Bieggolmai er gud i den samiske tradisjonen.
Vindmannen som fanger stormene i huler og lar dem løs igjen. I henhold til tittelen gjelder Bieggolmai som samenes vindmann.
Bieggolmai, vindmannen, er en av de viktigste gudene i det førkristne samiske pantheonet. Han kontrollerer vind og storm, fanger dem i huler og lar dem løs igjen. Under tilnavnet vindgreis er samme gudom overlevert som Bieggagállis.
Hans praktiske betydning var betydelig: Reinsdyrene trekker mot vinden for å unnslippe insektene, vinden avgjør jakt og vær, og ved kysten hviler sikkerheten på sjøen på ham. Bieggolmai er belagt i misjonær- og etnografberetninger fra 1600- til 1800-tallet og som figur på de samiske trolltrommene.
Type: Vindgud, herre over vind og storm
Opphav: Førkristent samisk pantheon, Sápmi
Tekster: Nærøy-manuskriptet (Randulf, 1723), Læstadius, trolltrommer
Tidsrom: Misjonær- og etnografberetninger fra 1600- til 1800-tallet
Fremtoning: Mann med spade og klubbe
Belegget stammer fra misjonær- og etnografberetninger fra 1600- til 1800-tallet, fremst Johan Randulfs Nærøy-manuskript fra 1723 og Lars Levi Læstadius.
Sápmi, det samiske området i Nord-Skandinavia: fra fjellet til reingjeterne og jegerne til kystene, der vinden avgjorde skjebnen til sjøfarten.
God for samiske forhold: Randulf og Læstadius som hovedkilder, i tillegg fremstillingene på trolltrommene; selv kulten er belagt.
Samisk: biegga betyr vind, olmmái mann, altså vindmann; varianter er Bieggaolmmái og Biegkålmaj. Bieggolmai er samme vesen som Bieggagállis, vindgreisen. Mangfoldet av skrivemåter oppstår gjennom dialekter og den ujevne nedskrivningen av ikke-samiske misjonærer.
Fremtoning
Bieggolmai er en mann med to redskaper: Ifølge Randulf bærer han til høyre en spade, med den skyfler han vinden tilbake til sine huler etter tilstrekkelig blåsing, og til venstre en klubbe, med den driver han den ut igjen for å blåse. Han bor i huler og fjell, der han holder vindene innesperret.
Virkning
Bieggolmai kontrollerer vind og storm, lar dem løs og fanger dem inn igjen. For reingjetere og jegere har han praktisk betydning, fordi reinsdyrene trekker mot vinden for å unnslippe insektene; dessuten avgjør vinden jakt, vær og ved kysten sikkerheten på sjøen.
De viktigste sidene av vindmannen på et blikk.
En av de viktigste gudene i det førkristne samiske pantheonet; på trolltrommene fremstår han i en trinitet med Horagalles og Veralden Olmai.
Vind og storm over fjell og kyst: jakt, reinflytting og sikkerheten på sjøen hviler på hans vilje.
Mann med to redskaper: til høyre spaden, til venstre klubben. Han holder til i huler og fjell, der han oppbevarer vindene.
Lar vindene løs og fanger dem inn igjen; reinsdyrene trekker mot vinden for å unnslippe insektene, derfor berører hans virke hverdagen direkte.
I Inari skal det ved Piegg-oaivadz-fjellene ha blitt ofret gevir og horn, i tillegg dyr, små båter og trespader som symbolisk passende gaver.
Bieggegaellies, vindgreisen, som navnevariant av samme gudom; typologisk Aiolos med samme innesperrings-motiv.
Samisk biegga betyr vind, olmmái mann; vindmannen er altså allerede navngitt i navnet. Hovedkilder er Johan Randulfs Nærøy-manuskript fra 1723, Lars Levi Læstadius’ Fragmenter i lappska mythologien fra 1839 til 1845 og fremstillingene på de samiske trolltrommene. Ifølge Randulf bærer Bieggolmai til høyre spaden, med den skyfler han vinden tilbake til sine huler, og til venstre klubben, med den driver han den ut igjen.
Bieggolmai er samme vesen som Bieggagállis, vindgreisen; mangfoldet av skrivemåter oppstår gjennom dialekter og den ujevne nedskrivningen av ikke-samiske misjonærer. På trommene fremstår vindgudommen som en av de sentrale figurene, i en trinitet med Horagalles, tordenen, og Veralden Olmai, verdens- og fruktbarhetsmannen.
Bieggolmai er fremtredende i den moderne samiske kultur- og identitetsmottagelsen og i trommeforskningen, og navngiver for diverse kulturelle prosjekter.
Religionsvitenskapelig er Bieggolmai ambivalent-mektig: Som stormherre rår han over jakt, reinsdyr og sjøfart, er ved uaktsomhet potensielt farlig, men kan blidgjøres gjennom offer, og er intet ondt vesen. Tre klargjøringer er viktige: Bieggolmai er lik Bieggagállis og Bieggegaellies, altså en gudom. Det ofte gjengitte to spader er en forenkling, Randulf nevner spade og klubbe. Og kildene er ikke-samiske misjonærberetninger, altså å lese med forsiktighet.
I motsetning til hos mange vindvesener er kulten belagt: I Inari skal det ved Piegg-oaivadz-fjellene ha blitt ofret gevir og horn til Bieggolmai, i tillegg som gaver dyr, små båter og trespader, sistnevnte som symbolisk passende attributt for spadebæreren. På trommene står han i en trinitet med Horagalles, tordenen, og Veralden Olmai, verdens- og fruktbarhetsmannen; den som i Sápmi var avhengig av vind og vær, vendte seg med gaver til vindmannen.
Til det finske vindherre-komplekset med Tuuletar og Ilmatar finnes en nabotradisjon. Typologisk likner Bieggolmai den greske Aiolos, som oppbevarer vindene i en behold, med samme hule- og innesperringsmotiv. Innenfor det samiske pantheonet står han side om side med Horagalles og Veralden Olmai; under tilnavnet Vindgubben er han overlevert som Bieggegaellies.
Hvem er Bieggolmai?
Den samiske vindmannen, en av de viktigste gudene i det førkristne samiske pantheonet. Han kontrollerer vind og storm og fanger dem i huler.
Hva gjør han med spade og klubbe?
Med spaden skyfler han vinden tilbake inn i hulene, med klubben driver han den ut igjen for å blåse.
Er Bieggolmai det samme som Bieggagállis?
Ja. Det er samme gudom; Vindmannen og Vindgubben er to navn på ett vesen.
Anbefalte interne lenker:
Flere standardverk i litteraturlisten.
Som samisk vindgud forbinder Bieggolmai numinøs makt med håndgripelig hverdag: Vindmannen med spade og klubbe avgjør reinsflytting, jakt og båtenes hjemkomst, og den som gav ham gaver, regnet med hans velvilje.
Mot dets påvirkning nevner den kulturovergripende overleveringen disse beskyttelsesmidlene:
Sammenlign i Beskyttelseskompasset →Anbefalte beskyttelsesmidler
Det enkleste beskyttelsesmiddelet i denne samlingen: 41 lag av ekte gull 999, platina, silver og silisium, fremstilt i Ruhla/Thüringen. Krever ingen aktivering, er ikke bundet til en bestemt person og virker i en radius på rundt 50 meter, også uten å bæres.
Beslektede vesener

Tsongkhapa (1357-1419) er grunnleggeren av den tibetanske gelug-skolen, åndelig far til dalai lam...

Boto Encantado, den fortryllede rosa flussdelfinen fra Amazonas. Opprinnelse, mannen i den hvite ...

Tatzelwurm, det katteliknende dragevesenet fra Alpene. Opphav, sagn og kryptozoologi og den relig...

Chantico, den aztekiske gudinnen for ildstedet og vulkanene. Opphav, hennes tabubrudd under faste...

Besprechen i den tyske folketradisjonen: opprinnelsen til helbredelsesformelen, virkeprinsippet i...

Acheloos, den største flodguden i Grekenland. Opphav, brytekampen med Herakles, overflodshornet o...