Биеголмай — бог саамской традиции.
Человек ветра, который улавливает бури в пещерах и снова отпускает их.
Бьеголмай, Человек ветра, — один из важнейших богов доxристианского саамского пантеона. Он управляет ветром и штормом, заключает их в пещерах и снова отпускает на волю. Под прозвищем Старец ветра то же божество известно как Бьеггагаллис.
Его практическое значение было значительным: олени идут против ветра, чтобы избежать гнуса, ветер определяет охоту и погоду, а на побережье от него зависит безопасность на море. Бьеголмай засвидетельствован в отчётах миссионеров и этнографов XVII-XIX веков, а также как фигура на саамских шаманских бубнах.
Тип: бог ветра, властелин ветра и шторма
Происхождение: доxристианский саамский пантеон, Сапми
Тексты: Нэрёй-манускрипт (Рандульф, 1723), Лестадиус, шаманские бубны
Период: отчёты миссионеров и этнографов XVII-XIX веков
Облик: мужчина с лопатой и дубиной
Свидетельства происходят из отчётов миссионеров и этнографов XVII-XIX веков, прежде всего из Нэрёй-манускрипта Йохана Рандульфа 1723 года и работ Ларса Леви Лестадиуса.
Сапми, саамское пространство Северной Скандинавии: от фьеллей оленеводов и охотников до побережий, где ветер решал судьбу морского промысла.
Для саамских условий это хорошая источниковая база: Рандульф и Лестадиус как основные источники, а также изображения на шаманских бубнах; даже сам культ засвидетельствован.
Саамский язык: biegga означает ветер, olmmái — мужчина, то есть Человек ветра; вариантами являются Bieggaolmmái и Biegkålmaj. Бьеголмай — то же существо, что и Бьеггагаллис, Старец ветра. Множество написаний возникло из-за диалектов и непоследовательной записи не-саамскими миссионерами.
Облик
Бьеголмай — мужчина с двумя орудиями: по Рандульфу, в правой руке у него лопата, которой он заново заталкивает ветер в пещеры после того, как тот подует достаточно, а в левой — дубина, которой он снова гонит его наружу дуть. Он живёт в пещерах и горах, где держит ветры заключёнными.
Воздействие
Бьеголмай управляет ветром и штормом, отпускает их и снова заключает. Для оленеводов и охотников он имеет практическое значение, поскольку олени идут против ветра, чтобы избежать гнуса; кроме того, ветер определяет охоту, погоду и, на побережье, безопасность на море.
Важнейшие сведения о Человеке ветра кратко.
Один из важнейших богов доxристианского саамского пантеона; на шаманских бубнах он появляется в троице с Хорагаллесом и Веральден Ольмаем.
Ветер и шторм над фьеллем и побережьем: охота, миграция оленей и безопасность на море зависят от его воли.
Мужчина с двумя орудиями: справа лопата, слева дубина. Он обитает в пещерах и горах, где хранит ветры.
Отпускает ветры и снова заключает их; олени идут против ветра, чтобы избежать гнуса, поэтому его действие непосредственно затрагивает повседневную жизнь.
В Инари на фьеллях Пьегг-оайвадз, по преданию, приносили в жертву рога и панты, а также животных, маленькие лодки и деревянные лопаты как символически подходящие дары.
Бьеггегаллиес, Старец ветра, как вариант имени того же божества; типологически близок Эолу с тем же мотивом заключения.
Саамское biegga означает ветер, olmmái — мужчина; таким образом, Человек ветра назван уже в самом имени. Главными источниками являются Нэрёй-манускрипт Йохана Рандульфа 1723 года, «Fragmenter i lappska mythologien» Ларса Леви Лестадиуса 1839-1845 годов и изображения на саамских шаманских бубнах. По Рандульфу, Бьеголмай носит справа лопату, которой заталкивает ветер обратно в пещеры, а слева дубину, которой снова выгоняет его наружу.
Бьеголмай — то же существо, что и Бьеггагаллис, Старец ветра; множество написаний возникло из-за диалектов и непоследовательной записи не-саамскими миссионерами. На бубнах божество ветра появляется как одна из центральных фигур, в троице с Хорагаллесом, богом громa, и Веральден Ольмаем, человеком мира и плодородия.
Бьеголмай занимает заметное место в современном саамском культурном и идентификационном восприятии, а также в исследованиях бубнов, и дал имя различным культурным проектам.
С религиоведческой точки зрения Бьеголмай — амбивалентно-могущественная фигура: как властелин шторма он распоряжается охотой, оленями и морским промыслом, при неуважении потенциально опасен, но умилостивим через жертвы и не является злым существом. Важны три уточнения: Бьеголмай равен Бьеггагаллису и Бьеггегаллиесу, то есть это одно божество. Часто повторяемое «две лопаты» — упрощение, у Рандульфа названы лопата и дубина. И источники представляют собой не-саамские миссионерские отчёты, которые следует читать с осторожностью.
В отличие от многих ветровых существ, культ здесь засвидетельствован: в Инари на фьеллях Пьегг-оайвадз, по преданию, приносили в жертву Бьеголмаю рога и панты, а также в качестве даров животных, маленькие лодки и деревянные лопаты, последние как символически подходящий атрибут носителя лопаты. На бубнах он стоит в троице с Хорагаллесом, богом громa, и Веральден Ольмаем, человеком мира и плодородия; тот, кто в Сапми зависел от ветра и погоды, обращался с дарами к Человеку ветра.
К финскому комплексу властелинов ветра с Туулетар и Ильматар существует соседняя традиция. Типологически Бьеголмай схож с греческим Эолом, который хранит ветры в сосуде, с тем же мотивом пещеры и заключения. Внутри саамского пантеона он стоит рядом с Хорагаллесом и Веральден Ольмаем; под прозвищем Старец ветра он известен как Бьеггегаллиес.
Кто такой Бьеголмай?
Саамский Человек ветра, один из важнейших богов доxристианского саамского пантеона. Он управляет ветром и штормом и заключает их в пещерах.
Что он делает лопатой и дубиной?
Лопатой он заталкивает ветер обратно в пещеры, дубиной снова выгоняет его наружу дуть.
Является ли Бьеголмай тем же, что Бьеггагаллис?
Да. Это одно и то же божество; Человек ветра и Старец ветра — два имени одного существа.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные работы в списке литературы.
Как саамский бог ветра, Бьеголмай соединяет незримую власть с ощутимой повседневностью: Человек ветра с лопатой и дубиной решает вопросы миграции оленей, охоты и возвращения лодок, и тот, кто одаривал его дарами, рассчитывал на его благосклонность.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Патупайарехе, светлый народ фей-лесовиков маори. Происхождение, флейтовая музыка туманов, мотив п...
Ольгой-хорхой, монгольский червь смерти пустыни Гоби. Происхождение, недоказанное существование и...
Эдимму в месопотамской демонологии – не созданная намеренно фигура, а следствие человеческого упу...
Унавия Унги, якобы древнейший ветер чероки. Происхождение, настоящее понятие ветра уноле и религи...
Хованец, вылупившийся из яйца дух богатства польского народного верования. Происхождение, цена ду...
Найт-марчеры, призрачная процессия мёртвых Гавайев. Происхождение, марш мёртвых воинов, укрытие н...
