Bieggolmai, pán větru a bouře v Sápmi

Bieggolmai je bůh sámské tradice.

Muž větru, který zachycuje bouře v jeskyních a znovu je vypouští. Podle titulu je Bieggolmai pokládán za muže větru Sámů.

BůhSámové

Bieggolmai

Bieggolmai, muž větru, je jedním z nejdůležitějších bohů předkřesťanského sámského panteonu. Ovládá vítr a bouři, zachycuje ji v jeskyních a znovu ji vypouští. Pod přízviskem stařec větru je totéž božstvo doloženo jako Bieggagállis.

Jeho praktický význam byl značný: sobi táhnou proti větru, aby unikli komárům, vítr určuje lov a počasí a na pobřeží na něm závisí bezpečnost na moři. Bieggolmai je doložen v misionářských a etnografických zprávách 17. až 19. století a jako postava na sámských šamanských bubnech.

Na první pohled: Bieggolmai

Typ: bůh větru, pán větru a bouře
Původ: předkřesťanský sámský panteon, Sápmi
Texty: Nærøy-manuskript (Randulf, 1723), Læstadius, šamanské bubny
Období: misionářské a etnografické zprávy 17. až 19. století
Podoba: muž s lopatou a kyjem

Oblast původu a zdroje

Zeitraum der Texte

Doklady pocházejí z misionářských a etnografických zpráv 17. až 19. století, především z Nærøy-manuskriptu Johana Randulfa z roku 1723 a od Larse Leviho Læstadia.

Verbreitungsraum

Sápmi, sámská oblast severní Skandinávie: od fjeldů sobích pastevců a lovců až po pobřeží, kde vítr rozhodoval o mořeplavbě.

Quellenlage

Na sámské poměry dobrá: Randulf a Læstadius jako hlavní zdroje, k tomu vyobrazení na šamanských bubnech; doložen je i kult.

Jméno a varianty

Sámsky: biegga znamená vítr, olmmái muž, tedy muž větru; variantami jsou Bieggaolmmái a Biegkålmaj. Bieggolmai je tatáž bytost jako Bieggagállis, stařec větru. Množství podob zápisu vzniká dialekty a nejednotným přepisem nesámskými misionáři.

Podoba a působení

Podoba

Bieggolmai je muž se dvěma nástroji: podle Randulfa nese vpravo lopatu, kterou po dostatečném vání zametá vítr zpět do jeho jeskyní, a vlevo kyj, kterým ho znovu vyhání ven, aby foukal. Žije v jeskyních a horách, kde vítr uzavírá.

Působení

Bieggolmai ovládá vítr a bouři, vypouští je a znovu je zachycuje. Pro sobí pastevce a lovce má praktický význam, protože sobi táhnou proti větru, aby unikli komárům; vítr navíc určuje lov, počasí a na pobřeží bezpečnost na moři.

Profil: Bieggolmai

Nejdůležitější aspekty muže větru v přehledu.

Kulturní kontext

Jeden z nejdůležitějších bohů předkřesťanského sámského panteonu; na šamanských bubnech se objevuje v trojici s Horagallesem a Veralden Olmai.

Zodpovědný za

Vítr a bouře nad fjeldy a pobřežím: lov, tah sobů a bezpečnost na moři závisí na jeho vůli.

Zobrazení

Muž se dvěma nástroji: vpravo lopata, vlevo kyj. Žije v jeskyních a horách, kde uchovává vítr.

Funkce

Vypouští vítr a znovu ho zachycuje; sobi táhnou proti větru, aby unikli komárům, proto se jeho působení bezprostředně dotýká všedního života.

Kult

V Inari se u fjeldů Piegg-oaivadz měly obětovat parohy a rohy, k tomu zvířata, malé lodě a dřevěné lopaty jako symbolicky vhodné dary.

Příbuzné

Bieggegaellies, stařec větru, jako varianta jména téhož božstva; typologicky Aiolos se stejným motivem uzavírání větru.

Lopata, kyj a jeskyně větrů

Sámsky biegga znamená vítr, olmmái muž; muž větru je tedy pojmenován už ve svém jméně. Hlavními zdroji jsou Nærøy-manuskript Johana Randulfa z roku 1723, dílo Larse Leviho Læstadia Fragmenter i lappska mythologien z let 1839 až 1845 a vyobrazení na sámských šamanských bubnech. Podle Randulfa nese Bieggolmai vpravo lopatu, kterou zametá vítr zpět do jeho jeskyní, a vlevo kyj, kterým ho znovu vyhání ven.

Bieggolmai je tatáž bytost jako Bieggagállis, stařec větru; množství podob zápisu vzniká dialekty a nejednotným přepisem nesámskými misionáři. Na bubnech se božstvo větru objevuje jako jedna z ústředních postav, v trojici s Horagallesem, hromem, a Veralden Olmai, mužem světa a plodnosti.

Recepce a zařazení

Bieggolmai je významný v moderní sámské kulturní a identitní recepci i v bádání o šamanských bubnech a je jmenovcem řady kulturních projektů.

Religionisticky je Bieggolmai ambivalentně mocný: jako pán bouře disponuje lovem, sobi a mořeplavbou, při nerespektování je potenciálně nebezpečný, ale obětmi usmiřitelný a není zlou bytostí. Důležitá jsou tři upřesnění: Bieggolmai je totožný s Bieggagállisem a Bieggegaellies, tedy jde o jedno božstvo. Často opakovaná verze se dvěma lopatami je zjednodušení, Randulf uvádí lopatu a kyj. A prameny jsou nesámské misionářské zprávy, které je třeba číst s opatrností.

Oběti u fjeldů větru

Na rozdíl od mnoha jiných bytostí větru je zde kult doložen: v Inari se u fjeldů Piegg-oaivadz měly Bieggolmaiovi obětovat parohy a rohy, k tomu jako dary zvířata, malé lodě a dřevěné lopaty, poslední jmenované jako symbolicky vhodný atribut nositele lopaty. Na bubnech stojí v trojici s Horagallesem, hromem, a Veralden Olmai, mužem světa a plodnosti; kdo v Sápmi závisel na větru a počasí, obracel se s dary na muže větru.

Páni větru severu ve srovnání

K finskému komplexu vládce větrů s Tuuletar a Ilmatar existuje sousední tradice. Typologicky se Bieggolmai podobá řeckému Aiolovi, který uchovává větry v nádobě, se stejným motivem jeskyně a uzavření. V rámci sámského pantheonu stojí vedle Horagalles a Veralden Olmai; pod přízviskem Stařec větru je znám jako Bieggegaellies.

Často kladené otázky o Bieggolmai

Kdo je Bieggolmai?

Sámský muž větru, jeden z nejvýznamnějších bohů předkřesťanského sámského pantheonu. Ovládá vítr a bouři a zachytává je v jeskyních.

Co dělá s lopatou a kyjem?

Lopatou zametá vítr zpět do jeskyní, kyjem ho zase vhání ven, aby foukal.

Je Bieggolmai totéž jako Bieggagállis?

Ano. Je to totéž božstvo; Muž větru a Stařec větru jsou dva názvy jedné bytosti.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Sámové – všechny bytosti sámské tradice
Bieggegaellies – Stařec větru, varianta jména téhož božstva
Tuuletar – dívka větru z finské sousední tradice
Aiolos – řecký strážce větrů
Amulet, Ochranná svíce, Sůl – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Jako sámský bůh větru spojuje Bieggolmai numinózní moc s hmatatelnou každodenností: Muž větru s lopatou a kyjem rozhoduje o tažení sobů, lovu i návratu lodí, a kdo mu prokázal dary, mohl počítat s jeho přízní.