Wer ist Apollon in der griechischen Mythologie?

Apollon ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Titanin Leto, Zwillingsbruder der Artemis.Er ist Gott des Lichts, der Künste (besonders Musik und Dichtung), der Heilung und der Weissagung. Sein wichtigstes Heiligtum war Delphi am Fuß des Parnass, dort sprach die Pythia ihre berühmten Orakel.Apollon erschlug den Drachen Python (oder die Schlange) am Ort des späteren Heiligtums, ein klassischer Drachentöter-Mythos. Er gilt als ideal-griechischer Gott, schön, jung, vernunft-betont, Apollinisch (im Sinne Nietzsches im Gegensatz zum Dionysischen).

Was war das Orakel von Delphi?

Das Orakel von Delphi war das wichtigste Orakelheiligtum der griechischen Welt, über etwa tausend Jahre konsultiert (etwa 800 v. Chr. bis 393 n. Chr. als es von Theodosius geschlossen wurde).Die Pythia, eine Priesterin auf einem Dreifuß über einer Erdspalte mit aufsteigenden Dämpfen (möglicherweise Ethylen-haltige Gase, wie moderne geologische Studien zeigen), gab in Trance Apollons Antworten. Politische, militärische und private Fragen wurden gestellt; die Antworten waren oft mehrdeutig (legendär: das Holzwall-Orakel an Themistokles vor Salamis).

Apollón, bůh řecké tradice

Bůh světla, hudby, léčení a orákula. Apollón je jedním z dvanácti Olympanů a nejrozmanitějším bohem řeckého náboženství. Syn Zeuse a Léto, dvojče Artemis, ztělesňuje řád, krásu a prorockou moc. Jeho svatyně v Delfách je pupkem antického světa; jeho orákulum formuje rozhodnutí králů i smrtelníků stejnou měrou.

Apollón je bohem řecké tradice, ochráncem lékařského umění, hudby a orákula.

BůhŘecko

Apollón

Přehled: Apollón

Typ: Hlavní řecké božstvo, bůh múz, léčení, světla a proroctví
Pantheon: Řecko (jeden z dvanácti Olympanů), do římské tradice převzat nezměněně
Funkce: hudba a básnictví, léčení a mor, střelba z luku, orákulum, zdrženlivost (mhdén ágan)
Hlavní atributy: luk se stříbrnými šípy, kithara (lyra), vavřínový věnec, trojnožka
Hlavní kultovní místa: Delfy (hlavní orákulum antického světa), Délos (místo narození), Klaros, Didyma, Patara
Římský protějšek: Apollo (nezměněně)

Kontext

Zeitraum der Texte

Apollón je od dob Homéra (8. stol. př. n. l.) klíčovou postavou řecké mytologie. Jeho hlavní kultovní místo Delfy vzniklo pravděpodobně v 8. stol. př. n. l. (na místě staršího zemního orákula Gaie a Themis), stalo se panhelénskou svatyní a téměř 1000 let zůstalo nejvýznamnějším orákulem antického světa, než bylo roku 392 n. l. za Theodosia uzavřeno.

Hlavní rozkvět apollónské teologie nastal v 5./4. stol. př. n. l. (Pindaros, Aischylos, Sofoklés, Platón). V římské říši se apollónský kult stal díky Augustovi státním programem: chrám Apollóna Palatina v Římě byl centrální říšskou svatyní. S pozdní antikou nastal úpadek; poslední Pýthiin výrok zazněl v Delfách roku 393 n. l.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: Delfy (pýthijské orákulum, panhelénské, se slavnou Pýthií, která vyhlašovala svá proroctví v transu nad zemními výpary), Délos (mytické místo narození, panhelénsky svatý ostrov se zákazem porodu), Klaros (Malá Asie, druhé významné orákulum), Didyma (u Miléta, Apollónův chrám s vlastním orákulem), Patara (Lykie, zimní sídlo orákula).

Pýthijské hry v Delfách (konané každé 4 roky) patřily mezi čtyři panhelénské hry. Řím: chrám Apollóna Palatina v Římě (augustovský), Sosianův chrám.

Quellenlage

Mezi klíčové prameny patří Hésiodos (Theogonie) a Homérova Ílias a Odysseia. Jsou zásadní, protože Apollón je nejdůležitějším řeckým bohem v Íliadě na trójské straně. K tomu se přidává Homérský hymnus na Apollóna jako nejdelší apollónský text, který se zabývá jak délskými, tak delfskými aspekty. Dalšími prameny jsou Pindaros (Pýthické ódy), Aischylos Eumenidy, Plutarchos (De Defectu Oraculorum, pozdní úvaha o úpadku orákula) a Pausaniás Popis Řecka, kniha X (topografie Delf).

Sekundární literatura: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Jméno

Apollón je zobrazován jako krásný, bezvousý mladík, často s lyrou v rukou nebo s lukem a šípy. Jeho symbolem je slunce (ačkoli přímou personifikací slunečního boha je Hélios).

Vavřínový věnec, zlatá hůl (thyrsos) a boj s hadem (zápas s Pythonem) zdobí jeho ikonografii. Jeho barvami jsou zlatá a bílá; jeho zvířetem je havran, jeho stromem vavřín.

Charakteristiky

Apollón je uctíván ve třech hlavních aspektech: jako léčitel (bůh, který sesílá mor a léčí), jako věštec (prostřednictvím orákula v Delfách) a jako hudebník (vynálezce a mistr lyry). Jeho kněžstvo v Delfách je vyhlášené výmluvnými, dvojsmyslnými výroky orákula, které formují osudy.

Delfský výrok »Poznej sám sebe« je přisuzován Apollónovi. Pýthagorejci a platonisté v něm vidí ztělesnění harmonie a rozumu. Jeho výroční slavnosti v Delfách a na Delu shromažďují poutníky z celého Řecka.

Zjev a symbolika

Apollón ztělesňuje ideální mladistvé tělo, mladé, ochlupené, svalnaté, často zobrazované nahé s lyrou, jeho hlavním hudebním nástrojem. Jeho ikonografické atributy jsou přesné: lyra (vynález Herma, kterou Apollón získal), luk a toulec (zbraně jeho smrtící síly), vavřínový věnec (symbol jeho vítězství nad Pýthónem a odměna básníků).

Vlk byl jeho svatým zvířetem, stejně jako havran, oba symboly proroctví. Vavřín mu byl zasvěcen; Pýthie v Delfách žvýkala vavřínové listy před svými proroctvími. Jeho barvou byla zlatá barva slunce; jeho světlo pronikalo veškerým uměleckým a duchovním poznáním.

Profil: Apollón

Nejdůležitější aspekty Apollóna na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, zjev, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Kulturní kontext

Apollón je synem Zeva a titánky Léto, dvojčetem Artemis. Narodil se na ostrově Délos, kde Léto (pronásledovaná Hérou) našla útočiště. Tři dny po narození Apollón zabil draka Pýthóna v Delfách a převzal orákulum od předřecké zemské bohyně Themis.

K jeho literárním milostným vztahům patří Daphné (proměněná ve vavřín, odtud jeho vavřínový věnec), Kassandra (které daroval dar věštění, ale později jí odepřel víru), Hyakinthos (milenec, který zemřel po hodu diskem, Apollón si jeho smrt připomíná svátkem Hyakinthií), Kyréné (zakladatelka stejnojmenného města). Otec Asklépia (boha léčení) a několika prorockých heroin.

Adresáti

Dvojí funkce typická pro Apollóna: přinášeč moru (počátek Iliady, mor v řeckém táboře jako Apollónův trest) a bůh léčení (otec Asklépia, patron lékařů). Patron hudby a poezie, vůdce devíti Múz na Helikónu. Patron lukostřelby se stříbrnými šípy.

Bůh orákula par excellence, jeho chrám v Delfách byl náboženským centrem řeckého světa. Bůh světla (Apollón Foibos, „zářící“), později v synkretismu s Héliem jako bůh slunce. Patron čistoty a míry (delfské „Poznej sám sebe“ a „Nic v nadbytku“ jsou Apollónova rčení). Patron zasvěcení mladých mužů (efébie).

Forma

Mladý, krásný, bezvousý muž s dlouhými zvlněnými vlasy, ideál řecké mužské krásy, kanonizovaný sochou Apollón Belvederský. Nahý nebo s lehkou rouškou kolem boků / plášťem. Vavřínový věnec (symbol Daphné) na hlavě. Luk a toulec se šípy (stříbrné šípy, ne bronzové jako u Artemis).

Kithara (lyra s větším rezonančním tělem) v ruce, hraje na ni u stolu bohů. Trojnožka (symbol delfského orákula). Doprovázen Pýthií (na zobrazeních z Delf). V archaickém umění je občas ještě s dlouhým vousem, v klasickém období vždy mladý a bez vousu.

Působnost

Oblast působnosti: Apollón byl jedním z nejuctívanějších řeckých bohů. V osobním kultu byl vzýván pro uzdravení (zejména při moru), inspiraci před básnickými nebo hudebními činnostmi, očištění po náboženské vraždě (Apollón Katharsios).

Nejdůležitějším veřejným kontaktem s Apollónem bylo delfské orákulum: úředníci a králové z celého Středomoří putovali do Delf, aby od Pýthie získali výroky týkající se politiky, kolonizace, války či sňatku.

Pýthie sedávala na trojnožce nad puklinou v zemi, žvýkala vavřínové listy a promlouvala v transu, její výroky pak kněží formulovali do hexametrických veršů. Hlavní slavnosti: Pýthie (každé 4 roky, panhelénské), Karneia (Sparta), Hyakinthie (Sparta), Daphnéforie (Théby). V římsko-augustovské době Apollónovy hry (Apollo Ludi).

Formy ochrany

Luk se stříbrnými šípy, kithara (větší lyra), plektrum, vavřínový věnec (symbol Daphné-symbol), trojnožka (orákulum–symbol), omfalos (kámen v Delfách, střed světa), sluneční kotouč (později díky synkretismu s Héliem), labuť (doprovodný pták), delfín (přízvisko Apollón Delfinios). Svaté rostliny: vavřín, palma (symbol zrození na Délu). Svatá zvířata: labuť, delfín, vlk, gryf, myš (Apollón Smintheus, bůh myší).

Apollónovy paralely

Apollo (Řím, téměř totožné převzetí), Hélios (Řecko, pozdější synkretizace jako slunečního boha, helénistické období), Sol Invictus (Řím, pozdněřímská identifikace se sluncem, možný předchůdce christologické symboliky Sol-Kristus), Mithra (Persie, slunce a pravda), Súrja (hinduismus), Re (Egypt, hlavní sluneční bůh), Lugh (keltský, bůh světla a mnoha umění), Bragi (germánský, poezie), Nergal (Mezopotámie, aspekt přinášení moru). Funkčně sdílejí Apollónovy aspekty všichni patroni léčení moru a dvojí funkce léčení a zkázy (jako Sechmet).

Ochranná praxe

Uctívání v každodenním životě

Rituály a vzývání
Delfské orákulum s Pýthií stálo ve středu Apollónova kultu. Paiány se zpívaly k odvrácení nemocí, slavily se svátky Thargélie a Karneie. Při krevní vině byl Apollón klíčovou instancí pro očistné obřady (katharsis).

Zaříkání a vzývání

Předávání textů a formule
Homérský hymnus na Apollóna opěvuje zrození a oblasti moci boha. Delfské výroky orákula byly sbírány a literárně zpracovány, paián pak tvořil samostatný hymnický žánr ve službách Apollóna. I Kallimachos mu věnoval hymnus.

Amulety a ochranné symboly

Hmotné apotropaika a archeologické nálezy
Před vchody do domů stál Apollón Agyieus, kuželovitý pilíř nebo baityl, který měl chránit prahu. Apollón byl vzýván jako Alexikakos, „odvraceč zla“; vavřínové větvičky se považovaly za očistné a ochranné a jsou hojně dokládány ve svatyních, jako je Delfy.

Apollón, paralely v jiných kulturách

Sluneční bohové a božstva světla existují všude: Hélios (Řecko, čistý sluneční bůh), Ra (Egypt), Súrja (Indie), Šamaš (Mezopotámie). Apollónovo spojení s léčením a hudbou je jedinečné, spojuje ho s Asklépiem (jeho synem) a s Múzami.

Svůj dar proroctví sdílí s Athénou a Zeem, ale Delfy ho učinily jedinečným. Mýtus o Pýthonovi (boj proti chaosu) ho spojuje s dalšími bohy pořádku, jako je Marduk nebo Ra.

Delfy: Orákulum a boj s drakem

Nejvýznamnější svatyně Apollóna se nacházela v Delfách na svahu Parnassu. Tam vyslovovala Pýthia, kněžka boha, věštby, které měly váhu v celém řeckém kulturním prostoru.

Po staletí se soukromé osoby i celá města obracely na věštírnu před zakládáním kolonií, válkami a politickými rozhodnutími. Delfy platily za střed světa; kámen zvaný omphalos neboli pupek toto místo označoval.

Zakladatelský mýtus vypráví, že místo dříve patřilo chtonické mocnosti. Apollón tam zabil hada nebo draka, v pramenech nazývaného Python, a svatyni si přivlastnil.

Z tohoto vítězství odvozuje tradice přídomek Pýthios a jméno kněžky, Pýthia. Homérský hymnus na Apollóna líčí podrobně hledání kultovního místa bohem a boj s drakem.

Jak přesně věštecká praxe fungovala, je ve výzkumu sporné. Antičtí autoři hovoří o výparech ze skalní pukliny, které měly Pýthii uvádět do změněného stavu vědomí.

Dlouho to bylo považováno za legendu, avšak geologické průzkumy posledních desetiletí ukázaly, že na daném místě se skutečně nacházejí zlomové linie a vrstvy uvolňující plyn, což antické zprávy přinejmenším nevyvrací.

Jisté je, že výroky uváděli kněží do srozumitelné podoby. Delfy tak byly méně tajemným osamoceným hlasem a spíše po staletí stabilní náboženskou institucí, jejíž vliv na řecké dějiny lze jen stěží přecenit.

Bůh hudby a soupeření s Marsyou

Apollón je bůh hudby, především strunné hudby. Jeho nástrojem je kithara, druh lyry. Vede sbor Múz, a proto nese přízvisko Musagetés. V řecké představě jeho hudba symbolizuje řád, míru a harmonii.

S tím se pojí protiklad, který se objevuje v několika mýtech: protiklad k ekstatické, dechem hnané hudbě aulosu, dvojité flétny.

Tento protiklad vypráví mýtus o Marsyovi. Satyr Marsyas najde aulos odhozený Athénou a stane se tak virtuózním hráčem, že vyzve Apollóna k soutěži. Múzy nebo jiní bohové rozhodnou ve prospěch Apollóna.

Jako trest za tuto zpupnost dá bůh satyra zaživa stáhnout z kůže. Druhá hudební soutěž, tentokrát s pasteveckým bohem Panem, skončí mírněji: zde rozhodne král Midas proti Apollónovi a za to obdrží oslí uši.

Obě vyprávění jsou z religionistického hlediska poučná. Zařazují hudební nástroje a hudební styly a spojují je s odlišnými božskými oblastmi, apollinskou mírou a dionýsko-panskou opojností. Zároveň se týkají tématu hybris: kdo se srovnává s bohem, prohrává, a trest je krutý.

Krutá stahování Marsyova kůže byla v antickém umění rozšířeným motivem. Mýty ukazují Apollóna jako boha, který nepřináší jen krásu, ale vystupuje také jako neúprosný strážce řádu mezi člověkem, polobohem a bohem.

Léčitel a nositel moru: Ambivalence Apollóna

Apollón je bůh léčení, ale zároveň bůh, který posílá mory. Tato dvojí povaha není okrajová, patří k jádru jeho podstaty. Už samotný začátek Iliady to ukazuje: protože král Agamemnón urazil Apollónova kněze Chrýsa, sešle bůh na řecké vojsko mor.

Apollónovy šípy, jinak obraz náhlé smrti mužů, zde zasahují celé tábory. Až usmíření boha pomocí obětí a navrácení unesené dcery ukončí mor.

Na druhé straně je Apollón otcem Asklépia, boha léčení. Sám Apollón nese přízviska spojená s léčením, například Paián, původně jméno léčitelského boha, který s ním splynul a zároveň se stal označením kultovního léčebného zpěvu. V této funkci byl uctíván jako Apollón Iatros, lékař, nebo jako ochránce před neštěstím.

Bádání zdůraznilo tuto ambivalenci jako typickou pro řecké pojetí bohů. Apollón je moc, která disponuje náhlými, zvenčí přicházejícími hrozbami, jako je mor a náhlá smrt, ale stejně tak i jejich odvrácením a léčením. Kdo chtěl odvrátit nemoc, musel se obrátit na tutéž moc, která ji mohla poslat.

Přízviska Apotropaios, ten, kdo odvrací, a Alexikakos, ten, kdo odvrací zlo, patří do této souvislosti. Tuto představu nelze chápat jako slib uzdravení; odráží spíše antické úsilí vykládat neovlivnitelné jevy, jako jsou epidemie, náboženským způsobem a odpovídat na ně rituálně.

Apollinské a dionýské: Moderní dějiny výkladu

Jméno Apollóna se stalo pojmem kulturní teorie, který přesahuje antiku. Rozhodující byl Friedrich Nietzsche, který ve svém raném díle Zrození tragédie z roku 1872 postavil apollinské a dionýské proti sobě jako dvě protikladné základní síly řecké kultury a umění vůbec.

Apollinské u něj stojí za míru, formu, jasnost, krásný zdání a individuaci, dionýské za opojnost, rozpuštění hranic a extatické splynutí s celkem.

Toto pojmové rozlišení mělo enormní vliv na dějiny myšlení 20. století, od literární vědy až po antropologii. Stalo se běžnou formulí pro zachycení protikladu rozumu a opojení, řádu a chaosu.

Z religionistického hlediska je zde ovšem třeba opatrnosti. Nietzscheho dvojice pojmů je filozofickou konstrukcí 19. století, nikoli popisem antického náboženství. V žité řecké religiozitě si Apollón a Dionýsos nestáli vůbec pouze jako protivníci.

Naopak, právě Delfy ukazují jejich propojení. Tam vládl Apollón většinu roku, ale v zimních měsících, kdy orákulum odpočívalo, platila svatyně za místo Dionýsovo.

Oba bohové se dělili o totéž svaté místo. Bádání, například Walter Burkert, zdůraznilo, že řecký panteon se nerozpadal do pevných táborů, nýbrž že tatáž kultovní krajina mohla přijímat různé božské aspekty.

Kariéra pojmu apollinský tak vypovídá více o moderním kulturním výkladu než o antickém bohu samotném, což je poučný příklad rozdílu mezi historickým pramenem a pozdějším přejetím.

Související odkazy

Odborná literatura

Další standardní díla v seznamu literatury.

Časté dotazy k Apollónovi

Kdo je Apollón v řecké mytologii?

Apollón je jedním z dvanácti olympských bohů, syn Dia a titánky Léto, dvojče Artemis.

Je bohem světla, umění (zejména hudby a poezie), léčení a věštění. Jeho nejvýznamnější svatyně byla v Delfách u paty Parnassu, kde Pýthia pronášela své proslulé věštby.

Apollón zabil draka Pythona (nebo hada) na místě pozdější svatyně, klasický mýtus o přemožiteli draka. Je považován za ideál řeckého boha, krásný, mladý, rozumově založený, apollinský (ve smyslu Nietzscheho v protikladu k dionýskému).

Co byla věštírna v Delfách?

Věštírna v Delfách byla nejvýznamnější věšteckou svatyní řeckého světa, navštěvovanou po dobu zhruba tisíce let (přibližně od 800 př. n. l. do roku 393 n. l., kdy ji uzavřel Theodosius).

Pýthia, kněžka sedící na trojnožce nad skalní puklinou s vystupujícími výpary (možná plyny obsahující etylen, jak ukazují moderní geologické studie), předávala v transu Apollónovy odpovědi. Kladeny byly otázky politické, vojenské i soukromé; odpovědi byly často víceznačné (legendární je dřevěná hradba – věštba dané Themistoklovi před Salamínou).