Bieggolmai, maître du vent et de la tempête en Sápmi

Bieggolmai est dieu de la tradition same.

L’homme du vent qui capture les tempêtes dans des grottes et les relâche.

Bieggolmai

Bieggolmai, l’homme du vent, est l’un des dieux les plus importants du panthéon samique préchrétien. Il contrôle le vent et la tempête, les enferme dans des grottes et les libère à nouveau. Sous le surnom de vieillard du vent, cette même divinité est transmise sous le nom de Bieggagállis.

Son importance pratique était considérable : les rennes se déplacent contre le vent pour échapper aux moustiques, le vent détermine la chasse et le temps, et sur la côte, la sécurité en mer dépend de lui. Bieggolmai est attesté dans les récits de missionnaires et d’ethnographes du XVIIe au XIXe siècle et comme figure sur les tambours magiques samis.

En un coup d'œil : Bieggolmai

Type : dieu du vent, maître du vent et de la tempête
Origine : panthéon samique préchrétien, Sápmi
Textes : manuscrit de Nærøy (Randulf, 1723), Læstadius, tambours magiques
Période : récits de missionnaires et d’ethnographes du XVIIe au XIXe siècle
Apparence : homme avec une pelle et une massue

Origine et sources

Période des textes

Les attestations proviennent de récits de missionnaires et d’ethnographes du XVIIe au XIXe siècle, en premier lieu le manuscrit de Nærøy de Johan Randulf de 1723 et Lars Levi Læstadius.

Aire de diffusion

Sápmi, l’espace sami de la Scandinavie du Nord : des fjells des éleveurs de rennes et chasseurs jusqu’aux côtes où le vent décidait de la navigation.

État des sources

Bonne, au regard des standards samis : Randulf et Læstadius comme sources principales, avec en complément les représentations sur les tambours magiques ; même le culte est attesté.

Nom et variantes

Sami : biegga signifie vent, olmmái homme, donc homme du vent ; les variantes sont Bieggaolmmái et Biegkålmaj. Bieggolmai est le même être que Bieggagállis, le vieillard du vent. La multiplicité des orthographes provient des dialectes et de la transcription inégale par des missionnaires non samis.

Forme et action

Apparence

Bieggolmai est un homme muni de deux outils : selon Randulf, il porte à droite une pelle pour repousser le vent dans ses grottes une fois qu’il a suffisamment souffé, et à gauche une massue pour le chasser à nouveau vers l’extérieur. Il habite dans des grottes et des montagnes où il enferme les vents.

Effet

Bieggolmai contrôle le vent et la tempête, les libère et les enferme à nouveau. Pour les éleveurs de rennes et les chasseurs, il a une importance pratique, car les rennes se déplacent contre le vent pour échapper aux moustiques ; de plus, le vent détermine la chasse, le temps et, sur la côte, la sécurité en mer.

Profil : Bieggolmai

Les aspects essentiels de l’homme du vent en un coup d’œil.

Contexte culturel

Un des dieux les plus importants du panthéon samique préchrétien ; sur les tambours magiques, il apparaît dans une trinité avec Horagalles et Veralden Olmai.

Domaine de compétence

Vent et tempête sur les fjells et la côte : la chasse, la migration des rennes et la sécurité en mer dépendent de sa volonté.

Représentation

Homme muni de deux outils : à droite la pelle, à gauche la massue. Il réside dans des grottes et des montagnes où il garde les vents.

Fonction

Il libère les vents puis les enferme à nouveau ; les rennes se déplacent contre le vent pour échapper aux moustiques, ce qui fait que son action touche directement le quotidien.

Culte

À Inari, on aurait offert des bois et des cornes sur les fjells de Piegg-oaivadz, ainsi que des animaux, de petites barques et des pelles en bois comme offrandes symboliquement adaptées.

Éléments apparentés

Bieggegaellies, le vieillard du vent, comme variante nominale de la même divinité ; sur le plan typologique, Aiolos présente le même motif d’enfermement.

Pelle, massue et les grottes des vents

En sami, biegga signifie vent, olmmái homme ; l’homme du vent est donc déjà désigné par son nom. Les sources principales sont le manuscrit de Nærøy de Johan Randulf de 1723, Fragmenter i lappska mythologien de Lars Levi Læstadius, de 1839 à 1845, et les représentations sur les tambours magiques samis. Selon Randulf, Bieggolmai porte à droite la pelle avec laquelle il repousse le vent dans ses grottes, et à gauche la massue avec laquelle il le chasse à nouveau vers l’extérieur.

Bieggolmai est le même être que Bieggagállis, le vieillard du vent ; la multiplicité des orthographes provient des dialectes et de la transcription inégale par des missionnaires non samis. Sur les tambours, la divinité du vent apparaît comme l’une des figures centrales, dans une trinité avec Horagalles, le tonnerre, et Veralden Olmai, l’homme du monde et de la fertilité.

Réception et classification

Bieggolmai occupe une place notable dans la réception culturelle et identitaire samie moderne et dans la recherche sur les tambours, et il a donné son nom à divers projets culturels.

Sur le plan de l’histoire des religions, Bieggolmai est ambivalent et puissant : en tant que maître de la tempête, il dispose de la chasse, des rennes et de la navigation, il est potentiellement dangereux en cas de négligence mais peut être apaisé par des offrandes, et n’est pas un être malfaisant. Trois précisions sont importantes : Bieggolmai équivaut à Bieggagállis et Bieggegaellies, il s’agit donc d’une seule divinité. L’idée souvent répandue de deux pelles est une simplification, Randulf mentionne une pelle et une massue. Enfin, les sources sont des récits de missionnaires non samis, à lire donc avec prudence.

Offrandes sur les fjells du vent

Contrairement à de nombreux êtres du vent, le culte est attesté : à Inari, on aurait offert des bois et des cornes à Bieggolmai sur les fjells de Piegg-oaivadz, ainsi que des animaux, de petites barques et des pelles en bois comme offrandes, ces dernières étant un attribut symboliquement adapté au porteur de pelle. Sur les tambours, il se tient dans une trinité avec Horagalles, le tonnerre, et Veralden Olmai, l’homme du monde et de la fertilité ; quiconque en Sápmi dépendait du vent et du temps s’adressait avec des offrandes à l’homme du vent.

Comparaison des maîtres du vent du Nord

Il existe une tradition voisine avec le complexe finlandais des maîtres du vent, incluant Tuuletar et Ilmatar. Sur le plan typologique, Bieggolmai ressemble au grec Aiolos, qui garde les vents dans un récipient, avec le même motif de grotte et d’enfermement. Au sein du panthéon samique, il se tient à côté de Horagalles et de Veralden Olmai ; sous le surnom de vieillard du vent, il est transmis sous le nom de Bieggegaellies.

Questions fréquentes sur Bieggolmai

Qui est Bieggolmai ?

L’homme du vent sami, l’un des dieux les plus importants du panthéon samique préchrétien. Il contrôle le vent et la tempête et les enferme dans des grottes.

Que fait-il avec la pelle et la massue ?

Avec la pelle, il repousse le vent dans les grottes, avec la massue, il le chasse à nouveau vers l’extérieur pour qu’il souffle.

Bieggolmai est-il le même que Bieggagállis ?

Oui. C’est la même divinité ; homme du vent et vieillard du vent sont deux noms pour un seul être.

Liens pour approfondir

Liens internes recommandés :

Sami – tous les êtres de la tradition samie
Bieggegaellies – le vieillard du vent, variante nominale de la même divinité
Tuuletar – la jeune fille du vent de la tradition finlandaise voisine
Aiolos – le gardien grec des vents
Amulette, bougie de protection, sel – moyens de protection traditionnels
Boussole de protection – aperçu des moyens de protection

Bibliographie (sélection)

Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.

En tant que dieu du vent sami, Bieggolmai relie une puissance numineuse à un quotidien tangible : l’homme du vent avec sa pelle et sa massue décide de la migration des rennes, de la chasse et du retour des barques, et quiconque lui offrait des dons comptait sur sa bienveillance.