Guder er de høyeste overnaturlige maktene i verdensreligionene: personifiserte høymakter som blir tilbedt kultisk og tiltalt gjennom rituell påkallelse og offergaver, ordnet i panteoner enten teistisk eller polyteistisk.
De er dokumentert i kileskrifttekster som Enuma Elisch, i de vediske samlingene, i antikkens panteoner og i urfolkstradisjoner verden over. Statusen deres spenner fra absolutt suverenitet til spesialiserte funksjonsmakter med begrenset virkeområde.
Guder er den høyeste vesensklassen i panteoniske religioner, samtidig skapere, herskere og ordensstiftere. Denne siden dokumenterer dem som en egen kategori sammen med demoner, ånder og lysvesener.
Hovedvekten ligger på gudene som er relevante for demonologien og omgangen med krefter fra det hinsidige: dødsgudheter, skytsguder mot demoner og antiguder, altså djevel-figurene på den mørke siden.
Grensen mot demoner er flytende i mange kulturer: I den kristne mottakelsen ble tidligere guder («hedenske guder») omtolket til demoner; i Mesopotamia og Egypt finnes guder med sterk nærhet til demoner. Denne siden fører til 376 detaljsider om enkeltguder fra mer enn 40 kulturer.
De øverste panteon-toppene, som regnes som skapere eller verdensherskere: Anu (Mesopotamia), Zeus og Hera i Grekenland, Jupiter og Juno i Roma, Odin i den germanske tradisjonen, Perun hos slaverne, Shiva, Vishnu og Brahma i hinduismen, Jadekeiseren i Kina, Amaterasu i Japan. Se den fremtidige spesial-landingssiden Høygudheter.
Guder med konkret vernefunksjon mot demoner, sykdom eller ulykke: Bes og Taweret i Egypt, Palden Lhamo og Mahakala i Tibet, Inari i Japan, Samsin i Korea. Se den fremtidige spesial-landingssiden Skytsgudheter.
Dødsgudheter. Herskere over dødsriket eller personifikasjoner av døden: Hades og Persefone i Grekenland, Pluto og Proserpina i Roma, Osiris og Anubis i Egypt, Yama i hinduismen og buddhismen, Yanluo i Kina, Hel hos germanerne. Se den fremtidige spesial-landingssiden Dødsgudheter.
Antiguder (djevelrang). Gude-ekvivalente motspillere til den positive verdensordenen: Satan, Lucifer, Beelsebub, Leviatan, Iblis, Asura, Mara. De er ikke bare demoner, men personlige makter med kosmologisk betydning. Se den fremtidige spesial-landingssiden Antiguder.
De dokumenterte gudene ordnet etter region. Denne oversikten er et utdrag; detaljsidene utvikles gradvis.
Siden 1800-tallet har den komparative religionsvitenskapen undersøkt hvordan gudsbegrepet har oppstått, og hvilke fellestrekk som knytter sammen høykulturenes pantheon. Linjen går fra Friedrich Max Müller via James Frazer til Mircea Eliade.
Fra denne forskningen kjenner man til noen tilbakevendende mønstre: posisjonen til en overordnet høygud, trinnvise konstellasjoner av høygud, mellommann og forvalter, samt oppdelingen i himmelske, atmosfæriske og ktoniske guder, slik Georges Dumézil beskrev det.
Like tilbakevendende er spenningen mellom skapergudene og verdensforvalterne.
Disse konstantene er ikke tilfeldige: de gjenspeiler menneskelige erfaringskategorier som høyde og dybde eller liv og død, som hvert utviklet pantheon finner sitt eget svar på.
Klassifiseringen på iWell Guard (høygudheter, beskyttelsesgudheter, dødsgudheter, antigudheter) følger denne logikken og plasserer hver dokumenterte gudhet i en av de fire funksjonsklassene. En fullstendig oversikt gis av de tilknyttede detaljsidene for kulturene, sortert etter tradisjonsmerkene.
Overgangen fra det polyteistiske til det monoteistiske gudsbegrepet er det avgjørende skrittet i den jødisk-kristelig-islamske tradisjonen. Jan Assmann har vist at det ikke bare var en reduksjon av flere guder til én. Det oppstod snarere et helt nytt forhold mellom Gud og verden.
Den polyteistiske guden er én blant flere og samordner seg med andre i pantheon. Den monoteistiske guden er derimot absolutt enestående og utelukker alle andre.
Denne ontologiske avslutningen har følger som strekker seg helt til i dag.
Omgangen med guder avhenger i stor grad av typen. Høyguddommer æres i tempelkult med offer og ritual. Vernegudene tilkalles i konkrete anfektelsestilfeller, Bes ved barnesengen, Palden Lhamo til beskyttelse mot demoner.
Dødsguddommer får riter for overføringen av de døde. Antiguder avvises, ikke tilbes.
Offerriter. Brenn-, drikke-, mat- og røkelsesoffer; i historiske tradisjoner også dyreoffer. Moderne resepsjon begrenser seg til symbolske gaver (blomster, røkelsespinner, lys).
Anrøpelse. Navngitt påkallelse i faste formler. I den middelhavsantikke antikken kunne guder til og med tilkalles via defixio (forbannelsestavler) for å skade tredjepart. Dette grenselandet overlapper med forbannelsespraksis.
Beskyttelse mot antiguder. I iWell-Guard-beskyttelsesfeltet behandles antiguder ikke som nøytrale motparter, men avvises som demoner: «Satan, Lucifer, Beelzebub, Leviathan, Iblis og alle andre fiendtlige makter er makten forbudt.»
Anrøpelse av guder følger ulike logikker etter tradisjon. I de polyteistiske religionene i Mesopotamia, Egypt, Grekenland og Roma var den knyttet til konkrete funksjoner: Den som søkte helbredelse, vendte seg til Asklepios eller Eshmun; den som ønsket en trygg reise, til Hermes eller Mercurius.
Språket var strengt formalisert. Den aretalogiske tiltaleformen listet først opp gudens funksjoner og egenskaper, før selve bønnen kom. De eldste belegg er de sumeriske hymnene til Inanna og Enlil.
I de monoteistiske tradisjonene forskyves anrøpelsen mot formidling gjennom helgener, engler eller andre mellommenn, fordi den direkte tiltalen av den ene Gud for mange anliggender anses som for stor.
Formene varierer: i den katolske tradisjonen det utbygde helgenpatronatet med over 10 000 helgener og deres ansvarsområder, i den ortodokse englene og erkeenglene, i den jødiske mystikken sefirothene i det kabbalistiske livstreet, i den islamske folkereligionen awliyya og enkelte steder imamene.
I iWell-Guard-beskyttelsesfeltet er anrøpelsen ikke avgjørende for virkningen av mantraet, fordi feltet er varig aktivt også uten bevisst anrøpelse. Den som vil arbeide bevisst med de dokumenterte gudene, kan ta deres overleverte anrøpelsestradisjon inn i sin egen praksis.
Denne formen gir bare mening innenfor sin kulturelle sammenheng. Å løsrive enkelte guder fra sin kontekst er metodisk tvilsomt og møter kritikk fra moderne esoterikkforskning, som diskuterer dette som kulturell appropriasjon.
I den tyskspråklige offentligheten er guder til stede på to måter: som allmenndannelse (den gresk-romerske mytologien i skoleundervisningen, Wagners bearbeidelse av de germanske gudene) og i populærkulturen (American Gods av Neil Gaiman, Marvels Thor-filmer, Percy Jackson-serien, japansk anime med tilknytning til shinto).
Religionsvitenskapen studerer guder gjennom sammenligning av ulike panteoner. I lysarbeidertradisjonen påkalles enkelte av dem, som Hekate, Shiva, Kali eller Mahakala, som arketypiske beskyttelses- og forvandlingskrefter. Denne synkretiske tilegnelsen løsriver dem fra sin opprinnelige kulturelle sammenheng.
Religionsvitenskapen på 2000-tallet har utvidet den klassiske panteon-sammenligningen med nye perspektiver. Den kognitive vendingen, representert blant annet av Pascal Boyer og Harvey Whitehouse, spør hvilke kognitive strukturer som i det hele tatt gjør det mulig for den menneskelige bevisstheten å forestille seg guder.
I denne forskningen anses guder som minimally counterintuitive concepts: menneskelignende nok til å være forståelige, og samtidig fremmede nok til at de fester seg spesielt godt i hukommelsen.
iWell Guard motsier ikke dette synet. Hvorvidt guder eksisterer ontologisk eller er kognitive konstruksjoner, kan ikke avgjøres endelig vitenskapelig. Vår holdning er metodisk agnostisk: Vi dokumenterer gudetradisjonen, kildene og virkningen, uten å ta stilling til deres virkelighet.
Beskyttelsesvirkningen til mantraet forutsetter ikke tro på de dokumenterte gudene. Den forutsetter bare at strukturen i mantraet fungerer.
Spesial-landingssider innenfor gude-kategorien (delvis fortsatt under oppbygging):
Relaterte kategorier:
Flere standardverk i litteraturlisten.
I alle dokumenterte kulturer kan man finne beskyttelsesobjekter som mennesker bar på kroppen, fra Pazuzu-amuletter i Mesopotamia via Hamsa i Middelhavsområdet til Mezuzah på jødiske dørstolper og til kristne beskyttelsesmedaljer. iWell Guard tar opp denne tradisjonen i en samtidig materialarkitektur, produsert i Tyskland, 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.
Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.
Yama-no-Kami, bergkamien i shintoismen og folketroen. Opphav, skiftet med Ta-no-kami og den relig...
Ekajati, enøyd tantrisk vernegudinne i tibetansk buddhisme. Vokter av dzogchen-lærene og bevarer ...
Redningskvinne for fiskere, Meizhou-tempelet og dyrkelsen i sørkinesisk havkultur og diaspora.
Silvanus, den romerske guden for skoger, marker og grenser. Opprinnelse, den private kulten til d...
Nergal, krigsgud og underverdensregent i Mesopotamia. Tempel i Kutha, ekteskap med Ereshkigal, me...
Pincoya, den velvillige havkvinnen i chilotisk mytologi. Opphav, hennes dans som fruktbarhetsorak...
English (Engelsk)
Deutsch (Tysk)
Italiano (Italiensk)
Polski (Polsk)
Nederlands (Nederlandsk)
Français (Fransk)
Ελληνικά (Gresk)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungarsk)
日本語 (Japansk)
Português (Portugisisk (Brasil))
Português (Portugisisk (Portugal))
Русский (Russisk)
Español (Spansk)
اردو (Urdu)
Albanian (Albansk)
العربية (Arabisk)
简体中文 (Kinesisk (forenklet))
Dansk (Danish)
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Koreanske)
Norsk bokmål
فارسی (Persisk)
Română (Rumensk)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamesisk)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainsk)
