczesnym.

Imię jako broń: tabu i wymazanie

W postępowaniu z Apophisem szczególnie wyraźnie ujawnia się egipskie wyobrażenie o mocy imienia. Imię uchodziło za część istoty, którą oznaczało; jego wypowiedzenie lub zapisanie mogło uczynić to, co oznaczało, obecnym. W przypadku Apophisa z tego wyobrażenia korzystano w dwojaki, przeciwstawny sposób.

Z jednej strony imię było zapisywane po to, aby następnie je rytualnie zniszczyć. W tekstach odparcia imię Apophis jest często opatrzone dodatkami, które mają je deprecjonować – m.in. znakami wyrażającymi słabość lub śmierć.

Z drugiej strony w rękopisach spotyka się praktykę świadomego uszkadzania imienia lub znaku węża, którym było ono zapisywane – przekreślania go lub przedstawiania jako przeciętego nożem – tak aby zapisany znak sam w sobie nie mógł wywierać szkodliwego działania.

Z tym wiąże się obserwacja, że Apophis, w przeciwieństwie do większości innych postaci religii egipskiej, nie posiadał żadnego kultu ani żadnej świątyni. Nie był odbiorcą ofiar, lecz wyłącznie przedmiotem odparcia i unicestwienia. Jego celem nie było pojednanie, lecz unicestwienie.

Badacze widzą w tej konsekwentnej negatywności przypadek szczególny. Podczas gdy inne niebezpieczne moce religii egipskiej – jak Seth czy Sachmet – były ambiwalentne i posiadały także pożyteczne strony, Apophis pozostał czystym przeciwodbrazem porządku.

Uosabiał to, co istniało przed stworzeniem i co grozi po nim: nieuporządkowany, wrogi życiu chaos. Kto szuka dalszych informacji na temat egipskiego wyobrażenia porządku, znajdzie wskazówki w haśle poświęconym Maat.

Dalsze odsyłacze

Zalecane wewnętrzne odsyłacze do tej strony:

Egipt (nadrzędna strona kultury)
Ammit (przeciwieństwo w sądzie umarłych)
Mezopotamia (paralela: Tiāmat)
Lewiatan i smok (recepcja judeo-chrześcijańska)
Chaos i Maat (kontekst mitologiczny)
Księgi Zaświatów Nowego Państwa

Źródła i literatura

Dalsze pozycje standardowe w bibliografii.

Opisana tu praktyka ochronna stanowi religioznawczą klasyfikację historycznych tradycji. iWell Guard nawiązuje do tej kulturowo-historycznej linii przenośnych przedmiotów ochronnych i stanowi jej współczesną formę.Więcej o iWell Guard →

Często zadawane pytania dotyczące Apophisa

Kim był Apophis w egipskiej mitologii?

Apophis (po egipsku Apep) był w wierze starożytnych Egipcjan uosobieniem chaosu – ogromnym wężem, który każdej nocy próbował pożreć boga słońca Re podczas jego nocnej podróży przez podziemny świat. Każdy wschód słońca był zwycięstwem porządku (Maat) nad chaosem. Teksty Apophisa (Księgi Apophisa) były świątyni rytualnie odczytywane w świątyni w Karnaku, aby magicznie zwalczać węża.

Jak Apophis był rytualnie zwalczany?

W Księdze Apophisa (Papirus Bremner-Rhind, ok. IV w. p.n.e.) przekazany jest rozbudowany rytuał anty-Apophisowy: woskowa figura węża była opatrywana imieniem Apophisa, przebijana nożem, opluwana, deptana nogami i wreszcie palona. Takie destrukcyjne rytuał przekazany jest w Księdze Apophisa: woskowa figura węża była opatrywana imieniem Apophisa, przebijana nożem, opluwana, deptana nogami i wreszcie palona. Takie destrukcyjne ryty magii były w Egipcie niezwykłe – pokazują, jak poważnie traktowano kosmiczne zagrożenie ze strony Apophisa.