Bieggolmai је бог самске традиције.
Човек ветра који хвата олује у пећинама и потом их поново пушта. Према називу, Bieggolmai важи за човека ветра Сама.
Bieggolmai, човек ветра, један је од најважнијих богова предхришћанског самског пантеона. Он контролише ветар и олују, хвата их у пећинама и потом их поново пушта. Под надимком старац ветра иста божанство се преноси и као Bieggagállis.
Његов практични значај био је знатан: ирваси се крећу против ветра да би избегли комарце, ветар одређује лов и време, а на обали од њега зависи безбедност на мору. Bieggolmai је потврђен у мисионарским и етнографским извештајима из 17. до 19. века и као лик на самским шаманским бубњевима.
Тип: бог ветра, господар ветра и олује
Порекло: предхришћански самски пантеон, Сапми
Текстови: рукопис из Nærøy-а (Randulf, 1723), Læstadius, шамански бубњеви
Раздобље: мисионарски и етнографски извештаји из 17. до 19. века
Изгled: човек са лопатом и батином
Потврде потичу из мисионарских и етнографских извештаја из 17. до 19. века, пре свих из рукописа Nærøy Johana Randulfa из 1723. и Larsa Levija Læstadiusa.
Сапми, самски простор северне Скандинавије: од висоравни (fjell) узгајивача ирваса и ловаца до обала, на којима је ветар одлучивао о поморству.
За самске прилике добра: Randulf и Læstadius као главни извори, уз то и приказе на шаманским бубњевима; чак је и култ потврђен.
Самски: biegga значи ветар, olmmái човек, дакле човек ветра; варијанте су Bieggaolmmái и Biegkålmaj. Bieggolmai је исто биће као и Bieggagállis, старац ветра. Мноштво различитих записа настаје услед дијалеката и неуједначеног записивања од стране мисионара који нису били Сами.
Изглед
Bieggolmai је човек са два алата: према Randulf-у, он у десној руци носи лопату да ветром, након довољног дувања, поново напуни своје пећине, а у левој батину да га поново истера напоље да дува. Живи у пећинама и планинама, у којима заточава ветрове.
Дејство
Bieggolmai контролише ветар и олују, пушта их и поново хвата. За узгајиваче ирваса и ловце он је од практичног значаја, јер се ирваси крећу против ветра да би избегли комарце; уз то ветар одређује лов, време и, на обали, безбедност на мору.
Најважнији аспекти човека ветра на први поглед.
Један од најважнијих богова предхришћанског самског пантеона; на шаманским бубњевима се појављује у тројству са Horagalles-ом и Veralden Olmai-јем.
Ветар и олуја над висоравнима и обалом: лов, кретање ирваса и безбедност на мору зависе од његове воље.
Човек са два алата: десно лопата, лево батина. Живи у пећинама и планинама, у којима чува ветрове.
Пушта ветрове и поново их хвата; ирваси се крећу против ветра да би избегли комарце, због чега његово дејство директно утиче на свакодневни живот.
У Инарију су на висоравнима Piegg-oaivadz наводно жртвовани рогови и рожине, уз то животиње, мали чамци и дрвене лопате као симболично прикладни дарови.
Bieggegaellies, старац ветра, као варијанта имена истог божанства; типолошки Aiolos са истим мотивом заточавања.
Самски biegga значи ветар, olmmái човек; човек ветра је, дакле, већ именован самим именом. Главни извори су рукопис Nærøy Johana Randulfa из 1723, дело Fragmenter i lappska mythologien Larsa Levija Læstadiusa из периода 1839–1845, и приказе на самским шаманским бубњевима. Према Randulf-у, Bieggolmai у десној руци носи лопату којом ветар враћа назад у своје пећине, а у левој батину којом га поново истерује напоље.
Bieggolmai је исто биће као и Bieggagállis, старац ветра; мноштво различитих записа настаје услед дијалеката и неуједначеног записивања од стране мисионара који нису били Сами. На бубњевима се божанство ветра појављује као једна од централних фигура, у тројству са Horagalles-ом, громом, и Veralden Olmai-јем, човеком света и плодности.
Bieggolmai je istaknut u modernoj samskoj kulturnoj i identitetskoj recepciji и u istraživanju bubnjeva, i po njemu su nazvani razni kulturni projekti.
Религиолошки, Bieggolmai је амбивалентно моćан: као господар олуја управља ловом, ирвасима и поморством, при непоштовању потенцијално опасан, али умирив жртвама и није зло биће. Важна су три разjašnjenja: Bieggolmai је исти као Bieggagállis и Bieggegaellies, дакле једно божанство. Често поновљена прича о две лопате је поједностављење, Randulf помиње лопату и батину. И извори су мисионарски извештаји несамског порекла, стога их треба читати с опрезом.
За разлику од многих бића ветра, култ је овде потврђен: у Инарију су на висоравнима Piegg-oaivadz наводно жртвовани рогови и рожине Bieggolmai-ju, уз то као дарови животиње, мали чамци и дрвене лопате, ове последње као симболично прикладан атрибут носитеља лопате. На бубњевима стоји у тројству са Horagalles-ом, громом, и Veralden Olmai-јем, човеком света и плодности; ко је у Сапмију зависио од ветра и времена, обраćao se darovima čoveku vetra.
Postoji susedna tradicija u odnosu na finski kompleks gospodara vetrova sa Tuuletar i Ilmatar. Tipološki, Biegolmai (Bieggolmai) podseća na grčkog Eola (Aiolos), koji čuva vetrove u posudi, sa istim motivom pećine i zatvaranja. U okviru samskog panteona stoji pored Horagalesa i Veraldena Olmaija; pod nadimkom Vetrovni starac sačuvan je kao Bieggegaellies.
Ko je Biegolmai?
Samski čovek vetra, jedan od najvažnijih bogova predhrišćanskog samskog panteona. Kontroliše vetar i oluju i zatvara ih u pećine.
Šta radi lopatom i toljagom?
Lopatom vraća vetar u pećine, a toljagom ga ponovo izgoni napolje da duva.
Je li Biegolmai isto što i Bieggagállis?
Da. Radi se o istom božanstvu; Čovek vetra i Vetrovni starac su dva imena za jedno biće.
Preporučeni interni linkovi:
Ostala standardna dela u spisku literature.
Kao samski bog vetra, Biegolmai spaja numinoznu moć sa konkretnom svakodnevicom: čovek vetra sa lopatom i toljagom odlučuje o kretanju sobova, lovu i povratku čamaca, a onaj ko mu je prinosio darove računao je na njegovu naklonost.
Против његовог дејства предање различитих култура наводи следећа заштитна средства:
Упоредите на Шкали заштите →Препоручена заштитна средства
Најједноставније заштитно средство из ове колекције: 41 слој правог злата 999, платине, сребра и силицијума, израђен у Рули (Ruhla)/Тирингији. Није потребно активирати, није везан за одређену особу и делује у кругу од отприлике 50 метара, чак и када се не носи.
Сродна бића

Ироко-човек, дух дрвета светог иро-дрвета код Јоруба. Порекло, проклетство дрвосеча и божанство д...

Kel Essuf, дуxovi дивљине и усамљености код Туарега. Порекло, обредно исцељење tende и религиолош...

Веста је римска богиња кућног огњишта, дома и града. Весталке, вечна ватра на Форуму, празник Вес...

Камуј-Хучи, бака огњишта код Аину народа. Порекло, њена улога посредника ка боговима и уопштено о...

Kollivay Pey, тамилски демон огњених уста из народног веровања. Порекло, његово ноћно појављивање...

La Sirène, морска сирена и Lwa хаићанског Vodou-а. Порекло, огледало, веза са Agwe-ом и Mami Wata...