Аполлон, бог греческой традиции

Бог света, музыки, врачевания и оракула. Аполлон – один из двенадцати олимпийцев и наиболее многогранный бог греческой религии. Сын Зевса и Лето, брат-близнец Артемиды, он воплощает порядок, красоту и пророчество. Его святилище в Дельфах является пупом античного мира; его оракул определяет решения царей и смертных в равной мере.

Аполлон – бог греческой традиции, покровитель врачебного искусства, музыки и оракула.

БогГреция

Аполлон

Обзор: Аполлон

Тип: Главное греческое божество, бог муз, врачевания, света и пророчества
Пантеон: Греция (один из двенадцати олимпийцев), без изменений воспринят римлянами
Функция: музыка и поэзия, врачевание и мор, стрельба из лука, оракул, соблюдение меры (mhdén ágan)
Главные атрибуты: лук с серебряными стрелами, кифара (лира), лавровый венок, треножник
Главные места культа: Дельфы (главный оракул античного мира), Делос (место рождения), Кларос, Дидима, Патара
Римский аналог: Аполлон (без изменений)

Контекст

Временной период текстов

Аполлон занимает центральное место в греческой мифологии со времён Гомера (VIII в. до н. э.). Его главное место культа – Дельфы – возникло, по всей видимости, в VIII в. до н. э. (на месте более древнего земного оракула Геи/Фемиды), стало общегреческим святилищем и почти тысячу лет оставалось важнейшим оракулом античного мира, пока в 392 г. н. э. не было закрыто при Феодосии.

Расцвет богословия Аполлона – теология: V–IV вв. до н. э. (Пиндар, Эсхил, Софокл, Платон). В Римской империи культ Аполлона был возведён Августом в ранг государственной программы: храм Аполлона Палатинского в Риме стал центральным имперским святилищем. С наступлением поздней античности началось его угасание; последнее прорицание Пифии в Дельфах относится к 393 г. н. э.культхрам

Ареал распространения

Главные места культа: Дельфы (пифийский оракул, общегреческий, со знаменитой Пифией, провозглашавшей свои предсказания в состоянии транса над земными испарениями), Делос (мифическое место рождения, общегреческий священный остров с запретом на рождение), Кларос (Малая Азия, второй значимый оракул), Дидима (близ Милета, храм Аполлона с собственным оракулом), Патара (Ликия, зимнее местопребывание оракула).

Пифийские игры в Дельфах (каждые 4 года) входили в число четырёх общегреческих состязаний. В Риме: храм Аполлона Палатинского в Риме (Августова эпоха), храм Сосиана.

Состояние источников

К числу основных источников относятся Гесиод («Теогония»), а также «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Они занимают центральное место, поскольку Аполлон – важнейший греческий бог в «Илиаде» на стороне троянцев. К ним примыкает «Гомеровский гимн к Аполлону» как наиболее пространный текст об Аполлоне, охватывающий как делосский, так и дельфийский аспекты. Среди других источников – Пиндар («Пифийские оды»), Эсхил «Эвмениды», Плутарх («De Defectu Oraculorum» – позднее размышление о закате оракула) и «Описание Эллады» Павсания, книга X (топография Дельф).

Вторичная литература: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Имя

Аполлон изображается прекрасным безбородым юношей, нередко с лирой в руках или с луком и стрелами. Его символ – солнце (хотя непосредственным олицетворением солнечного бога является Гелиос).

Лавровый венок, золотой жезл (thyrsos), победа над змеем (поединок с Пифоном) украшают его иконографию. Его цвета – золото и белый; его животное – ворон, его дерево – лавр.

Характеристики

Аполлон почитается в трёх главных ипостасях: как целитель (бог, насылающий мор и исцеляющий от него), как провидец (через оракул в Дельфах) и как музыкант (изобретатель лиры и виртуоз игры на ней). Его жреческое служение в Дельфах снискало известность многозначными, допускающими различные толкования ответами оракула, которые определяли судьбы.

Дельфийское изречение «Познай себя» приписывается Аполлону. Пифагорейцы и платоники видят в нём воплощение гармонии и разума. Его ежегодные празднества в Дельфах и Делосе собирают паломников со всей Эллады.

Облик и символика

Аполлон воплощает идеальное юношеское тело – молодое, мускулистое, нередко изображаемое обнажённым с лирой, своим главным музыкальным инструментом. Его иконографические атрибуты точно определены: лира (изобретение Гермеса, приобретённая Аполлоном), лук и колчан (оружие его смертоносности), лавровый венок (символ победы над Пифоном и награда поэтов).

Волк был его священным животным, равно как и ворон – оба символа пророчества. Лавровое дерево было ему посвящено; Пифия в Дельфах жевала лавровые листья перед своими пророчествами. Его цветом был золотой цвет солнца; его свет пронизывал все художественные и духовные прозрения.

Профиль: Аполлон

Важнейшие аспекты Аполлона в кратком изложении. Следующие разделы суммируют его происхождение, функции, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Культурный контекст

Аполлон – сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец Артемиды. Он родился на острове Делос, где Лето (преследуемая Герой) нашла убежище. Через три дня после рождения Аполлон убил дракона Пифона в Дельфах и принял оракул от догреческого хтонического божества Фемиды.

К его литературным любовным историям относятся: Дафна (превращённая в лавровое дерево, откуда его лавровый венок), Кассандра (которой он даровал дар прорицания, а затем лишил её доверия людей), Гиакинф (возлюбленный, погибший от броска диска; Аполлон чтит его память в праздник Гиакинфий), Кирена (основательница одноимённого города). Отец Асклепия (бога врачевания) и нескольких пророчествующих героинь.

Адресаты

Двойственная функция, характерная для Аполлона: насылатель мора (начало «Илиады»: мор в греческом лагере как наказание Аполлона) и бог-целитель (отец Асклепия, покровитель врачей). Покровитель музыки и поэзии, предводитель девяти муз на Геликоне. Покровитель стрельбы из лука с серебряными стрелами.

Бог оракула par excellence, его храм в Дельфах был религиозным центром греческого мира. Бог света (Аполлон Феб, «лучезарный»), впоследствии отождествлённый в ходе синкретизма с Гелиосом как солнечным богом. Покровитель чистоты и меры (дельфийские изречения «Познай себя» и «Ничего сверх меры» приписываются Аполлону). Покровитель инициаций юношей (эфебия).

Форма

Молодой, прекрасный, безбородый мужчина с длинными волнистыми волосами – идеал греческой мужской красоты, канонизированный скульптурой Аполлона Бельведерского. Обнажённый или с лёгким набедренником / плащом. Лавровый венок (символ Дафны) на голове. Лук и колчан со стрелами (серебряные стрелы, в отличие от бронзовых у Артемиды).

Кифара (лира с бо́льшим резонаторным корпусом) в руках, на которой он играет за трапезой богов. Треножник ( (символ дельфийского оракула). В сопровождении Пифии (в изображениях Дельф). В архаическом искусстве иногда ещё с длинной бородой, в классическую эпоху неизменно молодой и безбородый.

Сфера воздействия

Сфера влияния: Аполлон был одним из наиболее почитаемых греческих богов. В личном культе к нему обращались за исцелением (прежде всего от мора), вдохновением перед поэтическим или музыкальным творчеством, очищением после ритуально мотивированного убийства (Аполлон Катарсий).

Важнейшим общественным контактом с Аполлоном был дельфийский оракул: государственные мужи и цари со всего Средиземноморья направлялись в Дельфы, чтобы испросить прорицания Пифии по вопросам политики, колонизации, войны и брака.

Пифия восседала на треножнике над расщелиной в земле, жевала лавровые листья и говорила в состоянии транса; её изречения жрецы облекали в гекзаметрические стихи. Главные праздники: Пифии (каждые 4 года, общегреческие), Карнеи (Спарта), Гиакинфии (Спарта), Дафнефории (Фивы). В римско-августовскую эпоху – Ludi Apollinares.

Формы отражения

Лук с серебряными стрелами, кифара (бо́льшая лира), плектр, лавровый венок (символ Дафны), треножник (символ оракула), омфал (камень в Дельфах, центр мира), солнечный диск (позднее – через синкретизм с Гелиосом), лебедь (птица-спутник), дельфин (эпитет Аполлона Дельфиния). Священные растения: лавр, пальма (символ рождения на Делосе). Священные животные: лебедь, дельфин, волк, гриф, мышь (Аполлон Сминфей, мышиный бог).—

Параллели Аполлона

Аполлон (Рим, практически идентичное восприятие), Гелиос (Греция, позднейшее синкретическое отождествление с солнечным богом, эллинистическая эпоха), Sol Invictus (Рим, позднеримская солнечная идентификация, возможный предшественник символики Christus Sol), Митра (Персия, солнце и истина), Сурья (индуизм), Ра (Египет, главный солнечный бог), Луг (кельтский бог света многих искусств), Браги (германский бог поэзии), Нергал (Месопотамия, аспект насылателя мора). Функционально: все покровители исцеления с двойственной функцией мора и врачевания (как Сехмет) разделяют аспекты Аполлона.

Защитная практика

Почитание в повседневной жизни

Ритуалы и призывания
Дельфийский оракул с Пифией занимал центральное место в культе Аполлона. В честь него пелись пеаны для отвращения эпидемий, отмечались праздники Фаргелий и Карней. В случае кровной вины Аполлон был главной инстанцией для проведения очистительных обрядов (катарсис).

Заклинания и призывания

Текстовые предания и формулы
Гомеровский гимн к Аполлону воспевает рождение и сферы власти бога. Оракульские изречения Дельф собирались и получали литературную обработку, а пеан сложился в самостоятельный гимнический жанр на службе Аполлону. Каллимах также посвятил ему гимн.

Амулеты и защитные символы

Вещественные апотропеи и археологические свидетельства
Перед дверями домов устанавливали Аполлона Агиея – конусообразный столп или байтил, призванный охранять порог. К Аполлону обращались как к Алексикаку – «отвратителю зла»; лавровые ветви считались очищающими и защитными и широко засвидетельствованы в святилищах, таких как Дельфы.

Аполлон, параллели в других культурах

Солнечные боги и световые божества существуют повсюду: Гелиос (Греция, чистый солнечный бог), Ра (Египет), Сурья (Индия), Шамаш (Месопотамия). Связь Аполлона с врачеванием и музыкой уникальна: она соединяет его с Асклепием (его сыном) и с музами.

Дар пророчества он разделяет с Афиной и Зевсом, однако Дельфы делают его неповторимым. Миф о Пифоне (борьба с хаосом) связывает его с другими богами порядка, такими как Мардук или Ра.

Дельфы: оракул и битва с драконом

Важнейшим святилищем Аполлона были Дельфы на склоне Парнаса. Там Пифия, жрица бога, изрекала оракульские прорицания, имевшие вес во всём греческом культурном пространстве.

На протяжении столетий частные лица и целые города вопрошали оракул перед основанием колоний, войнами и политическими решениями. Дельфы считались центром мира; камень – омфал, или пуп, – обозначал это место.

Согласно мифу об основании, прежде это место принадлежало хтонической силе. Аполлон убил там змею или дракона – именуемого в источниках Пифоном, – и вступил во владение святилищем.

Из этой победы предание выводит прозвище Пифий и имя жрицы – Пифия. Гомеровский гимн к Аполлону подробно описывает поиск богом места для своего культа и его поединок с драконом.

Вопрос о том, как именно функционировала оракульская практика, остаётся в науке дискуссионным. Античные авторы сообщают об испарениях из земной расщелины, которые вводили Пифию в изменённое состояние.

Долгое время это считалось легендой, однако геологические исследования последних десятилетий показали, что на данном месте действительно имеются разломы и газоносные пласты, что как минимум не исключает античных свидетельств.

Достоверно известно, что изречения обретали интерпретируемую форму благодаря жрецам. Дельфы, таким образом, были не столько загадочным одиноким голосом, сколько устойчивым на протяжении столетий религиозным институтом, чьё влияние на греческую историю едва ли поддаётся переоценке.

Бог музыки и состязание с Марсием

Аполлон – бог музыки, прежде всего струнной. Его инструмент – кифара, разновидность лиры. Он возглавляет хор муз и потому носит прозвание Мусагет. В греческом представлении его музыка олицетворяет упорядоченное, соразмерное, гармоничное.

С этим связывается противоположность, разыгрываемая в нескольких мифах: противоположность экстатической, дыхательной музыке авлоса, двойной флейты.

Это противостояние отражено в мифе о Марсии. Сатир Марсий находит авлос, брошенный Афиной, и становится столь искусным исполнителем, что вызывает Аполлона на состязание. Музы или другие боги выносят решение в пользу Аполлона.

В наказание за дерзость бог велит содрать с сатира кожу живьём. Второй музыкальный поединок – с богом пастухов Паном – заканчивается мягче: здесь царь Мидас выносит решение против Аполлона и получает за это ослиные уши.

Оба предания религиоведчески поучительны. Они упорядочивают музыкальные инструменты и стили, соотнося их с различными божественными сферами – аполлоновой соразмерностью и дионисийско-пановым исступлением. Вместе с тем они затрагивают тему гибриса: тот, кто меряется силами с богом, проигрывает, а наказание сурово.

Жестокое сдирание кожи с Марсия было распространённым мотивом в античном искусстве. Мифы показывают Аполлона богом, не только порождающим прекрасное, но и выступающим неумолимым стражем иерархии между человеком, полубогом и богом.

Целитель и насылатель чумы: амбивалентность Аполлона

Аполлон – бог врачевания, но одновременно бог, насылающий мор. Эта двойственная природа не второстепенна, а составляет суть его существа. Уже в начале «Илиады» это очевидно: поскольку царь Агамемнон оскорбил жреца Аполлона Хриса, бог посылает мор на греческое войско.

Стрелы Аполлона, в иных случаях образы внезапной смерти мужчин, поражают здесь целые лагеря. Лишь примирение с богом через жертвоприношение и возвращение похищенной дочери кладёт конец эпидемии.

С другой стороны, Аполлон – отец Асклепия, бога врачевания. Сам Аполлон носит эпитеты, связанные с исцелением, например Пеан – первоначально имя бога-целителя, слившегося с ним, а также обозначение культового хвалебного песнопения. В этой функции он почитался как Аполлон Иатрос – врач, или как отвратитель зла.

Наука выделила эту амбивалентность как типичную черту греческого образа богов. Аполлон – сила, распоряжающаяся внезапными угрозами, приходящими извне: мором и внезапной смертью, равно как и их отвращением и исцелением. Тот, кто хотел уберечься от болезни, должен был обращаться к той же силе, которая могла её наслать.

Эпитеты Апотропей – отвратитель, и Алексикак – отвратитель зла, принадлежат к этому смысловому кругу. Это представление не следует понимать как обещание исцеления; оно отражает античное стремление осмыслить неподвластное человеку явление – эпидемии – в религиозных категориях и дать на него ритуальный ответ.

Аполлоническое и дионисийское: история одной современной концепции

Имя Аполлона вышло за пределы античности и превратилось в понятие теории культуры. Решающую роль здесь сыграл Фридрих Ницше, который в своём раннем труде «Рождение трагедии» 1872 года противопоставил аполлоническое и дионисийское как две противоположные основные силы греческой культуры и искусства в целом.

Аполлоническое означает у него меру, форму, ясность, прекрасную видимость и индивидуацию; дионисийское – опьянение, растворение границ и экстатическое слияние с целым.

Это понятийное образование оказало огромное воздействие на историю духовной жизни XX века – от литературоведения до антропологии. Оно стало расхожей формулой для выражения противоположностей разума и опьянения, порядка и хаоса.

Однако с религиоведческой точки зрения здесь необходима осторожность. Понятийная пара Ницше – это философская конструкция XIX века, а не описание античной религии. В живой греческой религии Аполлон и Дионис отнюдь не противостояли друг другу лишь как враги.

Напротив, именно Дельфы демонстрируют их переплетение. Большую часть года там господствовал Аполлон, однако в зимние месяцы, когда оракул умолкал, святилище считалось местом Диониса.

Оба бога делили одно священное место. Исследователи, в частности Вальтер Буркерт, подчёркивали, что греческий пантеон не распадался на жёсткие лагери: одно и то же культовое пространство могло вмещать различные божественные аспекты.

Судьба понятия «аполлоническое» говорит, таким образом, больше о современной интерпретации культуры, нежели о самом античном боге, – поучительный пример различия между историческим источником и позднейшим его присвоением.

Дополнительные ссылки

Исследовательская литература

Дополнительные справочные издания в разделе «Библиография».

Часто задаваемые вопросы об Аполлоне

Кто такой Аполлон в греческой мифологии?

Аполлон – один из двенадцати олимпийских богов, сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец Артемиды.

Он является богом света, искусств (прежде всего музыки и поэзии), врачевания и прорицания. Его важнейшим святилищем были Дельфы у подножия Парнаса; там Пифия изрекала свои знаменитые пророчества оракула.

Аполлон убил дракона Пифона (или змею) на месте будущего святилища – классический миф о победителе дракона. Он считается идеальным греческим богом: прекрасным, юным, разумным, аполлоническим (в смысле Ницше, в противоположность дионисийскому).

Чем был оракул в Дельфах?

Оракул в Дельфах был важнейшим оракульским святилищем греческого мира, к которому обращались на протяжении около тысячи лет (приблизительно с 800 г. до н. э. по 393 г. н. э., когда оно было закрыто Феодосием).

Пифия – жрица на треножнике над земной расщелиной с поднимающимися испарениями (возможно, содержавшими этилен, как показывают современные геологические исследования) – в состоянии транса передавала ответы Аполлона. Задавались политические, военные и частные вопросы; ответы нередко были многозначными (легендарный пример – ответ оракула Фемистоклу о «деревянных стенах» накануне Саламина).