Apophis, Mısır Geleneğinin İblisi

Apophis ile ilişkide, Mısırlıların adın gücüne dair tasarımı özellikle belirgin biçimde ortaya çıkar. Bir ad, adlandırdığı varlığın bir parçası sayılırdı; onu söylemek ya da yazmak, adlandırılanı şimdide var kılabilirdi. Apophis söz konusu olduğunda bu tasarımdan birbirine karşıt iki yolda yararlanılmıştır.

Bir yandan ad, daha sonra ritüel olarak tahrip edilmek üzere yazılırdı. Savunma metinlerinde Apophis adının yanında çoğunlukla onu değersizleştirmeye yönelik ekler yer alır; zayıflığı ya da ölümü ifade eden işaretler gibi.

Öte yandan el yazmalarında adın ya da onun yazımında kullanılan yılan işaretinin bilinçli olarak tahrip edilmesi, üstünün çizilmesi veya bıçakla kesilmiş biçimde gösterilmesi uygulamasına rastlanır; böylece yazılı işaretin kendisi de herhangi bir zararlı etki doğurmasın diye önlem alınırdı.

Bununla bağlantılı olarak dikkat çekici bir durum vardır: Apophis, Mısır dininin diğer figürlerinin büyük çoğunluğundan farklı olarak ne bir külte ne de bir tapınağa sahipti. Sunuların alıcısı değil, yalnızca savunma ve yok etmenin hedefiydi. Amacı uzlaşma değil, silinmeydi.

Araştırmacılar bu tutarlı olumsuzluğu istisnai bir durum olarak değerlendirir. Mısır dininin diğer tehlikeli güçleri, örneğin Seth ya da Sekhmet, ikircikli bir yapıya sahipti ve yararlı yönleri de bulunuyordu; Apophis ise düzenin saf karşı imgesi olarak kaldı.

O, yaratılıştan önce var olanı ve yaratılıştan sonra tehdidi sürdüreni somutlaştırıyordu: bölünmemiş, yaşama düşman kaos. Mısır’ın düzen tasarımı hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler Maat maddesinde ek yönlendirme bulabilirler.