Avalokiteshvara, bog budistične tradicije

Avalokiteshvara je bog budistične tradicije.

Bodhisattva sočutja, tisočkrat udejanjen za rešitev vseh bitij. Avalokiteshvara je verjetno najbolj znan bodhisattva mahajanskega budizma, tako priljubljen, da ga skoraj obravnavajo kot boga. Njegovo ime pomeni »Tisti, ki sliši glasove sveta«. S tisočimi rokami, od katerih je vsaka preluknjana z očesom, je Avalokiteshvara pripravljen pomagati vsakemu bitju.

Na Kitajskem je postal boginja Guanyin, na Japonskem Kannon, in povsod sliši klice trpečih. Nežna, velikodušna moč, ne strela kot Vajrapani, temveč samo srce razsvetljenja.

BogBudizem

Avalokiteshvara

Na kratko: Avalokiteshvara

Tip: mahajanski glavni bodhisattva, bodhisattva sočutja
Panteon: mahajanski in vadžrajanski budizem (vse šole)
Funkcija: utelešenje brezmejnega sočutja (karuṇā)
Glavni atributi: lotos, vaza z nektarjem, mantra OM MANI PADME HUM
Glavni kultni kraji: palača Potala (Lasa), Putuošan (Kitajska), Tibet, Butan
Vzhodnoazijske identifikacije: Guanyin (Kitajska), Kannon (Japonska), Quan Am (Vietnam)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Avalokiteshvara je izpričan že v zgodnjih mahajanskih sutrah od 1.–2. stoletja n. št. Glavni razcvet ikonografske tradicije je Guptovska doba Indije (4.–6. stoletje).

Z razširitvijo mahajane na Kitajsko (od 3. stoletja dalje) se identifikacija spremeni v žensko obliko Guanyin. V Tibetu je osrednjega pomena od 7. stoletja, dalajlama velja za njegovo inkarnacijo. Danes je eden izmed najbolj čaščenih budističnih bodhisattev po svetu.

Verbreitungsraum

Glavni kultni kraji: palača Potala v Lasi (osrednji tibetanski kultni kraj), Putuošan (ena od štirih svetih gora kitajskega budizma, posvečena Avalokiteshvari/Guanyin), samostani Sera in Drepung (Tibet). V sodobni Kitajski in Vietnamu tisoči Guanyin-templjev. Na Japonskem je eden najpomembnejših bodhisattev (33 poti romanj h Kannon).

Quellenlage

Osrednji viri: Lotosova sutra (25. poglavje, znamenito poglavje o Avalokiteshvari), Kāraṇḍavyūha-sutra (glavni vir za mantro OM MANI), Sukhāvatī-vyūha-sutra, tibetanski Mani-Kabum. Sekundarna literatura: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ime in različice

Avalokiteshvara je večinoma upodobljen z eno ali enajstimi glavami, njegova najbolj znana oblika pa ima tisoč rok, vsaka z očesom na sredini. Njegovo telo je belo, rožnato ali zlato. Zgornja roka pogosto držo lotos.

Na čelu nosi krono z Budo Amitabho, svojim duhovnim učiteljem. V različnih kulturah se njegova oblika razlikuje: kitajska Guanyin je ženska in nežna; tibetanska oblika (Čenrezig) je moška in lahko strašljiva; japonska Kannon je androgina.

Značilnosti

Avalokiteshvara sliši glasove sveta, vsak krik trpljenja, vsak klic na pomoč. Manifestira se tisočkrat, da bi rešil: kot mati, kot bojevnik, kot zdravnik, kot duhovnik.

V himalajskem budizmu je osrednjega pomena meditacija na Čenreziga, pri kateri si predstavljate sami sebe kot Avalokiteshvaro s tisočimi rokami. Mantra Om Mani Padme Hum (»Oh, draguljem v lotosu«) se vsakodnevno recitira za gojenje sočutja. Molitve k Avalokiteshvari napolnjujejo vsak tempelj in molilni prostor.

Podoba in simbolika

Avalokiteshvara je upodobljen z enajstimi glavami ali tisoč rokami (v tibetanskem budizmu), pri čemer vsaka glava in roka utelešata en vidik sočutja. Bela ali rožnata barva kože simbolizira čistost. Nosi lotos in posodo z vodo. Njegova jezna žival je lev.

Vizitka: Avalokiteshvara

Najpomembnejši vidiki Avalokiteshvare na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in vzporednice.

Izročilo

Avalokiteshvara nastane v zgodnji mahâyâna tradiciji kot poosebitev brezmejnega sočutja Bude. V nekaterih sutrah velja za emaniranega sina Bude Amitâbhe (šola Sukhâvati). V Tibetu velja Dalajlama za reinkarnacijo Avalokiteshvare. Na Kitajskem se identifikacija od dinastije Tang dalje spremeni v žensko obliko Guanyin, kar je ena od najpomembnejših transformacij spola v zgodovini religij.

Predmet delovanja

Poosebitev neskončnega sočutja (mahâ-karuṇâ). Kdor je v stiski in prikliče Avalokiteshvaro, prejme odrešitev. V lotosovi sutri je naštetih 33 manifestacij, Avalokiteshvara se prikaže v obliki, kakršno potrebuje tisti, ki prosi za pomoč. Zaščitnik mornarjev (Guanyin kot morska boginja), mater in umirajočih. Mantra: OM MAṆI PADME HŪM (»Om, dragulj v lotosu, hum«).

Videz Avalokiteshvare

Različne manifestacije:

Indijska: mladenič z lotosom in vazo, ena roka v kretnji zaščite (varada-mudrâ).

Tibetanska (Chenrezig): štirirok, glavni par rok v sklenjeni mani kretnji, zunanji z lotosom in verižico mala. Tisočroka oblika (Sahasrabhuja-avalokiteshvara) z enajstimi glavami.

Kitajska (Guanyin): ženska podoba v tekočem belem oblačilu, pogosto z vazo in vejico vrbe. V morskem vidiku jezdi na zmaju.

Funkcija

Področje delovanja: Avalokiteshvaro prikličejo v vseh vrstah stisk, bolezni, brodolomu, ujetništvu. Recitacija mantre OM MAṆI PADME HŪM je najpogosteje izgovorjena budistična mantra na svetu. Tibetanski kamni mani (kamni z mantro) obdajajo poti romanja. Na Kitajskem je Guanyin skoraj univerzalno čaščena na kitajskih domačih altarjih, tudi med nebudisti kot prinašalka sreče.

Zaščitna sredstva

Lotos (glavni atribut), vaza z nektarjem (amrita), verižica mala, mantra OM MAṆI PADME HŪM, belo oblačilo (Guanyin), jelenja koža (Tibet), tisoč oči (v tisoč rokah, oblika Sahasrabhuja), enajst glav (oblika Sahasrabhuja), zmaj (Guanyin kot morska boginja), bambusova flavta.

Primerljivo

Guanyin (Kitajska, ženska oblika), Kannon (Japonska), Quan Am (Vietnam), Gwaneum (Koreja), Chenrezig (tibetanska). Funkcijsko: Marija (krščanstvo, Mater Misericordiae, sočutna mati), Tara (budizem, ženska božanstvo sočutja, pogosto opisana kot solza Avalokiteshvare), Lakshmi in Sarasvati (hinduizem, vidika ljubeče zaščite).

Zaščitna praksa

Rituali čaščenja

Avalokiteshvara je eden najbolj čaščenih bodhisattv, dnevna meditacija poteka pred kipi ali oltarji. Lotosova sutra, poglavje 25, je posvečeno temu bodhisattvi. Priljubljena praksa: recitiranje mantre Om Mani Padme Hum, 108- ali 1000-krat s pomočjo male.

Na Japonskem (Kannon) in Kitajskem (Guanyin) so nacionalna svetišča, kot sta Koyasan in gora Putuo, središča čaščenja. Tibetanski obredi v gonpah: vizualizacija Avalokiteshvare v najvišjem čakri.

Priklici in zaklinjanja

Mantra „Om Mani Padme Hum” („Draguljast lotus”) je osrednja mantra sočutja. Besedilo dharani iz Avalokiteshvarine sutre se uporablja v obredih petja.

Tibetansko: „Om Mani Padme Hum Hrih” ob vizualizaciji šestrokega Avalokiteshvare. Sanskrtsko izročilo: Saddharmapundarika sutra, mantra je v tantrajani izpričana tudi kot „Om Lokeshvara Stri Maha mantra“.

Amuleti in zaščitni simboli

Kipi Kannon v japonskih domačih svetiščih in templjih so najpogostejši Avalokiteshvarov amulet. Tibetanske male in ploščice Om Mani iz kamna ali medenine. Molilne zastavice z besedili mantre so značilne za himalajski prostor. Arheološka pričevanja: Avalokiteshvarovi reliefi v Bamiyanu, jamah Ellora (Indija, 7.–8. stoletje), relief na Borobuduru (Indonezija, 8. stoletje). Japonski ofuda (papirji-talismani) iz Koyasana.

Avalokiteshvara, vzporednice v drugih kulturah

Avalokiteshvara je podoben Božji materi (Mariji) v krščanstvu, oba sta materinski liki sočutja. Z egipčansko Izido si deli funkcijo reševanja trpečih. V zahodnem ezoteričnem izročilu je Avalokiteshvara pogosto razumljen kot arhetip božanskega sočutja. Tisoč rok simbolizira univerzalno pripravljenost pomagati, kar je za sodobne duhovne iskalce idealna podoba.

Bodhisattva sočutja: teološka umestitev

Avalokiteshvara ni buda, temveč bodhisattva, bitje, ki si prizadeva za budstvo, vendar dokončni vstop v nirvano odlaša, da bi lahko pomagalo vsem trpečim bitjem. V mahajanskem izročilu uteleša karuno, veliko sočutje, tako kot bodhisattva Manjushri uteleša modrost.

Sanskrtsko ime razlagajo različno. Razširjena razlaga ga tolmači kot „gospod, ki gleda navzdol“ ali „tisti, ki zaznava glasove sveta“, torej bodhisattvo, ki sliši klice na pomoč vseh bitij. Prav ta razlaga se odraža v vzhodnoazijskem imenu, ki mu je namenjeno posebno poglavje.

Osrednje besedilo je Lotosova sutra, katere petindvajseto poglavje je v celoti posvečeno Avalokiteshvari.

Opisuje, kako bodhisattva reši vsakega, ki pokliče njegovo ime, naj bo v ognju, vodi, pred roparji ali drugih nevarnostih, in kako se pojavi v vsaki obliki, ki je potrebna za poučevanje določenega bitja. To poglavje je temeljno za čaščenje bodhisattve.

V budistični kozmologiji je Avalokiteshvara pripisan nebeškemu budi Amitabhi, v čigar Čisti deželi Sukhavati deluje kot pomočnik. Zato je na upodobitvah pogosto prikazan z majhno podobo Amitabhe v kroni. Ta povezava tesno spaja bodhisattvo sočutja z razširjeno pobožnostjo Čiste dežele.

Guanyin: sprememba spola v vzhodni Aziji

Eden od najbolj izjemnih procesov v zgodovini religij je preobrazba Avalokiteshvare na njegovi poti v Vzhodno Azijo. V Indiji in Tibetu je bodhisattva razumljen in upodobljen kot moški.

Na Kitajskem pa se je iz njega razvila Guanyin, katere ime pomeni „tista, ki zaznava zvoke sveta“ in ki je od približno 10. do 12. stoletja večinoma upodobljena in čaščena kot ženska. Na Japonskem se ta oblika imenuje Kannon, v Koreji Gwaneum, v Vietnamu Quan Am.

Znanost razpravlja o razlogih za to preobrazbo, brez enotne razlage. Verjetno je imelo vlogo dejstvo, da Lotosova sutra bodhisattvi izrecno pripisuje zmožnost, da prevzame katerokoli obliko, tudi žensko. Poleg tega so vplivale domače kitajske predstave o materinskih, pomočnih božanstvih ter legende, na primer legenda o princesi Miaoshan, ki velja za utelešenje Guanyin.

Guanyin je tako postala najbolj čaščena podoba vzhodnoazijskega budizma. Velja za pomočnico v vsaki stiski, zaščitnico pomorščakov in darovalko otrok. V zadnji vlogi je razširjena upodobitev Songzi Guanyin, „Guanyin, ki podarja otroke“.

Z religiologovega vidika je ta primer učni zgled o inkulturaciji. Podoba potuje čez jezikovne in kulturne meje ter pri tem prevzema poteze kulture, ki jo sprejema, brez da bi izgubila svojo osrednjo funkcijo, sočutje. Pomembna je stvarna ugotovitev, da sta moška in ženska podoba v zgodovini religij isto bitje, čeprav sta si zunanje zelo različni.

Tisoč rok in enajst glav: ikonografija

Avalokiteshvara je upodobljen v številnih oblikah, ki nosijo vsaka svoj pomen. Najpreprostejša prikazuje stoječega ali sedečega bodhisattvo z dvema rokama, pogosto z lotosovim cvetom v roki, zaradi česar se imenuje tudi Padmapani, „nosilec lotosa“.

Bolj znana je večroka oblika, predvsem podoba s tisoč rokami, Sahasrabhuja. V vsaki dlani je oko.

Simbolika je jasna: tisoč rok sega povsod, da bi pomagalo, oči v dlaneh vidijo vsako stisko. K temu pogosto spada oblika z enajstimi glavami, Ekadashamukha.

Razširjena legenda razlaga oboje: ko je Avalokiteshvara spoznal neizmernost trpljenja, mu je od bolečine razpočila glava; Amitabha je koščke sestavil v mnoge glave in mu dal številne roke, da bi lahko učinkoviteje pomagal.

V tibetanski tradiciji se bodhisattva imenuje Chenrezig. Z njim je povezana najbolj znana budistična mantra sploh, Om mani padme hum, ki jo v Tibetu vrezujejo v kamne, vrtijo v molilnih kolescih in izrekajo neštetokrat. Dalajlame v tibetanski tradiciji veljajo za emanacije Chenreziga.

Materialna kultura je ustrezno bogata: kipi iz bronca, kamna in lesa, stenske poslikave, zvitki, molilne zastavice. Različne oblike niso poljubne različice, temveč natančen slikovni besednjak, v katerem vsako število rok, glav in atributov izraža določeno sporočilo o pomočni dejavnosti bodhisattve.

Nadaljnje povezave

Raziskovalna literatura

Nadaljnja temeljna dela v seznamu literature.

Pogosta vprašanja o Avalokiteshvari

Kdo je Avalokiteshvara v budizmu?

Avalokiteshvara (sanskrt, približno gospod, ki gleda navzdol) je bodhisattva neskončnega usmiljenja in eden osrednjih bodhisattvov mahajanskega budizma. Bodhisattva je bitje, ki bi lahko doseglo budstvo, vendar prostovoljno ostaja v krogu ponovnih rojstev, da bi pomagalo vsem trpečim bitjem.

Avalokiteshvara sliši klice na pomoč iz sveta in se prikazuje v neštetih oblikah. V Tibetu ga imenujejo Chenrezig in velja za zaščitnika dežele; Dalajlama velja za njegovo človeško utelešenje.

Zakaj je Avalokiteshvara v vzhodni Aziji upodobljena kot ženska Guanyin?

V Indiji in Tibetu je Avalokiteshvara upodobljen kot moški. Ob širjenju budizma na Kitajsko se je bodhisattva zlil z domačimi predstavami o ženskih božanstvih in se od približno 10. stoletja naprej spremenil v žensko Guanyin (japonsko Kannon, korejsko Gwaneum).

Guanyin je postala najbolj priljubljeno božanstvo vzhodne Azije, zlasti kot zaščitnica mater, mornarjev in otrok. Mantra Om mani padme hum je posvečena Avalokiteshvari in spada med najpogosteje izrečene formule celotnega budizma.