ਬੁਦੂਹ (Buduh) – ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਾਦੂਈ ਅੰਕ-ਵਰਗ

ਬੁਦੂਹ (Buduh) ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਹੈ, ਭਾਵ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ।

ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਦੇ ਅੰਕ ਦਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਵਰਗ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਅੰਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਕਤਾਰ, ਹਰ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਰਗ ਨੂੰ ਬੁਦੂਹ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ, ਚਿੱਠੀਆਂ, ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੁਦੂਹ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਦਾ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਦੂਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੂਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਸਲਾਮੀ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਵਰਗ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ, ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਅਸਲੀ ਜਾਦੂਈ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਹੈ।

ਨੌਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਦੇ ਅੰਕ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਅੰਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ।

ਵੰਡ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਖਿਤਿਜੀ ਕਤਾਰ, ਹਰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਜੋੜ ਪੰਦਰਾਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੰਦਰਾਂ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਗੋਇਆ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਰੂਪਤਾ ਹੈ।

ਇਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਬੁਦੂਹ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਢਾਂਚਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਨਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਗ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੰਕ ਮੁੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਬਜਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੋਨੇ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਬੁਦੂਹ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਖੁਦ ਇਸੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਬੁਦੂਹ ਸ਼ਬਦ ਗੋਇਆ ਵਰਗ ਦਾ ਹੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਰੂਪ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਦੂਹ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਪੂਰਾ ਵਰਗ ਲਿਖਣ ਦੀ ਥਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਦੂਹ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਬੁਦੂਹ ਨਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸੀਅਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਕ, ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਅੰਕ-ਵਰਗ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਖੁਦ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਦੂਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਬੁਦੂਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਖਦ ਜਨਮ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸੀ। ਬੁਦੂਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਰਗ ਚਿੱਠੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਦੂਹ ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਚਿੱਠੀ ਦੀ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਰਗ, ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਕਿਸੇ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ। ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜੋੜ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਸਾ, ਕੋਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਥਾਂ, ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬੀ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਾਲਾ ਢਾਂਚਾ ਖੁਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ, ਬੇਖਲਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਗੋਇਆ ਅਭੇਦ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੇਟਰ-ਵਰਗ (SATOR) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਅੱਖਰ-ਵਰਗ ਹੈ। ਸੇਟਰ-ਵਰਗ ਵਾਲੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਅਤੇ ਸੇਟਰ-ਵਰਗ ਦੋਵੇਂ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਹਨ। ਇੱਕ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ। ਦੋਵੇਂ ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਧਾਰਨ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ, ਨੌਂ ਖਾਨਿਆਂ ਵਾਲਾ ਵਰਗ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਦੰਤਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਵੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਧਾਰਨ ਨੌਂ-ਖਾਨਿਆਂ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਵੱਡੇ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ, ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਇਸਲਾਮੀ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਆਪਸੀ ਖੇਡ।

ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਬੀ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਕੀ ਮੁੱਲ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ।

ਬੁਦੂਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਕ ਵਰਗ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਅੱਖਰ-ਅੰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਬੁਦੂਹ ਸ਼ਬਦ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅੰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸਲਾਮੀ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਕੀ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਇਸ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅੰਕ, ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦਾ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਬੁਦੂਹ ਇਸਨੂੰ ਸੰਘਣੇ, ਸੌਖੇ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਇਸਲਾਮੀ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਅੰਕਾਂ, ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਏ ਸੀ। ਤਾਵੀਜ਼ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਇਹ ਚਰਚਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਸੀ। ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਵਜੋਂ ਬੁਦੂਹ ਇਸ ਵਿਵਾਦਿਤ ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਲਿਖਤੀ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੰਕ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੁਦੂਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ।

ਬੁਦੂਹ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਤਵੀਤ ਕਲਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮੀ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਦੂਹ ਵਰਗ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਵੀਤਾਂ, ਕਟੋਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਸਤਾਂ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜੀਵਿਤ ਰਹੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਤਵੀਤਾਂ ਵਾਂਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬੁਦੂਹ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਅੰਕ ਵਰਗ, ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ‘ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ।

ਬੁਦੂਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ, ਅੰਕ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਆਪਸੀ ਖੇਡ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।