Bogovi so najvišje nadnaravne sile svetovnih religij: poosebljene vrhovne moči, ki so predmet kultnega čaščenja in se jim obračamo prek obredne invokacije in daritev, urejene v panteone teistično ali politeistično.
Izpričani so v klinopisnih besedilih, kot je Enuma Eliš, v vedskih zbirkah, v panteonih antike ter v avtohtonih izročilih po vsem svetu. Njihov status sega od absolutne suverenosti do specializiranih funkcijskih moči z omejenim delovanjem.
Bogovi so najvišji razred bitij v panteonskih religijah, hkrati stvarniki, vladarji in vzpostavljavci reda. Ta spletna stran jih poleg demonov, duhov in svetlobnih bitij obravnava kot ločeno kategorijo.
Poudarek je na bogovih, ki so pomembni za demonologijo in ravnanje z onostranskimi silami: božanstvih mrtvih, zaščitniških božanstvih pred demoni in protibogovih, torej hudičevskih figurah temne strani.
Meja z demoni je v številnih kulturah zabrisana: v krščanskem izročilu so bila prejšnja božanstva (“poganski bogovi”) preoblikovana v demone; v Mezopotamiji in Egiptu obstajajo bogovi z izrazito demonsko bližino. Ta stran vodi do 376 podstrani posameznih bogov iz več kot 40 kultur.
Najvišji vrhovi panteona, ki veljajo za stvarnike ali vladarje svetov: Anu (Mezopotamija), Zevs in Hera v Grčiji, Jupiter in Junona v Rimu, Odin v germanskem izročilu, Perun pri Slovanih, Šiva, Višnu in Brahma v hinduizmu, Nefritni cesar na Kitajskem, Amaterasu na Japonskem. Glejte prihajajočo posebno stran Vrhovna božanstva.
Bogovi s konkretno zaščitno funkcijo pred demoni, boleznimi ali nesrečo: Bes in Taweret v Egiptu, Palden Lhamo in Mahakala v Tibetu, Inari na Japonskem, Samsin v Koreji. Glejte prihajajočo posebno stran Zaščitniška božanstva.
Božanstva mrtvih. Vladarji onostranstva ali poosebitve smrti: Had in Perzefona v Grčiji, Pluton in Prozerpina v Rimu, Oziris in Anubis v Egiptu, Yama v hinduizmu in budizmu, Yanluo na Kitajskem, Hel pri Germanih. Glejte prihajajočo posebno stran Božanstva mrtvih.
Protibogovi (v hudičevskem rangu). Bogu enakovredni nasprotniki pozitivnega svetovnega reda: Satan, Lucifer, Belzebub, Leviatan, Iblis, Asura, Mara. Niso samo demoni, temveč osebne moči s kozmološkim pomenom. Glejte prihajajočo posebno stran Protibogovi.
Dokumentirani bogovi, urejeni po regijah. Ta pregled je izsek; podrobne strani nastajajo postopoma.
Od 19. stoletja primerjalna religiologija raziskuje, kako je nastal koncept boga in katere skupne poteze povezujejo panteone visokih kultur. Linija sega od Friedricha Maxa Müllerja preko Jamesa Frazerja do Mirceja Eliadeja.
Iz teh raziskav so znani nekateri ponavljajoči se vzorci: položaj vrhovnega visokega boga, stopnjevane konstelacije visokega boga, posrednika in ohranjevalca ter delitev na nebeške, atmosferske in htonske bogove, kot jih je opisal Georges Dumézil.
Enako ponavljajoča se je napetost med bogovi stvarniki in ohranjevalci sveta.
Te konstante niso naključje: odražajo človeške kategorije izkušanja, kot sta višina in globina ali življenje in smrt, na katere vsak razvit panteon najde svoj lastni odgovor.
Klasifikacija na iWell Guard (visoka božanstva, zaščitna božanstva, božanstva smrti, protibogovi) sledi tej logiki in vsako dokumentirano božanstvo uvršča v enega od štirih funkcijskih razredov. Popoln pregled ponujajo povezane podrobne strani kultur, urejene po oznakah tradicije.
Prehod od politeističnega k monoteističnemu konceptu boga je ključni korak judovsko-krščansko-islamske tradicije. Jan Assmann je pokazal, da pri tem ni šlo zgolj za redukcijo več bogov na enega. Nastalo je namreč povsem novo razmerje med Bogom in svetom.
Politeistični bog je eden med več in se v panteonu usklajuje z drugimi. Monoteistični Bog pa je absolutno edinstven in izključuje vsakega drugega.
Ta ontološka zaprtost ima posledice, ki segajo do današnjih dni.
Ravnanje z bogovi je močno odvisno od njihovega tipa. Visoka božanstva se časti v templeljskem kultu z daritvijo in ritualom. Zavetniška božanstva se kliče v konkretnem primeru stiske, Besa ob otroški postelji, Palden Lhamo za zaščito pred demoni.
Božanstva smrti prejemajo obrede za spremstvo umrlih. Anti-bogovi se odganjajo, ne časti.
Daritveni obredi. Žgalne, pitne, hranilne in kadilne daritve; v zgodovinskih izročilih tudi žrtvovanje živali. Sodobno sprejemanje se omejuje na simbolične darove (rože, dišeče palčke, sveče).
Klicanje. Poimensko klicanje po ustaljenih formulah. V mediteranski antiki so bogove z defiksijo (prekletstvenimi ploščicami) lahko klicali tudi za škodovanje tretjim osebam; ta mejno območje se prekriva s praksami prekletstva.
Zaščita pred anti-bogovi. V zaščitnem polju iWell Guard se anti-bogovi ne obravnavajo kot nevtralni nasprotniki, temveč se jih zavrača podobno kot demone: „Satanu, Luciferju, Belzebubu, Levijatanu, Iblisu in vsem drugim sovražnim silam je moč odvzeta.”
Klicanje bogov sledi glede na izročilo različnim logikam. V politeističnih religijah Mezopotamije, Egipta, Grčije in Rima je bilo vezano na konkretne funkcije: kdor je iskal ozdravljenje, se je obrnil na Asklepija ali Ešmuna; kdor je upal na varno potovanje, na Hermesa ali Merkurja.
Jezik je bil pri tem strogo formaliziran. Aretalogični nagovor je najprej naštel funkcije in lastnosti boga, šele nato je sledila prošnja. Najstarejši dokazi so sumerske hvalnice Inani in Enlilu.
V monoteističnih izročilih se klicanje premika k posredovanju prek svetnikov, angelov ali drugih posrednikov, ker se neposreden nagovor edinega Boga za mnoge zadeve šteje za preveliko.
Oblike se razlikujejo: v katoliškem izročilu je razdelano zavetništvo svetnikov z več kot 10.000 svetniki in njihovimi pristojnostmi, v pravoslavnem angeli in nadangeli, v judovski mistiki sefirot kabalističnega drevesa življenja, v islamski ljudski religiji awliyya in marsikje imami.
V zaščitnem polju iWell Guard klicanje ni odločilno za učinek mantre, saj polje deluje trajno tudi brez zavestnega klicanja. Kdor želi zavestno delati z dokumentiranimi bogovi, lahko v svojo prakso vključi njihovo izročeno tradicijo klicanja.
Ta oblika ima smisel le v svojem kulturnem okviru. Iztrganje posameznih bogov iz njihovega konteksta je metodološko vprašljivo in je predmet kritike, ki jo sodobno raziskovanje ezoterike obravnava kot kulturno prisvajanje.
V nemško govorečem javnem prostoru so bogovi navzoči na dva načina: kot izobrazbena dediščina (grško-rimska mitologija pri pouku, Wagnerjeva recepcija germanskih bogov) in v popularni kulturi (American Gods Neila Gaimana, filmi o Marvelovem Thoru, serija Percy Jackson, japonski anime z navezavo na šintoizem).
Religiologija raziskuje bogove v primerjavi panteonov. V tradiciji svetlobnih delavcev se posamezni med njimi, na primer Hekata, Šiva, Kali ali Mahakala, kličejo kot arhetipske zaščitne in preobrazbene sile. Ta sinkretična prilastitev jih izloči iz njihove izvirne kulturne umeščenosti.
Religiologija 21. stoletja je klasično primerjavo panteonov razširila z novimi pogledi. Cognitive turn, ki ga zastopajo med drugimi Pascal Boyer in Harvey Whitehouse, se sprašuje, katere kognitivne strukture človeški zavesti sploh omogočajo, da si zamišlja bogove.
Bogovi po tem raziskovanju veljajo za minimally counterintuitive concepts: dovolj antropomorfni, da so razumljivi, in obenem dovolj tuji, da se posebej dobro ohranijo v spominu.
Temu pogledu iWell Guard ne nasprotuje. Ali bogovi ontološko obstajajo ali so kognitivni konstrukti, znanstveno ni mogoče dokončno razrešiti. Naše stališče je metodološko agnostično: dokumentiramo tradicijo bogov, njihove vire in njihovo učinkovanje, brez presoje o njihovi resničnosti.
Zaščitni učinek mantre ne predpostavlja verovanja v dokumentirane bogove. Predpostavlja le, da struktura mantre deluje.
Posebne strani znotraj kategorije Bogovi (nekatere so še v izdelavi):
Sorodne kategorije:
Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.
V vseh dokumentiranih kulturah zasledimo zaščitne predmete, ki so jih ljudje nosili na telesu, od amuletov Pazuzuja v Mezopotamiji prek hamse na Sredozemlju do mezuze na judovskih durih in krščanskih zaščitnih medaljonov. iWell Guard to tradicijo povzema v sodobni materialni zasnovi, izdelan v Nemčiji, 41 plasti, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevna pravica do vračila.
Osebne izkušnje se lahko razlikujejo. Ni medicinski pripomoček. Brez obljube o ozdravitvi.
Baiame je vrhovno božanstvo aboriginskih religij jugovzhodne Avstralije. Religiovedna opredelitev...
Tate, veter in oče štirih vetrov Lakotov. Izvor, stvarjenjski krog in religiološka uvrstitev na k...
Gede (Guédé) so loa mrtvih v vodujskem verovanju, družina Barona Sameda. Pokopališki duhovi v črn...
Atum je egipčanski stvariteljski bog iz Heliopolisa, oče Devetera bogov in prapredaka celotnega p...
Gabriel, arhangel judovske tradicije v stoletja starem pisnem izročilu: božji glasnik Danielovih ...
Bixia Yuanjun, daoistična boginja svete gore Tai Shan. Izvor, kult romanja in religiologska umest...
English (Angleščina)
Deutsch (Nemščina)
Italiano (Italijanski)
Polski (Poljski)
Nederlands (Nizozemščina)
Français (Francoščina)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Madžarski)
日本語 (Japonski)
Português (Portugalščina ( Brazilija ))
Português (Portugalščina ( Portugalska ))
Русский (Ruščina)
Español (Španščina)
اردو (Urdujščina)
Albanian (Albanski)
العربية (Arabščina)
Български (Bolgarščina)
简体中文 (Kitajščina (poenostavljena ))
Hrvatski (Hrvaški)
Čeština (Češčina)
Dansk (Danščina)
Indonesia (Indonezijski)
한국어 (Korejski)
Norsk bokmål (Knjižna norveščina)
فارسی (Perzijski)
Română (Romunščina)
српски (Srbski)
Slovenčina (Slovaščina)
Slovenščina
Svenska (Švedščina)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turščina)
Tiếng Việt (Vietnamščina)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Finski)
Українська (Ukrajinski)
